林何超

摘 要：石雕兼具藝術(shù)價值和商業(yè)價值。石雕的藝術(shù)價值在于能把自然美與藝術(shù)美有機結(jié)合，使人產(chǎn)生美的享受，同時還能夠反映著時代的特征；商業(yè)價值體現(xiàn)在能夠提供不菲的收入，為繼續(xù)石雕創(chuàng)作提供物質(zhì)基礎(chǔ)。石雕的藝術(shù)價值與商業(yè)價值要能取得平衡，不能偏廢，應(yīng)以追求藝術(shù)價值為第一目標(biāo)。藝術(shù)價值是商業(yè)價值的前提，有藝術(shù)價值的石雕才有長久生命力；石雕的商業(yè)價值則體現(xiàn)在喚醒人們對美的追求與享受，而帶來的對石雕藝術(shù)的物質(zhì)回饋，兩者不可偏廢。

關(guān)鍵詞：石雕？藝術(shù)價值？商業(yè)價值

石雕的藝術(shù)價值與商業(yè)價值兩者之間如何取得一個平衡，筆者有過一段艱苦的抉擇時期。剛從事石雕行業(yè)時，由于不適應(yīng)環(huán)境、生活過得艱苦，一度出現(xiàn)沮喪氣餒的情緒，后來在老師支持幫助下，安貧樂道，把石雕藝術(shù)價值放在第一位，努力提高自身藝術(shù)鑒賞能力，刻苦鉆研和學(xué)習(xí)各種石雕技法，度過當(dāng)初收入菲薄且單調(diào)枯燥的生活，到目前有一定的經(jīng)濟收入與藝術(shù)成績。以下是筆者作為石雕專業(yè)教師的一些感悟，權(quán)當(dāng)拋磚引玉，與大家共勉。

一、石雕藝術(shù)要能反映時代特點

石雕是一門藝術(shù)，而藝術(shù)常常是能反映時代特點。每個時代，都產(chǎn)生過反映該時代的偉大藝術(shù)品，這些藝術(shù)品又激發(fā)人們對時代美一種新的認(rèn)識，推動著時代審美的前進(jìn)。石雕作為一門藝術(shù)，反映該時代的社會生活，突出時代的主旋律，表現(xiàn)同時代人的精神風(fēng)貌和審美情趣。石雕把美固定在石頭上，一定程度上反映著中華民族審美的歷史。

諸如青田籍中國工藝美術(shù)大師林如奎創(chuàng)作的《高粱》系列、原青田籍名師楊楚照創(chuàng)作的《親切交談》等，無不體現(xiàn)了當(dāng)時年代的社會精神面貌和審美情趣。如林如奎創(chuàng)作的《高粱》采用白黃相間的封門凍石為原料創(chuàng)作而成，以當(dāng)時的主要農(nóng)作物高粱為題材。據(jù)悉為創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，林大師拿起鋤頭，在山上種了許多高粱，自春到秋，他都泡在高粱地里，隨著高粱穗由青轉(zhuǎn)黃，林大師對親手撫育的高粱的每一個成長過程漸漸了如指掌，經(jīng)過夜以繼日的辛勤工作，大師親手“培植”的“高粱”終于問世了。

鄭和是舉世聞名的偉大航海家。他從公元1405年到1433年的28年間，率領(lǐng)龐大的船隊，先后7次遠(yuǎn)渡重洋，遍及亞非30多個國家和地區(qū)。鄭和七下西洋充分證明了中華民族在歷史上就致力于同各國人民進(jìn)行睦鄰友好往來和經(jīng)濟、文化交流。鄭和下西洋不僅是中華民族歷史上的偉大創(chuàng)舉，也是世界航海史上的偉大壯舉?！班嵑拖挛餮蟆钡膲雅e表現(xiàn)了中華民族始終親仁善鄰、協(xié)和萬邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系，給所到國家和人民帶去的都是加強交流合作的誠意，傳遞的都是增進(jìn)友好情誼的心聲，而這表現(xiàn)的是一種開放的國家姿態(tài)。我國改革開放以來，國與國之間的交流日益緊密，時代賦予我們要具備開放、兼容并蓄的氣度。筆者為了響應(yīng)時代精神的偉大號召，同時也為紀(jì)念鄭和下西洋600周年，便有了《鄭和下西洋》這個石雕作品（圖1）。

該作品以一塊青黃的凍石作為材料雕制而成，是一件依石形而布局、因色彩而取巧的作品。作品中的景物安排成近、中、遠(yuǎn)三個層次，使其富有深遠(yuǎn)感和空間感，層次清晰，又有機相連，渾然一體。作品色彩鮮明、動靜交錯，以深浮雕結(jié)合鏤空雕的技法，層層深入。其中以帆船為主景，最大的一艘帆船中，鄭和臨風(fēng)站立于帆船之上，舉目遠(yuǎn)望，仿佛在憧憬著世界的和平未來，把人們的視線帶進(jìn)一個無限寬闊的場面。遠(yuǎn)空和平鴿歡快飛翔，亭臺樓閣、樹木，山巒起伏連綿，煙云繚繞，長城在云霧間若隱若現(xiàn)，體現(xiàn)了中華民族的一種面向世界、喜迎天下客的宏偉氣勢。

