摘要 生態(tài)女性主義闡述了自然與女性之間的關(guān)系，認(rèn)為女性從本質(zhì)上是與自然有著非常密切的聯(lián)系，旨在喚醒人們內(nèi)心深處的生態(tài)女性主義意識(shí)和男女平等意識(shí)，意圖建立一個(gè)互依共存、兩性和諧相處的世界。本文從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)的角度對(duì)薇拉·凱瑟的小說(shuō)《我的安東尼亞》進(jìn)行了充分地解讀，呼吁女性和自然要掙脫父權(quán)制的枷鎖，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的完美統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：生態(tài)女性主義 安東尼亞 自然 薇拉·凱瑟 和諧

薇拉·凱瑟（Willa Cather）是美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的小說(shuō)家，美國(guó)普利策文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，她筆下描寫美國(guó)拓荒時(shí)代西部移民生活的多部小說(shuō)奠定了她在美國(guó)文壇上的地位。在薇拉·凱瑟的作品中，美國(guó)西部?jī)?nèi)布拉斯加美麗的大草原成為一幅美麗的自然畫卷，與遼闊的大草原為伴、同惡劣環(huán)境作斗爭(zhēng)、開拓進(jìn)取、創(chuàng)建自己家園的女主人公們更是為這幅自然畫卷增添了濃墨重彩的一筆?！段业陌矕|尼亞》（My Antonia）是薇拉·凱瑟邊疆小說(shuō)的杰出代表之一，在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中她對(duì)女性進(jìn)行了全新地刻畫，主張女性擺脫父權(quán)制的壓迫和束縛，倡導(dǎo)女性要通過(guò)自己的努力成為社會(huì)中真正的獨(dú)立個(gè)體。小說(shuō)于1918年發(fā)表后便享譽(yù)世界文壇，薇拉·凱瑟在這部小說(shuō)中恰如其分地頌揚(yáng)了女性和大自然的美好品質(zhì)，試圖通過(guò)描寫草原的平凡人物來(lái)探尋人生的真諦?！段业陌矕|尼亞》的故事情節(jié)是圍繞著吉姆·伯丹對(duì)往事的回憶所展開的，吉姆是一家鐵路公司的法律顧問(wèn)，但他一直對(duì)童年的歡樂(lè)、友情，及對(duì)大草原有著深深的眷戀之情。而小說(shuō)女主人公安東尼亞是他童年時(shí)的親密伙伴，是由波斯尼亞隨父母移民到美國(guó)的一個(gè)十二、三歲的瘦小女孩。安東尼亞一家在內(nèi)布拉斯加大草原的生活十分艱難，父親的自殺更是使整個(gè)家庭雪上加霜，但是，安東尼亞并沒(méi)有因此而失去生活的勇氣和信心，她快樂(lè)地在田里像男人那樣拼命的勞動(dòng)著，希望能改變家庭的現(xiàn)狀。當(dāng)她到鎮(zhèn)里打工時(shí)，也把工作做得有聲有色。就連遭到男友拋棄時(shí)，她仍然能像男幫工一樣在農(nóng)場(chǎng)里認(rèn)真地干活。當(dāng)吉姆去探望她時(shí)，她雖然涕淚漣漣、哽咽無(wú)語(yǔ)，但是從她莊重的面容中卻能讀到一種新生的、向上的力量。在她的晚年，她嫁給一位樸實(shí)的農(nóng)民，幸福美滿。薇拉·凱瑟在小說(shuō)中賦予安東尼亞神話般的形象，她即是一位強(qiáng)大的民族母親，是生命的締造者，也是開墾大地的一位新女性。

