蘇青鸞

摘要：語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及思維能力、人文素養(yǎng)等，是新課程標(biāo)準(zhǔn)中的一個(gè)核心概念。語(yǔ)文素養(yǎng)的高低，越來(lái)越成為制約語(yǔ)文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。本文結(jié)合筆者的工作實(shí)踐和所做的一些嘗試，就農(nóng)村中學(xué)生如何提高語(yǔ)文素養(yǎng)這一話題，談?wù)勛约捍譁\的看法。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)生；語(yǔ)文素養(yǎng)；提高

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）05-0042

九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)，是學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀（即“三維目標(biāo)”）。作為新課程標(biāo)準(zhǔn)中的一個(gè)核心概念，正被越來(lái)越多的教育者重視?？墒聦?shí)上，學(xué)生的實(shí)際現(xiàn)狀與課標(biāo)的要求有很大差距，特別是農(nóng)村學(xué)生的各方面能力、綜合素質(zhì)急待提高。

我校地處農(nóng)村，長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村中學(xué)教學(xué)硬件設(shè)施基礎(chǔ)薄弱，教學(xué)理念受應(yīng)試教育影響，教學(xué)活動(dòng)比較單一，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍不高，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：書(shū)寫(xiě)差、錯(cuò)別字多、課外閱讀量小、語(yǔ)文知識(shí)面狹窄、口頭表達(dá)能力差、作文能力比較弱。總體來(lái)看，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍偏低。因此，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是我們農(nóng)村中學(xué)語(yǔ)文教師義不容辭的職責(zé)。如何提高農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手：

一、構(gòu)建必要的語(yǔ)文知識(shí)體系

當(dāng)前，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和考試中都刪去了語(yǔ)法章節(jié)，使學(xué)生難以理解詞的內(nèi)在意義和詞組意義，給中考現(xiàn)代文正確解題帶來(lái)困難。此外，學(xué)生對(duì)漢字音形義的知識(shí)、基本的修辭知識(shí)、常用的段落和篇章結(jié)構(gòu)知識(shí)、基本閱讀和寫(xiě)作方法知識(shí)等的缺乏，都給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了困難。因此，構(gòu)建必要的語(yǔ)文知識(shí)體系對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)顯得非常重要。

一是有利于優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)；二是有利于最大限度體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)；三是有利于實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力的結(jié)合；四是有利于教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的結(jié)合，激發(fā)教和學(xué)的互動(dòng)。

我們反對(duì)的是把語(yǔ)文知識(shí)當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)的目的以及機(jī)械傳授語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)方法，并不反對(duì)語(yǔ)文課所需要的語(yǔ)文知識(shí)。所以，當(dāng)前不是淡化、放棄語(yǔ)文知識(shí)，恰好相反，我們要研究整理過(guò)去的語(yǔ)文知識(shí)，開(kāi)發(fā)新的知識(shí)，整合構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)必需的真正對(duì)學(xué)生終生有用的語(yǔ)文知識(shí)，形成體系，以此支撐起語(yǔ)文學(xué)科。沒(méi)有了屬于語(yǔ)文自己的“知識(shí)與能力”體系，語(yǔ)文課程便失去了獨(dú)立成科的意義，這正如劉大為先生指出的“沒(méi)有哪一門課程，能夠既在現(xiàn)代教育體系中作為一門課程而存在，又能離開(kāi)一個(gè)完整的知識(shí)體系而展開(kāi)它的教學(xué)過(guò)程。

例如：語(yǔ)文知識(shí)體系可分：一是語(yǔ)言形式知識(shí)。包括語(yǔ)言理論知識(shí)（語(yǔ)音、字、詞、句、章、語(yǔ)、修、邏、文等）與具體語(yǔ)言材料（常用字、常用詞（實(shí)、虛）、古今中外名句、段、篇等）。二是思想內(nèi)容知識(shí)。包括事實(shí)方面的知識(shí)（含史實(shí)）與思想觀點(diǎn)方面的知識(shí)?？傊Z(yǔ)文知識(shí)體系的構(gòu)建是當(dāng)務(wù)之急，筆者從語(yǔ)文課程性質(zhì)出發(fā)，把語(yǔ)文知識(shí)分成語(yǔ)言形式知識(shí)（含言語(yǔ)操作性知識(shí)）和思想內(nèi)容方面的知識(shí)兩部分。

二、優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境

雖然農(nóng)村中學(xué)地處偏僻地區(qū)，條件有限，但為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，我們必須重視和加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境的建設(shè)與優(yōu)化工作，讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)能在各種環(huán)境和多種力量的共同作用下得以真正的提高。

首先，教師應(yīng)擴(kuò)大對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的觀念意識(shí)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能局限于教材。大語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的材料應(yīng)是廣泛、多樣、大量的，現(xiàn)有的教材只是這些學(xué)習(xí)材料中的一部分。教師可將一些篇幅不長(zhǎng)，內(nèi)容雋永，難度適中的文章積累起來(lái)，編輯成冊(cè)，作為學(xué)生共同的閱讀材料，讓學(xué)生能開(kāi)闊眼界，獲得多角度的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

