鄭運佳

（河北師范大學(xué)法政學(xué)院，河北石家莊050024）

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)得到了迅猛的發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平大幅度提高，然而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時道德領(lǐng)域的發(fā)展卻顯得相對滯后。近年來，我國道德的發(fā)展從整體上看是進(jìn)步的，但我們不可否認(rèn)的是道德領(lǐng)域依然存在許多問題等待我們?nèi)ソ鉀Q，如見死不救、見危不助、破壞公共秩序、破壞生態(tài)環(huán)境、誠信缺失等等。這些問題的產(chǎn)生更加突出了樹立道德榜樣的重要性。然而在當(dāng)今社會道德榜樣的力量正在弱化，那些被我們稱為道德的榜樣的人們已經(jīng)不再是大眾關(guān)注的焦點和學(xué)習(xí)的對象，甚至他們的行為會引起人誤解和嘲笑。道德榜樣是激發(fā)和感染人們道德情操的有效途徑，因此，對于道德榜樣我們不僅不能拋棄，而且要更加重視。

一、道德榜樣的含義及其現(xiàn)代價值

1、道德榜樣的含義

一千個人就有一千個哈姆雷特，對于道德榜樣的認(rèn)識，學(xué)術(shù)界各位專家各不相同。繆小平認(rèn)為?！暗赖掳駱?，就是具有崇高的道德理想和道德境界、高尚的道德人格和道德品質(zhì)、富有道德魅力和道德吸引力而令社會大眾所景仰、學(xué)習(xí)和模仿，從而對提升社會大眾的道德素質(zhì)和整個社會的道德水平產(chǎn)生重大影響的先進(jìn)人物?！倍鴮W(xué)者成云雷認(rèn)為，“道德榜樣是指在一定道德實踐活動中涌現(xiàn)出來的。凝聚了特定的歷史時期的人們的共同理想追求、具有較高的道德境界因而能夠?qū)λ司哂薪袒饔玫娜烁穹妒健！彪m然每位學(xué)者給出的解釋不同，但是我們從中分析可以看出，實質(zhì)內(nèi)容卻大同小異。道德榜樣就是要同時具有“道德”和“榜樣”兩個方面的人。一個通過道德實踐，從而磨練出崇高的道德理想和優(yōu)秀的個人魅力，一個符合時代特色和大多數(shù)人共同的理想追求的一個代表。

2、道德榜樣的時代價值

隨著我們的社會進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)社會，我們的價值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生著改變。市場經(jīng)濟(jì)追求利益最大化，和等價交換等原則，追逐利益成為我們的首要法則。很多人懷疑，在這樣的大環(huán)境下，我們還談道德建設(shè)、道德榜樣，是不是落伍了。因為這些不能給我們帶來看的見的好處，他不能喂飽肚子，更不能讓你的兜里裝滿鈔票。

事實不然，因為道德榜樣體現(xiàn)的是一個社會主流價值的取向，他為我們提供了做人行事的范本，給我們提供了價值導(dǎo)向。他調(diào)動人信念的力量，規(guī)范和制約我們的思想，為了社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定提供了有力的保障。試想一下，一個沒有道德榜樣的社會，一個失去道德規(guī)范的社會，人人逐利，必然會滋生犯罪和各種不穩(wěn)定的因素，那時候何談發(fā)展和繁榮。市場經(jīng)濟(jì)也需要自己的道德基礎(chǔ)，需要有自己的道德底線和道德最高標(biāo)準(zhǔn)。市場經(jīng)濟(jì)時期我們尤其要注重誠實守信榜樣的樹立，中國幾千年的“商道”，我們發(fā)現(xiàn)，但凡做的出色的，有名的產(chǎn)業(yè)，無一不是把誠實守信這四字真言視為自己的主要行事標(biāo)準(zhǔn)，這是傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)給我們的啟示。改革開放以來，在發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的過程中，涌現(xiàn)出了一大批，愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)的勞動模范，他們是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先鋒軍，也是我們奮力前行的堅實后盾，他們是現(xiàn)代道德榜樣的范本。我們現(xiàn)在正處在轉(zhuǎn)型時期，我們要想保證中國這艘大船，在歷史的海洋中平穩(wěn)前行，必須要樹立具有時代意義的道德榜樣，與時俱進(jìn)。