生態(tài)女性主義（ecological feminism）是女性主義和生態(tài)學(xué)思想的有機(jī)結(jié)合。這一術(shù)語(yǔ)是由法國(guó)女性主義學(xué)者弗朗西絲娃·德·奧波妮（Francoised'Eaubonne）最先提出來(lái)的。生態(tài)女性主義提倡人類應(yīng)該尊重大自然，認(rèn)為人的價(jià)值與其他物種、大地的價(jià)值是平等的，主張將女性和自然從父權(quán)制度中解放出來(lái)，在人與自然之間、男性與女性之間建立一種新型的社會(huì)關(guān)系，意圖喚醒人們的生態(tài)整體意識(shí)和男、女平等意識(shí)，建立起人類與自然相互依存、兩性和諧共處的嶄新的世界。薇拉·凱瑟在《我的安東尼亞》中的給予土地和大自然極其重要的意義，大自然是一個(gè)天然的花園，耕種是理想的生活。她贊美那些與土地有著特殊感情的女性開拓者，并呼吁她們掙脫男權(quán)制度的枷鎖，自由選擇自己的生活方式，走向徹底的非二元論，實(shí)現(xiàn)真正的男、女兩性與自然和諧共生。

一 從自然生態(tài)看《我的安東尼亞》中自然與女性的關(guān)系

女性與自然亙古以來(lái)都有著密切的聯(lián)系，大自然孕育萬(wàn)物，而女性則擁有為人類繁衍下一代的偉大使命。《我的安東尼亞》中的大自然就是那一望無(wú)際的內(nèi)布拉斯加大草原，當(dāng)安東尼亞一家搬到這里的時(shí)候，內(nèi)布拉斯加呈現(xiàn)在他們眼前的就是那無(wú)邊無(wú)際的廣袤草原。安東尼亞是薇拉·凱瑟筆下塑造的女性拓荒者的杰出代表之一，她的品格集中展現(xiàn)了作者深厚的生態(tài)意識(shí)。內(nèi)布拉斯加無(wú)垠的曠野留給安東尼亞的是無(wú)盡的癡迷和眷戀，她常常陶醉在這片廣闊的大地上，深深的喜愛(ài)著這片大地以及大地上所有的生物。當(dāng)她和吉姆一起出游，在野外發(fā)現(xiàn)一只受傷的小昆蟲時(shí)，她用雙手托著它，輕輕地?fù)崦?，?xì)聲地和它說(shuō)著話。為了不讓這個(gè)可憐的小生命再次受到傷害，她小心翼翼地把它放到了自己的頭發(fā)里。安東尼亞認(rèn)為動(dòng)物同大自然中的一切生命都是平等的，都有資格和權(quán)利享受道德和人文上的關(guān)懷與呵護(hù)。在內(nèi)布拉斯加草原上，她覺(jué)得沐浴在大自然明媚的陽(yáng)光中，呼吸著新鮮自由的空氣是如此的令人心曠神怡。當(dāng)她的丈夫?qū)臎龅霓r(nóng)場(chǎng)一籌莫展時(shí)，安東尼亞鼓勵(lì)他，并和他一起精心創(chuàng)造出了一個(gè)生機(jī)勃勃的大農(nóng)場(chǎng)，養(yǎng)育了一群健壯活潑的孩子們。在這個(gè)世界里，大自然是生命之源，萬(wàn)物之母，在內(nèi)布拉斯加大草原拓荒的過(guò)程中，在與大自然親密接觸中，造就了安東尼亞堅(jiān)韌、大方、不屈不饒、果斷、勇敢的性格。從幼年到成年一直到老年，安東尼亞的生命一直與大自然有著緊密的聯(lián)系，對(duì)于遭遇生活變故與經(jīng)受巨大家庭壓力的安東尼亞來(lái)說(shuō)，大自然不僅給予她心靈上的慰藉，而且也陶冶了她的性情。她與那些在大草原上努力耕作的姑娘們經(jīng)過(guò)多年的努力，既開拓了曾經(jīng)荒蕪的大地，又從大自然中汲取了永不枯竭的勇氣和力量，發(fā)展了邊疆文明，更體現(xiàn)了生命的價(jià)值。薇拉·凱瑟在《我的安東尼亞》中體現(xiàn)了對(duì)大自然的尊重，向往與大自然友好相處的生態(tài)觀，向讀者展示了一幅人類與自然和諧共生的美好畫卷。

