張坤媛

摘要：本文以《追風(fēng)箏的人》的文本為研究對(duì)象， 運(yùn)用成長(zhǎng)小說(shuō)的基本要素，從成長(zhǎng)的主人公、成長(zhǎng)的引路人和成長(zhǎng)的儀式三個(gè)方面來(lái)分析《追風(fēng)箏的人》，探討小說(shuō)如何運(yùn)用成長(zhǎng)小說(shuō)這一文學(xué)體裁以展現(xiàn)主人公從背叛到救贖這一成長(zhǎng)歷程。

關(guān)鍵詞： 《追風(fēng)箏的人》 成長(zhǎng)小說(shuō) 背叛 救贖

引言

《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的成名作。自2003年在美國(guó)出版以來(lái)就高居美國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)的榜首，斬獲各項(xiàng)新人獎(jiǎng)。整部小說(shuō)通過(guò)“風(fēng)箏”這一貫穿文本始末的意象符號(hào)，講述了阿富汗男孩阿米爾由于懦弱無(wú)法面對(duì)自己背叛兄弟哈桑的過(guò)錯(cuò)，選擇逃避遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，卻人至中年而始終無(wú)法擺脫良心的譴責(zé)，最終鼓起勇氣踏上“再次成為好人的路”。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)這部小說(shuō)的研究視角主要集中在風(fēng)箏的意象解讀，背叛與救贖主題分析，主人公身份認(rèn)同主題等，但對(duì)這部作品中的成長(zhǎng)主題的研究還很少。

成長(zhǎng)小說(shuō)起源于18世紀(jì)末，19世紀(jì)初的德國(guó)，它譯自德語(yǔ)“Bildungsroman”，是西方文學(xué)中常見(jiàn)的文學(xué)體裁。關(guān)于成長(zhǎng)小說(shuō)概念的界定以及特征等一系列問(wèn)題，盡管中外學(xué)者對(duì)此各有不同的側(cè)重點(diǎn)，但總的來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)小說(shuō)主要以敘述青少年成長(zhǎng)過(guò)程為主題，描述了“年輕的主人公經(jīng)歷了某種切膚之痛的事件之后，或改變了原有的世界觀(guān)，或改變了自己的性格，或兩者兼有；這種改變使他擺脫了童年的天真，并最終把他引向了一個(gè)真實(shí)而復(fù)雜的成人世界?！薄蹲凤L(fēng)箏的人》屬于典型的成長(zhǎng)小說(shuō)，本文試圖從成長(zhǎng)小說(shuō)的基本要素：成長(zhǎng)的主人公，成長(zhǎng)的引路人，成長(zhǎng)的儀式三個(gè)方面對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行深入解讀。

一、成長(zhǎng)的主人公

成長(zhǎng)小說(shuō)的敘述中必須包括主人公的成長(zhǎng)。主人公往往是天賦異常卻又敏感多情的青少年，由于壓抑或是誘惑而離家出走，在設(shè)法尋求自身身份和生活意義的過(guò)程中經(jīng)歷了一系列的考驗(yàn)和磨難，最終擺脫了天真，完善了自己的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，實(shí)現(xiàn)了自我的成長(zhǎng)。這部小說(shuō)中，主人公經(jīng)歷了困惑——背叛——救贖這一心路歷程，最終實(shí)現(xiàn)了自我的成長(zhǎng)。

