郁虹

摘 要：兒童天生就是詩(shī)人，他們的詩(shī)性智慧是與生俱來(lái)的，他們比成人更接近人類天性的本真，也更具有可以“詩(shī)意地棲居”的條件。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)充分重視古詩(shī)詞教學(xué)，并力求在古詩(shī)詞教學(xué)中喚醒兒童的“詩(shī)性智慧”。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué)；兒童；詩(shī)性智慧

“詩(shī)性智慧”的理念是意大利哲學(xué)家維柯在《新科學(xué)》一書(shū)中提出的。他認(rèn)為，詩(shī)性智慧是人類原初的智慧形態(tài)，是世界各民族最原始的、最本質(zhì)的智慧。詩(shī)性智慧更多地體現(xiàn)在兒童身上，因?yàn)閮和焐褪窃?shī)人，兒童的詩(shī)性智慧是與生俱來(lái)的，他們比成人更接近人類天性的本真，也更具有可以“詩(shī)意地棲居”的條件。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)充分重視古詩(shī)詞教學(xué)，并力求在古詩(shī)詞教學(xué)中喚醒兒童的“詩(shī)性智慧”。

然而，審視當(dāng)下的古詩(shī)詞教學(xué)仍存在著這樣的現(xiàn)象：教師置古詩(shī)詞文學(xué)營(yíng)養(yǎng)和民族情結(jié)于不顧，把學(xué)生當(dāng)作接受的容器以一貫之。因此，在這些古詩(shī)詞教學(xué)的課堂上缺乏對(duì)古詩(shī)詞的由衷熱愛(ài)，課下沒(méi)有注重古詩(shī)詞的拓展、延伸，缺乏對(duì)詩(shī)人、詩(shī)情的激情共鳴，缺乏對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言文字的拍案叫絕，學(xué)生只是機(jī)械地“翻譯”，苦苦地背誦。這樣的教學(xué)，也許能應(yīng)付學(xué)期結(jié)束的一紙測(cè)試，但對(duì)于兒童本身的詩(shī)性智慧的滋養(yǎng)無(wú)疑是具有毀滅性的打擊。那么，如何讓兒童的詩(shī)性智慧在古詩(shī)詞的教學(xué)中不斷得到喚醒，甚至豐富和發(fā)展起來(lái)呢？

一、誦讀——理解詩(shī)意

詩(shī)詞之美，美在可解與不可解之間，這是先賢的卓見(jiàn)，也是后人的共識(shí)。詩(shī)詞的不可解性，主要是指詩(shī)詞語(yǔ)言巨大的彈性和容量，以及詩(shī)詞意境的多義性與不確定性，正所謂“言有盡而意無(wú)窮”。鑒于詩(shī)詞的這個(gè)特征，不少人產(chǎn)生了曲解或過(guò)分夸大，在課堂教學(xué)中表現(xiàn)為輕視、放棄對(duì)詞義的疏通和詩(shī)意的理解。

我們知道，古詩(shī)詞借助語(yǔ)言文字這個(gè)媒介得以存在和延續(xù)，文字也是讀詩(shī)者直入道體、直入思想核心的依附。語(yǔ)言作為一種傳遞信息的媒介，它的功能表現(xiàn)為兩種形式：一是可明確顯示內(nèi)容，即符號(hào)層；二是含蓄地表達(dá)信息內(nèi)容，即隱蔽層。學(xué)生要想真正理解詩(shī)文，就要透徹理解隱蔽內(nèi)容。學(xué)生只有讀出了詩(shī)人的切身感悟，充分地感知、理解詩(shī)中的語(yǔ)言，才能進(jìn)入詩(shī)人的“個(gè)性”領(lǐng)域，也才會(huì)形成自己的認(rèn)識(shí)。因而在課堂上，教師要讓學(xué)生沉浸于文本、入乎其內(nèi)地讀，在讀中挖掘語(yǔ)言的隱蔽層，潛入詩(shī)句的“深海”，體會(huì)詩(shī)人隱藏在詩(shī)中的意思。

