姜文

摘要：愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從而把提問的主動權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生充分的空間通過自身的思考發(fā)問，讓學(xué)生充分走進(jìn)人物的情感世界中，走進(jìn)作者的精神世界中。

關(guān)鍵詞：提問；學(xué)生；教師；引導(dǎo)；培養(yǎng)；創(chuàng)新

中學(xué)生語文能力不強(qiáng)主要是缺乏創(chuàng)新性?！瓣惻f的內(nèi)容、極左的觀念、荒廖的肢解、專制的答案”磨損了學(xué)生的睿智，他們只能循規(guī)蹈矩、人云亦云。錢夢龍把現(xiàn)在的語文教學(xué)概括為“束縛人、折磨人、摧殘人。”無數(shù)少年的生機(jī)和靈氣付諸東流。

每一所學(xué)校都應(yīng)該愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。作為中學(xué)語文教學(xué)，我認(rèn)為，要達(dá)到這一目的，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把提問的主動權(quán)還給學(xué)生。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生的精神世界中，有一種特別強(qiáng)烈的根深蒂固的需要，那就是他們總感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者?！笨梢?，學(xué)生們是有許多東西要問的。

作為內(nèi)初班學(xué)校的一名教師，我了解我們的孩子。他們具有較強(qiáng)的自學(xué)能力，對于一些字詞、文學(xué)常識類知識可以在課前自學(xué)。反而是在學(xué)習(xí)課文時對于文章內(nèi)容的理解缺乏方法，總是有這樣那樣的一些問題無法理解。那么，學(xué)生該如何提問才能提出有價值的問題，才能體現(xiàn)學(xué)生在問題中的精神享受，才能讓學(xué)生感受到精神的蛻變過程呢？我認(rèn)為首先是要老師的巧妙引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生提問就是要發(fā)揮老師提問的示范作用，老師提問的示范作用主要表現(xiàn)：

圍繞教學(xué)目標(biāo)提問，感悟人物心靈。語文課堂上，學(xué)生的討論總得圍繞著教學(xué)目標(biāo)這個大方向。怎樣保證學(xué)生不漫無邊際隨意地亂問？老師預(yù)先示范性的提問，就必須要從教學(xué)目的出發(fā)，緊扣住大綱和教材。凡是有悖于大綱或是游離于教材之外的問題，都不宜在課堂上過多討論，因為單就某一堂語文課來說，教學(xué)目的是比較單一的，如果四面撒網(wǎng)，就會漫無邊際。如果老師不知所問，那么學(xué)生當(dāng)然也就不知所答，更不用說提出自己的問題了。

例如，《社戲》這篇課文很長，如果老師眉毛胡子一把抓，那么學(xué)生肯定會無所適從。我在教這篇課文時只提了兩個問題：一是都有誰去看社戲了？去看社戲的途中和歸航途中心情如何？由這兩個問題作為課堂討論的向標(biāo)，學(xué)生圍繞著它自由發(fā)揮提出問題。如果每一個細(xì)節(jié)問題都要由老師來設(shè)計，那么不但體現(xiàn)不了學(xué)生為主體的教學(xué)思想，而且還會壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。所以，要想讓學(xué)生走進(jìn)課本中，走進(jìn)人物豐富而美好的精神世界中，老師一定要善于培養(yǎng)學(xué)生思考、提問的能力，從而通過問題體現(xiàn)出來。

老師提問學(xué)生，這僅僅是課堂教學(xué)的第一步。第二步，或者說是最關(guān)鍵的一步，應(yīng)該是引導(dǎo)出學(xué)生自己心中的疑問。只有學(xué)生的提問，才能問出個性、問出水平、問出素質(zhì)；也只有學(xué)生的發(fā)問，才能真正使學(xué)生成為教學(xué)中的主體，課堂上的主人！所以，“提問學(xué)生”是老師拋出以去的“磚”，它根本目的是要引出“學(xué)生提問”這塊“玉”。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、經(jīng)濟(jì)、科技和生活中的問題，通過自主探究、親身實踐的過程綜合地運(yùn)用已有知識和經(jīng)驗解決問題，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)素養(yǎng)。