3、現(xiàn)代道德榜樣和傳統(tǒng)道德榜樣的異同

傳統(tǒng)道德榜樣相對于現(xiàn)代道德榜樣具有很大的局限性和單一性。傳統(tǒng)道德講求的是“內(nèi)圣外王”，即通過個人涵養(yǎng)的提升來促成社會的“治世情狀”，這實際上忽略了社會成員整體素質(zhì)的提高，容易形成個人英雄主義，而不利于整體社會道德水平的規(guī)范化、科學(xué)化發(fā)展。傳統(tǒng)道德榜樣給人樹立的是一種“圣賢”的形象，這種高不可攀的形象不貼切我們常人的生活，使我們感受不到榜樣的力量。傳統(tǒng)道德“重義輕利”，將道德和經(jīng)濟(jì)完全剝離開來，而這種忽視了個人正當(dāng)利益的看法是偏激的。傳統(tǒng)道德榜樣的化身往往是集各種優(yōu)秀品質(zhì)于一身，但是卻忽略了他們本身存在的缺陷和不足，對她們的優(yōu)點進(jìn)行了過分的夸大，給人一種“假、大、空”的感覺，觸及不到我們的心靈，所以難有市場和效果。

現(xiàn)代道德榜樣應(yīng)該是符合當(dāng)代特色，并且深入我們生活的。應(yīng)該增加各式各樣，多種形式的文體活動，使人們自愿的接受道德榜樣教育，現(xiàn)代道德榜樣應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)人們的道德觀念，“微言大義”，從日常的小事中引申出大方面的德育內(nèi)容。要有分類，有針對性，對于不同的領(lǐng)域，不同的人群需要建立不同的道德榜樣，賦予他們不同的榜樣特色。

二、現(xiàn)代道德榜樣缺失的原因

中國自古是一個禮儀之邦，有著非常多的道德傳統(tǒng)，道德榜樣也在歷史的潮流中扮演者非常重要的角色。然而隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，西方各種各樣的思想沖擊著我們，在新的形勢下，道德榜樣的力量在日趨減弱。

隨著市場發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，人們的生活進(jìn)入了一個新的紀(jì)元。各種新式思想的進(jìn)入，打破了人們陳舊的觀念。過去的道德榜樣在這樣的一個時代背景下顯得呆板，格格不入。然而新涌入的思想帶有鮮明的西方資本主義色彩，符合我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，這種思想與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生共鳴，對人們產(chǎn)生了重大的影響。這就要求我們的道德榜樣要與時俱進(jìn)，不但要繼承我們幾千年來優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)，還要努力提高自己的道德水平和個人魅力，培養(yǎng)自己高尚的道德情操。

現(xiàn)在許多的媒體，對于道德榜樣的報道和宣傳往往只是觸及表面內(nèi)容。只是片面的報道出道德榜樣做了怎樣的好事，具備了怎樣高尚的道德情操。但是對于道德榜樣的個人生活卻言之甚少，須知，道德榜樣也是現(xiàn)實生活中實實在在的人，他們的成長經(jīng)歷和思想蛻變過程同樣是一種寶貴的財富。媒體需要客觀的報道出他們真實的生活背景和成長經(jīng)歷，這些都有助于我們了解高尚的道德是如何養(yǎng)成的。隨著社會的發(fā)展，我們現(xiàn)在對于道德榜樣的宣傳也有了很大的進(jìn)步，但是相對于娛樂明星的八卦新聞，還是相對滯后。隨著時代的變遷，人們對道德榜樣的信任度降低，充斥在我們生活中的是對各種歌星，球星的崇拜。人們不再覺得學(xué)習(xí)道德榜樣是一種值得驕傲的事。“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”在當(dāng)今社會成為了人們的笑談，“活雷鋒”成了“傻雷鋒”。究其原因就是我們當(dāng)今的大環(huán)境下，飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和道德文化脫軌了。飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，充斥各種各樣的不文明，不道德的內(nèi)容，媒體只為了賺取人們的點擊，吸引人們的眼球，不加篩選的報道誤導(dǎo)人民的輿論。

當(dāng)前的社會是多元價值觀主導(dǎo)下的社會，不同的人心中有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，自然也有不同的道德榜樣，我們不能一視同仁的去宣傳。然而現(xiàn)實中的道德榜樣卻還一直延續(xù)著過去的“高大全”的形象，我們應(yīng)當(dāng)有層次性和多樣性，根據(jù)不同的人群要有不同的宣傳方向。比如相對于雷鋒同志的學(xué)習(xí)，對于廣大干部和黨員，我們要學(xué)習(xí)他的是“為人民服務(wù)”的宗旨和踐行自己黨員的職責(zé)。而對于人民群眾，我們要學(xué)習(xí)他的卻是“尊老愛幼，愛崗敬業(yè)”等，這類平凡的，貼近普通人生活榜樣。