其次，語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能局限于課堂。知識(shí)來(lái)源于生活、社會(huì)、自然的積累，如僅限于課堂學(xué)習(xí)，只是井底之蛙，所識(shí)有限。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是課堂上的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該與學(xué)校、社會(huì)、家庭、自然這個(gè)大環(huán)境結(jié)合起來(lái)。作為學(xué)校，應(yīng)盡可能的為學(xué)生提供一些學(xué)習(xí)的資源，如圖書(shū)，多媒體、網(wǎng)絡(luò)資源等；作為家庭，應(yīng)配合好學(xué)校，為自己的孩子提供學(xué)習(xí)的條件，支持孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣愛(ài)好，鼓勵(lì)孩子做一些有益于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的事，如多看課外書(shū)，堅(jiān)持記日記等。

三、注重閱讀能力的培養(yǎng)

在構(gòu)成語(yǔ)文素養(yǎng)的諸要素中，語(yǔ)文能力是根本要素，具備這個(gè)要素，能讀會(huì)寫(xiě)，善于吸收和表達(dá)，才可能全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。反之，如果不會(huì)讀不會(huì)寫(xiě)，不能有效地吸收和順利地表達(dá)，其語(yǔ)文素養(yǎng)就無(wú)從談起。在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)幾項(xiàng)語(yǔ)文能力中閱讀能力是基礎(chǔ)， 只有善于閱讀的人，才能從各種讀物中廣泛汲取精神養(yǎng)料，拓寬文化視野，從而全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。很多有成就的人都是少年時(shí)代就愛(ài)上了讀書(shū)，養(yǎng)成了閱讀的好習(xí)慣?？梢哉f(shuō)，閱讀可以改變?nèi)松?/p>

四、多誦讀經(jīng)典，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

我國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)。在這五千年的文明史中，古詩(shī)文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。人文精神對(duì)學(xué)生感情的培養(yǎng)、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成、語(yǔ)文素養(yǎng)的提高等都有著十分重要的作用。古詩(shī)文是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國(guó)古典文學(xué)中的精華。古代教育學(xué)家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”詩(shī)言志，詩(shī)傳情，古詩(shī)凝煉，魅力無(wú)窮。常吟古詩(shī)，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩(shī)學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，語(yǔ)文教材中所選入的古詩(shī)文均為凝聚精華，膾炙人口，世代流傳的，有著不可磨滅的生命力和不可抗拒的魅力的經(jīng)典詩(shī)詞篇章，它們是文化精神極為深刻、極有特征、極其精美的聚光點(diǎn)，它們的深層蘊(yùn)藏著人們的思想行為的價(jià)值觀、道德理想、人生追求以及對(duì)世界感知的方式和審美情趣。因此，教師必須盡可能多地給學(xué)生提供閱讀實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在大量的閱讀實(shí)踐中整體感知，培養(yǎng)語(yǔ)感，受到情感的熏陶。而吟誦是閱讀古詩(shī)文流行廣泛且公認(rèn)為有效的方法，即用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。作為一種學(xué)習(xí)、鑒賞的方法，吟誦對(duì)學(xué)生理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫(xiě)作能力，至今仍有積極的作用。

五、挖掘生活中的語(yǔ)文，讓語(yǔ)文教學(xué)邁向廣闊的天地

語(yǔ)文的外延就等于生活，生活中到處有語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)該只局限在課堂上，應(yīng)該回歸自然，回歸到現(xiàn)實(shí)的生活中來(lái)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，可以這樣嘗試。一是引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活。只有讓學(xué)生真正地深入到生活中，去體驗(yàn)生活、感受生活，才能發(fā)現(xiàn)生活中人性的閃光點(diǎn)。筆者在上《散步》這篇文章時(shí)，就鼓勵(lì)學(xué)生多關(guān)注生活中的風(fēng)景美、人情美。接著引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章。結(jié)果，學(xué)生的理解、感悟方面都非常好。二是拓展學(xué)生的閱讀面。要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，必須拓展學(xué)生閱讀面。學(xué)生不僅要讀中外文學(xué)作品，還要讀科技、歷史、社會(huì)等方面的書(shū)籍。這樣，學(xué)生既在讀中擴(kuò)大了視野，又在多種多樣的讀書(shū)活動(dòng)中培養(yǎng)了語(yǔ)感，提高了語(yǔ)文素養(yǎng)。

農(nóng)村學(xué)生生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，農(nóng)村的田園山林和野花野草中無(wú)不蘊(yùn)含著無(wú)盡的知識(shí)，而這些資源則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的源泉。因此，要讓學(xué)生到田野去，到山林去，親近自然，充分利用自然資源和人文資源，賞農(nóng)景、干農(nóng)活、記農(nóng)事、寫(xiě)農(nóng)民。書(shū)本以外的農(nóng)村生活是農(nóng)村中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的廣闊天地，讓農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和日常生活充滿泥土和草葉的芳香，既可以激發(fā)學(xué)生的探究興趣，拓展求知的空間，又可以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造能力。

總之，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)又是語(yǔ)文教育的終極目的，所以，廣大語(yǔ)文教師，特別是農(nóng)村語(yǔ)文教師應(yīng)該重視對(duì)農(nóng)村中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（作者單位：廣西北海市鐵山港區(qū)南康初級(jí)中學(xué) 536017）