卓美恩

【摘 要】現(xiàn)代粗陶藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)中派生出的一種新的藝術(shù)形式，它擺脫了傳統(tǒng)陶藝實用性質(zhì)的束縛，打破了傳統(tǒng)審美習(xí)慣上長期以來主要評判作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，其注重肌理表現(xiàn)，更趨向于純藝術(shù)的創(chuàng)造。而現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶的創(chuàng)意則在于提取現(xiàn)代粗陶的藝術(shù)表現(xiàn)手法，與傳統(tǒng)粗陶器的實用性能相結(jié)合，使粗陶藝術(shù)更生活化，又符合現(xiàn)代人的審美需求。在科技發(fā)展帶來情感削弱的今天，現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶越發(fā)顯得獨具價值，對保持技術(shù)與情感的平衡起重要作用。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意；實用；現(xiàn)代粗陶；粗陶藝術(shù)

第一章 課題的緣由

廣義上，陶瓷分為：陶器、炻器、瓷器三類。陶器始于新石器時代，其制品燒結(jié)程度較低，氣孔率偏多，強(qiáng)度也較低，廣泛應(yīng)用于人們的日常生活和工業(yè)生產(chǎn)，如缸、壇、罐、磚、瓦、陶管等等，故粗陶土也被俗稱為“缸料”。粗陶古拙又富有魅力，其表面的粗糙顆粒營造出視覺感官刺激，其材料所獨具的孔隙空間，以及其洗水性都能夠使產(chǎn)品本身與空氣、水分及其它物質(zhì)能夠很好的相互交流與交換，具有豐富的呼吸功能，從而使過去一些僵硬的生活用品等獲得了活化的效應(yīng)，避免了由于大量使用塑料、金屬材料、玻璃、壁紙、化學(xué)建材等有害于人體的物質(zhì)對人所產(chǎn)生的不適感，多用于景觀建筑與墻面磚裝飾，既實用、環(huán)保又極具裝飾性。

現(xiàn)代粗陶藝術(shù)多注重肌理表現(xiàn)，或施以簡單釉色作為裝飾，且更趨向于純藝術(shù)的創(chuàng)造，在審美和實用兼容方面上的創(chuàng)作還不夠普遍。這就促使研究審美與實用兼具的現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶產(chǎn)品成為大眾的現(xiàn)代陶瓷審美趨向。粗陶器的實用功能主要靠造型來解決，其材料本身所具備的材質(zhì)美感和裝飾語言表達(dá)方式就與眾不同，輔以現(xiàn)代粗陶藝術(shù)表現(xiàn)手法，使現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶很好地達(dá)到實用與審美的統(tǒng)一，不再單純的只是人們的普通生活器具，而是人們傳達(dá)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)美的重要載體。

在工業(yè)化飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)手工藝一度因“拖后腿”而險些遭遺棄。人們在一味追求高效率、高回報的經(jīng)濟(jì)壓力下，情感逐步被削弱。靈魂的空虛與疲憊，使人們對于自然的、精神層面上的慰藉倍加喜歡。這也是現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶符合現(xiàn)代審美的重要體現(xiàn)。它不僅是生活空間的有機(jī)組成部分，賦予我們所處環(huán)境文化內(nèi)涵，而且還有益人們身心健康，怡人性情，真正契合了現(xiàn)代人厭倦匠氣與矯情，渴望回歸自然，返璞歸真的情感追求。

第二章 現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶研究現(xiàn)狀

第一節(jié) 國外現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢

在東西方較發(fā)達(dá)的國家中，富裕的物質(zhì)生活使體育消費(fèi)和藝術(shù)消費(fèi)成為高消費(fèi)的熱點。美國的現(xiàn)代陶藝產(chǎn)生于20世紀(jì)的五十年代，在東方禪學(xué)的影響下，美國現(xiàn)代陶藝開始打破傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的實用性準(zhǔn)則，成為陶藝家展現(xiàn)自我的一種情感表達(dá)。在“美國現(xiàn)代陶藝之父”彼得·沃克斯發(fā)起“奧蒂斯革命”之前，陶器僅僅被認(rèn)為是一種小的裝飾藝術(shù)或者是手工藝。正是在“奧蒂斯革命”之后，陶瓷才得以擺脫實用的功能性和單純的形式主義，從而正式進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)的行列。然而筆者認(rèn)為，藝術(shù)本身就是一個鏈條的回環(huán)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，必將再從現(xiàn)代回歸傳統(tǒng)。當(dāng)然，后面的傳統(tǒng)必定是我們前面固有傳統(tǒng)的升華。這就使現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)實用性準(zhǔn)則有了必要關(guān)聯(lián)，而非二者中的單一追求。