成長(zhǎng)小說(shuō)的一個(gè)特征就是主人公與周?chē)h(huán)境的疏離。他們總是與周?chē)娜嘶颦h(huán)境格格不入，卻總是試圖融入其中。主人公阿米爾就是這樣一個(gè)例子。由于母親生他時(shí)死于難產(chǎn)，守護(hù)完整的父愛(ài)成為他童年時(shí)期唯一的精神支點(diǎn)。父親高大、正直的形象使阿米爾視其為神：父親曾“赤手空拳，和一只黑熊搏斗過(guò)”，是人們眼中能讓“魔鬼跪地求饒”的“颶風(fēng)先生”。然而阿米爾天生羸弱的性格絲毫得不到父親的關(guān)注，這使得阿米爾對(duì)自己的身份感到焦慮和懷疑，童年的困惑始終圍繞在對(duì)父愛(ài)的追尋上。和父親對(duì)阿米爾的冷漠相比，父親對(duì)哈桑卻有著異乎尋常的關(guān)愛(ài)，從未忘記哈桑的生日，給他矯正兔唇，而哈桑的勇敢、誠(chéng)實(shí)和忠誠(chéng)都得到了父親的贊賞和肯定。因此，阿米爾十分嫉恨父親對(duì)哈桑的寵愛(ài)。除了獨(dú)享父愛(ài)的嫉恨，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根深蒂固的等級(jí)觀(guān)念和民族歧視的客觀(guān)因素也是導(dǎo)致阿米爾背叛哈桑的一個(gè)原因。即便從小一起長(zhǎng)大，但橫在他們中間的種族歧視是阿米爾無(wú)法跨越的，在阿米爾的內(nèi)心深處，他并沒(méi)有把哈桑當(dāng)成真正的朋友，“我是普什圖人，他是哈扎拉人，我是遜尼派，他是什葉派，這些沒(méi)有什么能改變得了。沒(méi)有?！眽阂值那楦?，自我認(rèn)同感的缺失加上潛意識(shí)里的等級(jí)觀(guān)念和種族歧視迫使年僅12歲的阿米爾背叛了對(duì)他一直忠心不二的哈桑。為了贏得斗風(fēng)箏比賽的最后勝利，阿米爾必須追到被他最后割斷的風(fēng)箏。多年后，憑借個(gè)人努力，阿米爾不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)業(yè)和事業(yè)上的成功，同時(shí)贏得了愛(ài)情。然而童年的往事始終折磨著他的內(nèi)心，使他良心難安，甚至能平靜地接受自己婚后無(wú)子的現(xiàn)實(shí)，“也許在某個(gè)地方，有某個(gè)人，因?yàn)槟臣?，決定剝奪我為人父的權(quán)利，以報(bào)復(fù)我曾經(jīng)的所作所為。也許這是我的報(bào)應(yīng)，也許這樣是罪有應(yīng)得?！痹诶梁沟恼f(shuō)服和懇求下， 在了解事實(shí)真相后，阿米爾終于鼓起勇氣， 踏上了洗刷自己罪行的救贖之路。深入戰(zhàn)火紛飛的喀布爾，冒生命危險(xiǎn)救出哈桑的兒子索拉博，并以父親的身份給予孩子以親情，耐心撫平孩子心靈的創(chuàng)傷。救贖的心路歷程使阿米爾摒棄了親情隔閡和種族歧視，完成了對(duì)哈桑的贖罪，成為父親一直以來(lái)所期盼的真正的男人，也幫助自己得到了心靈的解脫，完成了自我的成長(zhǎng)。

二、成長(zhǎng)中的引路人

“在成長(zhǎng)小說(shuō)中， 成長(zhǎng)的引路人是美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)中的一個(gè)重要的構(gòu)件。從社會(huì)學(xué)的角度看，每個(gè)人的成長(zhǎng)都會(huì)受到一些人的影響，這些人從正反兩方面豐富著主人公的生活經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。”在阿米爾的成長(zhǎng)過(guò)程中，拉辛汗和父親分別扮演了他成長(zhǎng)過(guò)程的積極引路人的角色。

拉辛汗是父親生意上的合作伙伴以及在阿富汗最好的摯友。在阿米爾的精神世界里，拉辛汗是唯一能夠理解并關(guān)注他成長(zhǎng)的人，他既是朋友、父親，也是引路人。童年時(shí)期，父親對(duì)聰慧過(guò)人但性格軟弱的他視若無(wú)睹，常常冷漠地要求他“走開(kāi)，現(xiàn)在就走開(kāi)”。盡管阿米爾極具寫(xiě)作天賦，卻絲毫得不到父親的贊許，而拉辛汗是唯一支持和鼓勵(lì)他寫(xiě)作的人，“我的門(mén)永遠(yuǎn)為你開(kāi)著，親愛(ài)的阿米爾。我愿意傾聽(tīng)你訴說(shuō)的任何故事?！痹诎⒚谞柕某砷L(zhǎng)過(guò)程中，他一直扮演著不離不棄的朋友角色。同時(shí)他也是一個(gè)極具包容心的“父親”。在阿米爾的生日宴會(huì)上，他講述了自己過(guò)去的愛(ài)情經(jīng)歷，試圖喚醒阿米爾內(nèi)心的良知，能夠鼓起勇氣來(lái)面對(duì)自己曾犯下的過(guò)錯(cuò)。盡管阿米爾無(wú)法戰(zhàn)勝內(nèi)心的怯懦，他卻從沒(méi)放棄任何拯救他迷失的靈魂的機(jī)會(huì)，一直用一顆父親般包容的心來(lái)對(duì)待阿米爾。12年以后，當(dāng)拉辛汗揭開(kāi)那個(gè)彌天大謊——哈桑竟然是阿米爾同父異母的兄弟，內(nèi)心一直偉岸的父親卻是“最壞的那種賊”。知道事實(shí)后，阿米爾感到震驚。好在拉辛汗為阿米爾指明了一條“自救”的道路——回到硝煙彌漫的阿富汗， 從塔利班手中救出哈桑的兒子索拉博，以此來(lái)償還他和父親身上的罪孽。正是拉辛汗這個(gè)積極的引路人，阿米爾找到了自己彌補(bǔ)靈魂墮落的機(jī)會(huì)，擺脫了舊日沉重的罪惡感，找到了心靈的出口，完成了人生的成長(zhǎng)。