二 從社會(huì)生態(tài)看《我的安東尼亞》中社會(huì)與女性的關(guān)系

人類、社會(huì)、自然是一個(gè)龐大而又復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，只有對(duì)人與人的社會(huì)關(guān)系、人與自然的生態(tài)關(guān)系統(tǒng)一進(jìn)行研究，才能全方位、多角度地詮釋出人類、社會(huì)與自然的關(guān)系，才能使女性在社會(huì)中的地位和作用得到更好的理解和解讀。生態(tài)女性主義認(rèn)為：在父權(quán)制度下男性把社會(huì)當(dāng)成狩獵場(chǎng)，與自然為敵；女性則希望能夠與自然和睦相處?？梢哉f(shuō)每個(gè)時(shí)代的社會(huì)生態(tài)問(wèn)題都有其深層次的社會(huì)根源，只有徹底解決社會(huì)問(wèn)題，才能真正解決生態(tài)問(wèn)題。小說(shuō)《我的安東尼亞》所呈現(xiàn)的女性生存狀態(tài)與當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。19世紀(jì)的后半期，美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和制度發(fā)生著激烈的變革。工業(yè)化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步使美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，創(chuàng)造了無(wú)限生機(jī)。在這樣的背景下，人類開始忽視大自然的存在，認(rèn)為憑借科學(xué)技術(shù)可以解決自然界中一切問(wèn)題，對(duì)于自己賴以生存的自然環(huán)境進(jìn)行殘忍的破壞。青山流水被現(xiàn)代工業(yè)污染的面目全非，大地母親也已被工業(yè)化弄得滿目瘡痍。在父權(quán)制度者的眼中，只有男性才是萬(wàn)物的主宰。而作為具有社會(huì)屬性的女性，卻在人類歷史上總是被認(rèn)為比男性低一等。20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)一直是由父權(quán)制度所統(tǒng)治的，只有男性才有權(quán)利支配女性和自然。在美國(guó)，隨著工業(yè)化和城市化的高速發(fā)展，婦女雖然已經(jīng)開始走出家庭，走向社會(huì)，她們的活動(dòng)領(lǐng)域也延伸到了教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社區(qū)改良和部分經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的內(nèi)部空間，但是在父權(quán)制度下，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀依然把女性的社會(huì)地位定位于家庭，女性依然在很多方面?zhèn)涫苁`和壓迫。生態(tài)女性主義認(rèn)為，商品化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是建立在對(duì)女性的剝削或排斥之上的，使女性和自然同樣處于受壓迫的地位。女性和大自然與社會(huì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，因此處于同一個(gè)社會(huì)的女性和自然必然受到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值觀等多種因素剝削和壓榨。在美國(guó)社會(huì)，當(dāng)物質(zhì)財(cái)富成為衡量一個(gè)人成功與幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，當(dāng)人們的物質(zhì)欲望開始無(wú)限度膨脹的時(shí)候，安東尼亞也難以抵擋住這種物質(zhì)誘惑，進(jìn)入城里打工后，她也逐漸地喪失了她原有的獨(dú)立自主的天性，慢慢的迷失了自我，不斷的追求物質(zhì)享受。在哈林家打工時(shí)，她開始為了取悅他們一家而惟命是從。搬到卡特家后，她又沉溺于宴會(huì)和尋歡作樂(lè)。然而在經(jīng)歷一系列的不幸之后，安東尼亞不再委曲求全，突然覺(jué)醒，并毅然決然地向至高無(wú)上的父權(quán)制度發(fā)起挑戰(zhàn)。她為了爭(zhēng)取自己的權(quán)利與自由，不受他人支配和主宰，果斷地選擇了離開黑鷹鎮(zhèn)。安東尼亞最終沖破了束縛在她身上的權(quán)力枷鎖，不再成為男人的附屬品，而真正變成了一位嶄新的、開墾大地的女性。