日本陶藝家濱田莊司對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展有著巨大的影響。他將以禪學(xué)審美趣味為追求的日本陶藝?yán)砟钜胛鞣?，使西方的陶瓷?chuàng)作者看到了一種有別于以往的陶瓷形式。這種形式不追求釉面的光澤，也不強(qiáng)調(diào)器型的完整，相反更熱衷于表達(dá)一種簡樸、自然、不均齊的枯寂的“禪”的審美語言，注重對材料本體語言的尊重，強(qiáng)調(diào)陶藝家對泥土瞬間的掌握與交流，將陶泥粗糙的表面、坯體外部隨機(jī)的肌理變化、柴窯火焰留下的自然痕跡等等陶瓷材料本身的美感進(jìn)行挖掘與放大，重新賦予了泥土以生命力。正是這樣一種滲透著禪美學(xué)特點的粗陶藝術(shù)，吸引了眾多西方陶瓷創(chuàng)作者的注意。

就粗陶藝術(shù)而言，韓國和日本無疑是發(fā)展較好的兩個國家。盡管，中日韓三國淵源頗深，粗陶產(chǎn)品深含中國本土老莊和儒學(xué)思想融合的禪味，但我們不得不承認(rèn)他們是善于學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗的拿來主義者也是極為成功的改良主義者。他們的陶藝大眾普及性較強(qiáng)，不論是工業(yè)技術(shù)上，生產(chǎn)專業(yè)上還是開發(fā)設(shè)計上都能走在我們前頭。其粗陶產(chǎn)品風(fēng)格多樣，以清新雅致為甚，頗受海內(nèi)外消費(fèi)者喜愛。薩姆 海奇特有言，日本設(shè)計師不對東西的外觀和實用性作區(qū)別，不只是簡單地在視覺上欣賞工藝品，而是與其有更深一層的關(guān)系。作品往往留在略未完成的階段。例如，一個盤子可能只會在某些部分上釉，但這是很重要的，因為這意味著它并不完整。那些使用它、用它吃飯和清洗它的人才能使它變得完整。重點不是在于完美，而是在于功能。這大概就是日本“侘寂”美學(xué)大受追捧的精神魅力。

目前，世界知名的陶瓷品牌主要集中在英國、德國、日本、意大利、西班牙等。在審美不斷變化和消費(fèi)不斷升級的國際背景下，國際陶瓷消費(fèi)市場已逐漸向中高檔產(chǎn)品市場轉(zhuǎn)移，一些集藝術(shù)性、裝飾性、觀賞性和實用性于一體的中高檔陶瓷越來越受到市場的歡迎。在看慣了工業(yè)批量、珠圓玉潤、毫無瑕疵的日用陶瓷后，人們的審美趨于疲勞，這種靈魂不存，了無生氣的精致“木乃伊”式的生活器具，使人們的情感無處安放，不得慰藉。粗陶產(chǎn)品，不再只是小眾至愛的局面，實用與審美兼具的現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶被越來越多的人所接受和追捧。

第二節(jié) 國內(nèi)現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢

受西方美學(xué)觀和現(xiàn)代美學(xué)思想的影響，人們已不再滿足于20世界的審美要求。在生活周圍充斥人造合成材料制品的今天，追求返璞歸真，渴望心靈回歸的設(shè)計成為主流。在我國，傳統(tǒng)的粗陶產(chǎn)品多為日用粗陶器，如：缸、壇、罐和花盆等，在全國幾大產(chǎn)區(qū)中，以江蘇宜興生產(chǎn)的日用粗陶器產(chǎn)量、品種、容量為最多最大。作為陶瓷大國，深遠(yuǎn)的歷史帶來陶瓷技藝登峰造極的同時，卻也形成了嚴(yán)格的技術(shù)師承和窯系區(qū)分，隔離了各門各派的相互交流從而固化了陶工對美的形式的單一認(rèn)知，使現(xiàn)代陶藝觀念在我國較難得到普及，粗陶產(chǎn)品應(yīng)用也沒有得到很大的突破與發(fā)展。不過，隨著現(xiàn)今社會的發(fā)展和空間環(huán)境的不斷要求，現(xiàn)代陶藝形成了風(fēng)起云涌的全國性局面，越來越多的中國人認(rèn)同了現(xiàn)代陶藝觀念。伴隨著高新技術(shù)的影響和介入，粗陶同樣也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。其在造型與裝飾上逐漸趨于現(xiàn)代化，開始大量應(yīng)用于生活家居、環(huán)境建筑、工業(yè)產(chǎn)品之中，如：以器世界、陸寶、萬仟堂為主的知名品牌的粗陶器皿就廣受大眾喜愛。