阿米爾成長(zhǎng)路上的另一個(gè)引路人就是他的父親，但于阿米爾而言，這卻是個(gè)充滿(mǎn)矛盾的引路人。在童年阿米爾的眼中，父親意味著高大勇敢，剛正不阿，充滿(mǎn)正義感。在逃亡到巴基斯坦的路上，父親冒著被俄羅斯士兵槍殺的危險(xiǎn)保護(hù)一名年輕女子免于被辱。父親一直希望阿米爾能像他一樣，成為一個(gè)勇敢的男人?？筛赣H對(duì)性格軟弱的阿米爾始終抱有冷漠的態(tài)度。從這個(gè)角度來(lái)看，父親并不能稱(chēng)得上是一個(gè)合格的領(lǐng)路人。當(dāng)阿米爾從拉辛汗口中得知事實(shí)真相，一直讓他欽佩的父親形象瞬時(shí)垮塌。但拉辛汗告訴他父親是個(gè)好人，“我喜歡他，因?yàn)樗俏业呐笥眩莻€(gè)好人，甚至是一個(gè)偉大的人?！?/p>

三、成長(zhǎng)的儀式

“對(duì)成長(zhǎng)儀式的敘述成為美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)一個(gè)獨(dú)具特色的敘事形式，因此成長(zhǎng)儀式也就成了成長(zhǎng)小說(shuō)的一個(gè)重要敘事載體，主人公在這一儀式中明確認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)，意識(shí)到自己進(jìn)入了人生中的新階段?！痹诂F(xiàn)代成長(zhǎng)小說(shuō)中，常常通過(guò)某種象征性的儀式來(lái)表現(xiàn)主人公的成長(zhǎng)。在小說(shuō)中，流血得以自我救贖就是主人公阿米爾實(shí)現(xiàn)心靈成長(zhǎng)的儀式。血既象征著生命也象征著死亡，既是人和動(dòng)物賴(lài)以生存的根本，也是活力消失、生命逝去的標(biāo)志。在文學(xué)作品里，人們往往通過(guò)流血來(lái)洗清罪惡，達(dá)到靈魂上的凈化。

為了打開(kāi)父親的心門(mén)，向父親證明他的身體里依然流淌著有如父親一般高貴的、勇敢者的血液，阿米爾必須贏得斗風(fēng)箏的勝利。可當(dāng)看到哈桑為了保護(hù)追到的風(fēng)箏受到少年阿塞夫的強(qiáng)暴時(shí)，怯懦、膽小的阿米爾沒(méi)能挺身相救，卻選擇了逃離，“假裝沒(méi)有看到從他雙腿之間滴下的血滴”，背叛了忠心耿耿的小哈桑，從而陷入了深深的內(nèi)疚。為了彌補(bǔ)自己良心上的不安，阿米爾讓哈桑用石榴打他來(lái)懲罰自己，可善良的哈桑只是“又驚又痛，放聲大哭”，卻不還手。直到被砸得渾身血紅的哈?！皳炱鹨粋€(gè)石榴，……將它掰開(kāi)，在額頭上磨碎……紅色的石榴汁如鮮血一樣從他臉上滴下來(lái)?！睆哪且惶扉_(kāi)始，哈桑為他所留下的鮮血就永遠(yuǎn)刻在阿米爾的心頭，鞭撻著他的內(nèi)心， 即便是逃到美國(guó)去也沒(méi)有擺脫內(nèi)心的自責(zé)與愧疚。26年后，得知真相后，阿米爾內(nèi)心深處的道義感被喚醒，邁出了父親終其一生都沒(méi)有邁出的那一步，鼓起勇氣只身一人回到闊別已久的喀布爾去尋找哈桑的兒子索拉博。26年前，面對(duì)阿塞夫的不銹鋼拳套，阿米爾選擇了逃離和背棄；26年后，為了償還哈桑替他所背負(fù)的一切痛苦，即便知道自己會(huì)體無(wú)完膚，依然選擇了勇敢面對(duì)。當(dāng)阿塞夫擊中了阿米爾瘦弱的身軀時(shí)，他知道“我的鮮血溫暖了他的拳套”，阿塞夫越是怒不可遏，阿米爾笑得越厲害。鮮血留下來(lái)的那一刻，阿米爾雖然是體無(wú)完膚，卻“心病已愈”。鮮血宣泄了他內(nèi)心埋藏多年的罪惡，肉體的折磨終于把他束縛已久的靈魂解脫了出來(lái)，他用鮮血完成了靈魂的自我救贖。

結(jié)語(yǔ)

這是一部典型的成長(zhǎng)小說(shuō)。主人公阿米爾經(jīng)歷了年少時(shí)的困惑，少年的背叛和成年后的救贖這一心路歷程。在此過(guò)程中，在拉辛汗和父親的積極引導(dǎo)下，阿米爾最終從一個(gè)懦弱、無(wú)法面對(duì)自己人性缺點(diǎn)的少年成長(zhǎng)為一個(gè)勇敢面對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)、身心得以解脫的真正男人。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

[1]Marcus Mordecai.“What is an Initiation Story”in WilliamCoyle[C]∥The Young Man in American Literature： the InitiationTheme. NY： The Odyssey Press，1969.

[2]卡勒德.胡塞尼.李繼宏譯.追風(fēng)箏的人[M].上海： 上海人民出版社， 2006.

[3]芮渝萍. 美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究[M].北京： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.