三 從精神生態(tài)看《我的安東尼亞》中女性與自我的關(guān)系

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明不斷地向西部草原發(fā)展，環(huán)境污染、土地荒漠化、資源短缺、能源匱乏，大量物種瀕臨滅絕等一系列的生態(tài)危機(jī)愈演愈烈，大自然早已不堪忍受人類的無(wú)情掠奪與蹂躪，而人與自然的關(guān)系也逐漸惡化，最終導(dǎo)致了自然生態(tài)危機(jī)。高度的工業(yè)化和城市化也終結(jié)了拓荒時(shí)代，更使拓荒者的優(yōu)秀品質(zhì)消失殆盡。隨著地球上自然生態(tài)危機(jī)而來(lái)的是人類精神世界的失衡?，F(xiàn)代文明不斷侵襲人的精神世界，最終導(dǎo)致人類精神家園的喪失。在20世紀(jì)初的美國(guó)，人們更重視物質(zhì)的消費(fèi)，精神層面卻是十分匱乏。當(dāng)人們開始意識(shí)到無(wú)限的物質(zhì)追求已經(jīng)很難滿足精神上的空虛時(shí)，人們開始探尋精神家園。中國(guó)的許多學(xué)者認(rèn)為人類內(nèi)在的精神與情感生活也屬于生態(tài)學(xué)的研究范圍。工業(yè)的現(xiàn)代化讓曾經(jīng)的拓荒者看不到希望，更無(wú)法面對(duì)難以預(yù)知的未來(lái)。在城市打工的安東尼亞曾經(jīng)想過(guò)一種充實(shí)的新生活，但是在經(jīng)歷一系列的精神和肉體的打擊后，她的希望破滅了，她的精神家園也已不復(fù)存在。在城市里的安東尼亞感到無(wú)比的痛苦，認(rèn)為自己最后會(huì)因孤獨(dú)寂寞而死去。她一心想要回到大草原，并且懷念那里所有美好的事物，因?yàn)橹挥心抢锊庞兴胍纳?。她想要掙脫父?quán)制度的壓迫，尋求自己的精神家園。所以當(dāng)歷盡滄桑的安東尼亞終于返回她久違的土地時(shí)，她又重新燃起對(duì)生活的信心，而大草原也賦予了她旺盛的生命力，在自己的農(nóng)場(chǎng)里，當(dāng)安東尼亞凝望著那些由她親自培養(yǎng)出來(lái)的蘋果樹，她的內(nèi)心得到了無(wú)盡的滿足，精神的滿足使她和大自然融為一體，安東尼亞儼然成為了一位真正的大地女神，名副其實(shí)的“麥田里的圣母和美國(guó)西部神話的象征”。薇拉·凱瑟筆下的安東尼亞從大自然中攫取生命的力量，終于結(jié)出累累碩果，使自然的生機(jī)和人類的發(fā)展結(jié)為一體。

在大草原中成長(zhǎng)起來(lái)的薇拉·凱瑟對(duì)土地和與其息息相關(guān)的拓荒者們有著深深的眷戀。在小說(shuō)《我的安東尼亞》中，她描繪了堅(jiān)毅勇敢的拓荒者開拓土地，創(chuàng)造物質(zhì)文明，同時(shí)辛辣地指出人與人、人與自然的關(guān)系在工業(yè)現(xiàn)代化的社會(huì)中遭受到傳統(tǒng)道德和精神文明的沖擊。一方面，薇拉·凱瑟贊美那些女性拓荒者，希望所有的女性都能如她們一樣打碎父權(quán)制度的藩籬，構(gòu)建自己的精神生態(tài)家園。另一方面，她更希望能夠營(yíng)造一個(gè)人與自然和睦相處，男性和女性真正平等共存的生態(tài)世界。

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（張麗影，吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)公共外語(yǔ)教研部講師）