那么，老師該怎樣去雕琢這塊“玉”呢？

一堂課或一篇課文，經(jīng)過老師的提問引導(dǎo)，每個學(xué)生都可以從中提出幾個、十幾個，甚至幾十個問題。這么多問題，老師當(dāng)然不可能、也沒有必要全部回答。但是，這并不是說老師對學(xué)生的問題可以置之不理，而是說老師要對這些問題進(jìn)行分類和篩選，分別加以處理。把質(zhì)量高的、最有代表性的問題，圍繞文章的中心，形成一個提綱，安排在課堂上逐層深入地討論解決；至于學(xué)生提出字、詞、句、語法和修辭等方面的問題，完全可以讓學(xué)生自己查字典詞典，或者由學(xué)生之間相互討論來解決。例如，我在教《臺階》一課時，學(xué)生提出了六十多個問題。我經(jīng)過分類和篩選，把學(xué)生可以自己查閱工具書解決的問題，全部都交由學(xué)生自己查找討論來回答；把牽涉到文章主題的學(xué)生提問，做了一個統(tǒng)計和歸納：

1.這篇課文主要寫到了誰造臺階？

2.為什么要造臺階？

3.是怎樣造臺階的？

4.主人公有什么樣的精神品質(zhì)？

5.這些精神品質(zhì)體現(xiàn)在哪幾個方面？

6.作者又是用哪些寫作手法來表現(xiàn)的？

7.文中的父親前后有什么變化？

8.為什么略寫新屋主體，詳寫造臺階？

經(jīng)過合并處理，重新安排后，學(xué)生提出的問題，就形成了一個層層設(shè)疑、步步啟發(fā)的提綱。在這些問題中，我又把比較淺顯的，仍然放手讓學(xué)生去尋根究底，充分發(fā)揮不同層次的學(xué)生的互助性和互動性，讓他們在相互爭論中，去補(bǔ)充和校正，得出相對一致的看法，最終獲得問題的答案。至于有一定深度的問題，學(xué)生們經(jīng)過討論和補(bǔ)充后，依然不能獲得全面準(zhǔn)確的答案時，我就把握時機(jī)，適時適度地加以點(diǎn)拔和引導(dǎo)。例如上面的八個題目中，有的牽涉到文章寫作的背景，有的牽涉到文章的寫作方法等等，而這些又不是每一個初中生所能全部了解的，這時，我便不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去查閱作者幼時所生活的那個時代的社會狀況，順便再談一談寫作方面的知識，把學(xué)生心里的疑問作為講課切入口。這樣，不但可以解開學(xué)生心中的疑惑，而且教學(xué)過程也變得像庖丁解牛一樣順利了。

無論是老師的“滿堂灌”，還是老師的“滿堂問”， 作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，都只能被動地聽或答，老師始終是被行星圍繞著的太陽。然而，從提問學(xué)生，到學(xué)生提問，這問的主體已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)生終于可以回歸到課堂教學(xué)的中心位置上。這是教學(xué)探索實踐中的一小步，但卻是教學(xué)思想轉(zhuǎn)變的一大步。

只有給學(xué)生充分的空間通過自身的思考發(fā)問，讓學(xué)生充分走進(jìn)人物的情感世界中，走進(jìn)作者的精神世界中，學(xué)生才能真正感受到精神的成長里程。如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到過一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受到過真正的、良好的教育?！蔽覀兊闹袑W(xué)語文教學(xué)創(chuàng)造過這樣的情境么？

中學(xué)語文教學(xué)呼喚詩意、呼喚感動、呼喚精神…… 呼喚在課堂教學(xué)中，通過學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生自主提問的教學(xué)觀念，只有做到了這一點(diǎn)，我們才能真正引領(lǐng)學(xué)生走向更廣闊的精神世界中去！

（作者單位：新疆烏魯木齊第十五中學(xué)830000）