例如，在教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，教師緊緊圍繞“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”組織教學(xué)。教師疏通詞義后問(wèn)學(xué)生：這里的“綠”，寫(xiě)的僅僅是春天來(lái)到后，江南一片綠色嗎？接著讓學(xué)生誦讀、想象：從這個(gè)“綠”字，你的眼前仿佛看到了什么樣的江南春景？耳邊又似乎聽(tīng)到了什么樣的聲音呢？啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的描寫(xiě)江南春天的美文、詩(shī)詞自由表達(dá)。這樣，學(xué)生對(duì)這首詩(shī)就有了深刻的理解：雖然一個(gè)“綠”字寫(xiě)盡了江南的無(wú)限春色，卻寫(xiě)不盡詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情！小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是逐漸加深的，教師要啟發(fā)學(xué)生精思，使學(xué)生在讀中逐漸領(lǐng)悟，讀出作者的言外之意。

筆者認(rèn)為，教師要把每一首詩(shī)詞當(dāng)作一個(gè)個(gè)喚醒學(xué)生詩(shī)性智慧的、引爆學(xué)生探究激情的美麗的引子，使學(xué)生饒有興趣地、主動(dòng)地去推開(kāi)古詩(shī)詞那座巍巍壯觀的殿堂，去盡情地領(lǐng)略、誦讀、吟唱、摘取。這一切，皆緣于對(duì)詩(shī)意的基本理解，否則，那一個(gè)個(gè)抽象的符號(hào)只是毫無(wú)生命意義的簡(jiǎn)單疊加，是無(wú)法撞擊學(xué)生的心扉、直抵孩子的心靈的。

二、想象——再現(xiàn)畫(huà)面

古人常說(shuō)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，意即詩(shī)中有繪畫(huà)般的意境，繪畫(huà)中有詩(shī)一般的情趣。但作者的思想感情在創(chuàng)作中并非附著于表面，而是看不見(jiàn)、摸不著的。因此，在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，通過(guò)反復(fù)誦讀，品詞析句，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，將詩(shī)詞中所包含的意象和畫(huà)面進(jìn)行“再現(xiàn)”，并把詩(shī)詞蘊(yùn)含的畫(huà)面敘述出來(lái)，這不僅能加深學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，對(duì)學(xué)生的表達(dá)能力也是一個(gè)極好的訓(xùn)練，還能激發(fā)學(xué)生的想象力、感悟力和創(chuàng)造力，使之饒有興趣地學(xué)習(xí)、欣賞古詩(shī)詞。

如李清照的《如夢(mèng)令》，有人評(píng)價(jià)李清照的詞是“以尋常語(yǔ)繪精美圖”，那么這首詞究竟描繪了怎樣精美的圖畫(huà)呢？教學(xué)時(shí)，教師通過(guò)運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，使影像、動(dòng)畫(huà)、聲音結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，感悟這首詞所蘊(yùn)涵的美好畫(huà)面。由“溪亭日暮”聯(lián)想到“亭子”、“小溪”、“落日”，進(jìn)而想象黃昏時(shí)候，太陽(yáng)慢慢地落下去了，晚霞染紅了整個(gè)天空，遠(yuǎn)處的山，近處的水，還有小亭子，都籠罩在晚霞的余輝當(dāng)中；由“藕花深處”聯(lián)想到挨挨擠擠的荷葉、各種姿態(tài)的荷花，進(jìn)而想象此時(shí)已是黃昏，一切都是朦朦朧朧的，那是一個(gè)清香流溢、幽靜而又神秘的世界；由“一灘鷗鷺”聯(lián)想到水邊棲息的美麗水鳥(niǎo)，進(jìn)而想象它們翅膀拍打的聲音，以及和著詞人著急劃船的嘩嘩的水聲……這樣，審美的主客體有機(jī)地融合在一起，人和詞中之景達(dá)到了最美的和諧。