道德行為本來就是一種利他的行為，人們在做出善舉后，除了心靈的慰藉，并不能得到實際的利好。當(dāng)前社會是一個經(jīng)濟(jì)社會，人們在進(jìn)行道德行為這種可選擇性的行為上，往往采取的是保守，觀望的態(tài)度，很多的時候人們會考慮再三，害怕這種行為傷害到自己的實際利益。尤其是現(xiàn)在法律制度的不完善，給很多的居心叵測的人提供了鉆空子的機會，他們利用別人的善心，騙取、敲詐錢財。這就使那些好心的人，變成了受害者，長此以往人們就很難再做出類似的道德行為。我們國家在過去道德榜樣的宣傳中，采取的都是調(diào)動卻不保護(hù)的原則。只是空洞的宣揚，導(dǎo)致了各種榜樣的“流血又流淚”，許多道德模范在保護(hù)國家或集體利益中做出了重大的犧牲，這樣的善行，付出了太大的代價，并不能得到人們的理解和支持。

三、如何重建現(xiàn)代道德榜樣

1、建立良好的道德榜樣獎懲機制

現(xiàn)實生活中，做出善舉的道德榜樣，他們也是普普通通的人，他們在做出善舉的同時，伴隨著的是自己犧牲，他們的生活也會發(fā)生各種各樣的困難。因此我們在做出精神獎勵的同時，物質(zhì)獎勵也要到位，讓群眾看到切實的利益，把精神激勵和物質(zhì)獎勵有效的結(jié)合起來。地方政府要細(xì)致的劃分出專門的機構(gòu)來管理獎懲。激勵道德榜樣要注意社會多部門、多機構(gòu)的整合，避免在道德榜樣權(quán)益維護(hù)時，出現(xiàn)理直氣壯、有理無據(jù)，但各部門相互推諉，或各部門有心無力，無管理權(quán)限，甚至無具體部門負(fù)責(zé)的現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)通過社會各部門的聯(lián)合設(shè)立一個保障基金，有專門的管理和監(jiān)督機構(gòu)，把道德榜樣建設(shè)真正的作為一個社會公共事業(yè)的組成部分。

2、加大宣傳力度，提高宣傳效率

宣傳的目的是為了提高人民對道德榜樣的學(xué)習(xí)，提高人民的道德敏感度，通過對道德榜樣的客觀報道，使人們感受到他們的魅力，從而提高自己的道德高度。我們的宣傳部門要提高宣傳效率，在接受到信息的同時，第一時間將信息發(fā)布出去，提高道德榜樣宣傳的時效性。宣傳媒體要做到不宣傳“假、大、空”，不搞業(yè)績工程要實事求是、客觀公正的報道。政府部門要出臺相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)法律，補充這方面的漏洞。營造和諧，綠色的輿論平臺，給人們帶來積極的向上的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。

3、在全社會提高道德榜樣教育

要在學(xué)校中推廣道德榜樣教育，將道德榜樣教育貫徹在德育學(xué)習(xí)中。并且采用靈活多樣的方式，讓學(xué)生在內(nèi)心深處真切的接受這種感染，使我們的青少年在道德榜樣的學(xué)習(xí)中能夠有所感觸，能夠在以后的學(xué)習(xí)和生活中提高自己的道德水平。在社會上，要積極的開展豐富多樣的學(xué)習(xí)道德榜樣的活動，從小事做起，從我做起?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，讓這種活動走進(jìn)單位，走進(jìn)社區(qū)，讓更多的人參與進(jìn)來。

4、黨員干部要樹立良好的道德榜樣

身為國家干部和黨員要樹立良好的公眾形象，培養(yǎng)自己道德情操和道德素養(yǎng)。作為公職人員要以身作則，時刻保持自己的公眾形象。給群眾帶好頭，在工作和學(xué)習(xí)中要嚴(yán)格要求自己，做到“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，這樣才能在群眾心中樹立良好的道德榜樣標(biāo)準(zhǔn)。國家要嚴(yán)格治理黨內(nèi)的貪污、腐敗現(xiàn)象。制定嚴(yán)格的法律和完善的制度，做到“不敢貪，不能貪”，從法律層面約束黨員和干部的行為。還要積極在黨內(nèi)開展良好的道德榜樣教育，樹立突出的道德榜樣個人典范讓大家學(xué)習(xí)。只有黨員干部的道德素質(zhì)和道德水平提高，才能給群眾樹立一個良好的道德榜樣。

總之，道德榜樣不僅可以給人們提供道德理論，還可以給人們提供現(xiàn)實的行動方法。我們在注重社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也不可忽視道德的發(fā)展，而道德榜樣可以為我們樹立一個積極的形象，以從無形中對人民的思想和行為進(jìn)行道德教育。重建道德榜樣的模范作用要從制度、教育、輿論等多方面入手，加強理論教育和社會實踐，讓道德榜樣在社會主義新時期重放光芒，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力。

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