張帆

摘 要： 改革開放三十多年來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)推進(jìn)對(duì)我國(guó)大學(xué)生的道德教育產(chǎn)生了一定影響。我國(guó)的道德教育在進(jìn)行中依舊存在一些問題。本文分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德教育的現(xiàn)狀，并提出了實(shí)施道德教育的有效措施。

關(guān)鍵詞： 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 大學(xué)生道德教育 實(shí)施途徑

1.大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

1.1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求使大學(xué)生價(jià)值觀念發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變

由于部分大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)不足，界線劃不清，不能全面理解其共性和個(gè)性，以及積極主流與消極支流的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)誤區(qū)，價(jià)值觀念發(fā)生扭曲。在為社會(huì)付出的價(jià)值觀上具有濃厚的“務(wù)實(shí)性”，在利他的同時(shí)首先要利己，更有甚者表現(xiàn)出只顧自己的方便和利益，不顧他人和社會(huì)公德，認(rèn)為生活的真諦就是享受。

1.2勞動(dòng)力市場(chǎng)及用人制度的變化對(duì)大學(xué)生提出了新的人才要求

企業(yè)之間的人才競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)提出更高的要求，這就要求為企業(yè)輸送人才的院校在培養(yǎng)人才上向質(zhì)量要效益，培養(yǎng)出覺悟高、能力強(qiáng)、懂理論、會(huì)操作的復(fù)合型人才。企業(yè)為適應(yīng)商戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)，還突出表現(xiàn)在管理制度、管理手段上的變化，強(qiáng)調(diào)制度的執(zhí)行與制裁要獎(jiǎng)罰分明。

2.大學(xué)生道德教育存在的主要問題

2.1忽視教師和學(xué)生主體性的發(fā)揮

大學(xué)生道德品質(zhì)的形成與發(fā)展， 是大學(xué)生自我建構(gòu)的， 是他人無法代替的， 所以大學(xué)生在道德教育過程中必須表現(xiàn)出人作為主體的自主性、 能動(dòng)性， 主動(dòng)地選擇和接受道德文化信息， 構(gòu)建自己的道德理想目標(biāo)。教師要積極創(chuàng)造條件， 運(yùn)用各種形式， 喚醒學(xué)生的道德意識(shí)， 把社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在道德需要。這種交往關(guān)系是我與你的關(guān)系， 強(qiáng)調(diào)雙方真正平等地溝通和理解， 不是把對(duì)方看做可占有、可改變的對(duì)象， 而是與我討論共同話題的對(duì)話中的你、溝通交流中的你。但我們?cè)趯?shí)施道德教育過程中，往往只重視你與我的存在。

2.2忽視道德教育過程中的情感互動(dòng)效應(yīng)

大學(xué)生道德教育的過程是教師與學(xué)生共同參與的雙向交流過程， 具有明顯的互動(dòng)效應(yīng)， 包括語(yǔ)言交流、 姿態(tài)交流、 情感交流等互動(dòng)交流方式， 貫穿于教育的全過程。大學(xué)生道德教育過程中的情感互動(dòng)， 實(shí)質(zhì)是教師與學(xué)生之間的交流。但在實(shí)際教育過程中， 師生間的這種情感互動(dòng)效應(yīng)往往被忽視。

2.3忽視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要

長(zhǎng)期以來，道德教育不考慮學(xué)生的需要和已有的道德發(fā)展水平， 把道德教育理想化、 圣人化， 追求一種完善， 而忽視學(xué)生的當(dāng)前需要。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代， 隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求和影響在改變， 大學(xué)生的需要也在不斷改變，大學(xué)生道德教育必須正視這種改變， 滿足這種需要。

3.對(duì)大學(xué)生實(shí)施道德教育的有效途徑

3.1側(cè)重道德理性的培育

道德理性培育的起點(diǎn)是傳授道德價(jià)值原則。我國(guó)大學(xué)道德教育倡導(dǎo)的基本價(jià)值準(zhǔn)則集中反映了中國(guó)社會(huì)主流的道德價(jià)值觀念，具有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)特色的道德價(jià)值原則更是基于公平、公正等基本道德原則之上，比如集體主義、社會(huì)主義、愛國(guó)主義的道德原則等。

3.2道德感化是實(shí)施大學(xué)生道德教育的關(guān)鍵

道德教育，使人們遵守相應(yīng)行為規(guī)范，呼吁人們的道德信念，主要是指有說服力的道德意識(shí)，激發(fā)人們的道德情感。真誠(chéng)情感是感化的渠道，真誠(chéng)是師生情感互動(dòng)的基本條件之一。沒有真誠(chéng)， 師生之間就不可能在思想上真正交流。在大學(xué)生道德教育中， 通過活生生的先進(jìn)典型人物進(jìn)行教育， 可以使大學(xué)生產(chǎn)生思想情感的共鳴。

3.3將道德教育融入專業(yè)課教學(xué)中

道德無處不在，在專業(yè)課教學(xué)中，可以結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，進(jìn)行道德教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有豐富的德育教育資源，完全可以在今天的道德教育中發(fā)揮作用。一是強(qiáng)烈的責(zé)任感；二是強(qiáng)調(diào)修身的重要性；三是內(nèi)省、篤行的修身方法?？茖W(xué)雖然沒有階級(jí)性， 但在進(jìn)行德育教育方面同樣有用武之地。

3.4建立道德建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制

在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，順利實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，必須在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、依法治國(guó)的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)，把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來，通過公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。我們必須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，抓住有利時(shí)機(jī)，鞏固已有成果。

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