二、石雕是自然美和藝術(shù)美的有機結(jié)合

借助石頭的天然色彩、紋理，通過大膽的構(gòu)思，充分運用嫻熟的技藝，滲透自己的審美觀念和審美意識，最終體現(xiàn)的是石頭的一種天然美。我國傳統(tǒng)美學(xué)對天然美、自然美十分推崇，給予極高的地位。李白詩曰：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。唐代張彥遠(yuǎn)曰：“自然在上品之上?！泵鞔x榛《四溟詩話》認(rèn)為：“自然者為上，精工者次之”。一提起天然美，人們腦海中便會浮現(xiàn)出一副藝術(shù)作品天然美的映象。在石雕藝術(shù)創(chuàng)作中，天然美與人工美兩種風(fēng)格是涇渭分明的，大凡追求天然美風(fēng)格的石雕藝術(shù)家其作品的大多取材于自然紋理，色彩之美。在創(chuàng)作方法則采用虛實結(jié)合手法。

作品《淌河》（圖2）和《普渡》（圖3）都是典型的巧用天然紋理與人為修飾高度融合的作品。例如作品《淌河》把那黑黃相間的自然紋理處理成頭發(fā)，夾在中間有一塊黃色的雕成臉和托著圍巾的手，運用虛實有機的結(jié)合，使自然紋理得以體現(xiàn)，從而勾勒出了羞答答的美少女過小溪的情景。

作品《普渡》將兩條黃色的紋理巧妙地做成是觀音的佛光，石頭下面的深黃色部分做成坐騎，運用俏色之絕妙令人驚嘆。背景佛光沒有經(jīng)過任何修飾，體現(xiàn)了石頭的自然之美，觀音姿態(tài)優(yōu)美，面部表情文雅俊逸，溫柔慈祥，衣裙風(fēng)帶線條流暢，生動地刻畫了觀音的慈悲祥和形象。

三、石雕要做到有情有景

詩情畫意的石雕，要做到有情有景，借景生情，虛實結(jié)合。如果有些具備特定主題的作品讓人看了便一覽無余，沒有讓思維有充分的想象空間，缺少必要的委婉含蓄，那么作品就會失去很多應(yīng)有的獨特韻味。

作品《月是故鄉(xiāng)明》（如圖4）是通過虛實結(jié)合手法?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”這首詩表達(dá)的是作者在外思念故鄉(xiāng)的一種情結(jié)。月亮其實無處不明，但杜甫偏說“月是故鄉(xiāng)明”，從而突出了對故鄉(xiāng)的感懷思念，這句詩特別能引發(fā)人的鄉(xiāng)思共鳴。該作品在月亮的取色上很有特色，堪稱絕妙，畫面簡潔，色彩鮮明，無論是造型還是創(chuàng)意都別具一格。詩美，是各種藝術(shù)門類的眾多藝術(shù)家的審美追求。

四、石雕是藝術(shù)探索優(yōu)良載體

石雕作品同樣也應(yīng)該具有商品的特性，在展現(xiàn)石雕技藝的同時，不僅給制作者帶來經(jīng)濟回報，也給制作者提供更廣闊的藝術(shù)探索條件?？罩亲诱勊囆g(shù)，這并不實際，比如戰(zhàn)亂年代的人們，缺食少穿，肯定顧不上談什么藝術(shù)。石雕藝術(shù)也一樣，制作藝術(shù)類石雕作品的同時，我們也必須要有商業(yè)類石雕產(chǎn)品的經(jīng)濟回報來支撐。要把石雕的藝術(shù)價值和商業(yè)價值有機結(jié)合，在兩者之間取得平衡。有很強藝術(shù)直覺、時代使命感的石雕作者，他們的石雕作品會唱歌。除能帶給人們美的享受，還能帶來不菲的收入，精雕細(xì)琢的昂貴石頭做成的藝術(shù)類作品，或用于自身典藏，提升自身藝術(shù)價值，或用于供給高端消費者收藏鑒賞。一般石頭則可以迎合普通人群對石雕審美的需求，而這些作品往往更具有生活寓意，也能夠帶來經(jīng)濟回報，改善生活及提供探索藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

《一帆風(fēng)順》（圖5）這一傳統(tǒng)吉祥題材，經(jīng)過筆者審慎思考，精心構(gòu)思，終于化腐朽為神奇，極具個人藝術(shù)特點的此作品于2001年問世。諸如《一帆風(fēng)順》這類作品，由于其對原材料質(zhì)地要求的降低，很多以前無人問津的石料都能夠得到利用，大大提高了石料的利用率。因此石雕作者有更廣闊的自由發(fā)揮空間，往往能夠收到藝術(shù)價值和商業(yè)價值上的雙重驚喜。

現(xiàn)如今正值石雕市場里亟待輸入新鮮血液之時，這一形式作品的問世，為眾多正在彷徨著該著手制作何種題材產(chǎn)品的從業(yè)人員指出了生產(chǎn)的方向，由于其題材寓意吉祥，再則其經(jīng)濟回報對比率較高，市場需求量大，而成功成為廣大石雕山水類從業(yè)人員的小、中、大型石雕模仿的主流商業(yè)產(chǎn)品。

一個人的精力是有限的，筆者僅希望能創(chuàng)作出更多具有時代特點、符合時代審美情趣的石雕藝術(shù)品，為這門具有深厚底蘊的民間傳統(tǒng)工藝刻上時代符號，滿足人們對美不斷變化的需求，為其能得到更好的傳承和發(fā)揚獻(xiàn)出綿薄之力。

（作者單位：泰順縣職業(yè)教育中心）