詩(shī)人借助語(yǔ)言把自己的生活體驗(yàn)繪聲繪色地表現(xiàn)出來(lái)，讀者就要運(yùn)用聯(lián)想和想象把用語(yǔ)言所描繪的一切還原為生活中的畫(huà)面，還原為自己曾經(jīng)有過(guò)的類似的生活體驗(yàn)。這種畫(huà)面的還原、再現(xiàn)，不是將詩(shī)句、詞句進(jìn)行簡(jiǎn)單翻譯，而要以詩(shī)般精美、流暢的語(yǔ)言，進(jìn)行聯(lián)想和想象，甚至以多變的形式，去書(shū)寫(xiě)出一篇篇優(yōu)美的文章。這樣，不但能整體提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)分析、寫(xiě)作等多方面的能力，還能將古詩(shī)詞無(wú)限廣闊的意蘊(yùn)和情趣理解得更加透徹。

三、探尋——體悟情志

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)有如下表述：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。”“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。”“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感?！毖凶x新課標(biāo)不難發(fā)現(xiàn)，“體驗(yàn)”“體味”等詞頻繁出現(xiàn)，表明了古詩(shī)詞教學(xué)不僅要理解詩(shī)句的意思，更要體會(huì)作品的情感。透過(guò)這三個(gè)學(xué)段目標(biāo)，我們可以確認(rèn)，使學(xué)生獲得情感熏陶和審美享受是古詩(shī)詞教學(xué)的重要目標(biāo)。

“詩(shī)言志”，“詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，這些論述都闡明了古詩(shī)詞不僅是詩(shī)人才華橫溢的結(jié)晶，同時(shí)也是他們志向的體現(xiàn)，詩(shī)人往往借詩(shī)詞表達(dá)自己高遠(yuǎn)的心志。例如，張志和的《漁歌子》，在秀麗的湖光山色和理想化的漁人生活中，表現(xiàn)了詞人親近自然、寄情山水、追求自由人生的美好心境。這首詞融情于景，以景寫(xiě)情，情景相生，讓人讀來(lái)回味無(wú)窮。詞中的“不須歸”是全詞的靈魂，表達(dá)了詩(shī)人不戀官場(chǎng)、怡情山水、回歸田園生活的志趣。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人的心志時(shí)，筆者首先讓學(xué)生理解“不須歸”的意思，接著，讓學(xué)生猜想漁翁為何“不須歸”，繼而啟發(fā)學(xué)生由漁人淡淡的背影想象他的神情、語(yǔ)言、動(dòng)作，通過(guò)這樣不斷的探尋，學(xué)生一步步走進(jìn)了詩(shī)人的內(nèi)心，成了詩(shī)人的“知音”。

古詩(shī)詞往往借景抒情，借物寓意，其顯著的形象性特征使古詩(shī)詞的內(nèi)在情意常常只可意會(huì)不可言傳。同時(shí)，由于形象性特征，又使其內(nèi)在意義具有了無(wú)限的豐富性。只有用自己的身心去體會(huì)作品，才能獲得真實(shí)的、深刻的感受，才能真正感悟到古詩(shī)詞語(yǔ)言的優(yōu)美與張力。同時(shí)，在對(duì)作品進(jìn)行情感體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生的心靈將會(huì)變得豐滿充盈起來(lái)，對(duì)社會(huì)和人生的感受也會(huì)越來(lái)越深刻、細(xì)膩。

總之，古詩(shī)教學(xué)絕非單純的文化傳遞，而在于對(duì)學(xué)生詩(shī)性智慧的“喚醒”、豐富和發(fā)展，從而陶冶其性情，提高其審美能力，激發(fā)其思維創(chuàng)造意識(shí)，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂上詩(shī)意地棲居。（責(zé)任編輯：符 潔）