無論是“陽春白雪”還是“下里巴人”，現(xiàn)代粗陶從架上藝術(shù)走入平民百姓的日常生活中，既是優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承，也是當(dāng)代審美時尚的體現(xiàn)，在當(dāng)今社會獨具價值。

第三章 現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶的創(chuàng)意體現(xiàn)

第一節(jié) 現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶的材質(zhì)表現(xiàn)和文化體現(xiàn)

陶瓷裝飾藝術(shù)是和工藝材料緊密相結(jié)合的一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在粗陶的藝術(shù)創(chuàng)作中，運(yùn)用材料的性能至關(guān)重要。所謂“工以理材為難”?！袄聿摹本褪抢貌牧虾透脑觳牧?。粗陶土主要是由高嶺石、蒙脫石、石英、長石等組成的粉砂質(zhì)粘土，主要化學(xué)成分為：二氧化硅、三氧化二鋁以及少量的三氧化二鐵、氧化鈣、氧化鎂等等。當(dāng)其中三氧化二鐵含量較高時，燒制后坯體多為黑褐色帶鐵點現(xiàn)象。色彩上，在粗陶土配置中含鐵量的多少對作品的燒制效果起很大作用，不同的含鐵量，能產(chǎn)生白、灰、黃、紅等等豐富的顏色變化。含銅量的不同，也會呈現(xiàn)出各種深淺的綠。肌理上，若要使作品體現(xiàn)更粗獷的材質(zhì)美感，則可在缸料中加入熟料和碎石粉、煤渣等。反之，則要通過過篩、水沉淀或球磨等方法將其進(jìn)一步細(xì)化。也可在作品未干時用骨、竹、石等堅硬光滑的工具對陶坯表面進(jìn)行同一方向的打磨，使黏土顆粒順一個方向排列并具有暗淡的光澤，這既可增加陶器的密致度和減少滲水的作用，又美感實用。創(chuàng)作者可根據(jù)自身喜好或作品需求，進(jìn)行缸料的調(diào)配，通過對粗陶的材質(zhì)美感的完美詮釋，賦予傳統(tǒng)粗陶文化新的語境。

人的天性中，固有泥性。粗陶的敦厚、樸拙自有一番“天然去雕飾”的精神魅力。是器與道的結(jié)合，是中國儒道返璞歸真的理念和思維的體現(xiàn)。因此，粗陶這一材質(zhì)的應(yīng)用往往能予人以更詩意的靈魂共鳴，達(dá)到心靈的自然安放。

第二節(jié) 現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶的造型特點和裝飾語言

前面有言，粗陶器的實用功能主要靠造型來解決。最早的粗陶器都是從實用性出發(fā)制作的，這也使得作品的非藝術(shù)性不符合現(xiàn)代審美時尚。要使作品具備現(xiàn)代美感的同時兼具實用性能，就使得創(chuàng)作上受到了一定限制。這也是現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶要突破和追求的。就像現(xiàn)代設(shè)計所追求的“簡約而不簡單”一樣，有時刪繁就簡的器形，略施藝術(shù)加工，反而是美的、有創(chuàng)意的。在傳統(tǒng)器形上的合理改造，達(dá)到形而上的精神世界，恰是“外師造化，中得心源”的最高境界。

當(dāng)現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶在器形上受到限制時，恰到好處地應(yīng)用裝飾語言，就有了“藏拙于巧”的獨特美感。首先，制作手法的多樣性也是粗陶的裝飾語言之一。不論是泥條盤筑、泥板成型、拉坯成型、手工壓模、注漿成型等等，都有其獨具的藝術(shù)魅力。例如，直接將木、石翻制成模具，印制仿木、石的花器時，往往能還原事物本身的肌理美感，當(dāng)然其他制作方法同樣能達(dá)到仿木、石效果，卻各有味道。其次，適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合釉料、花紋裝飾等，也是表現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶特征的重要裝飾語言。釉料與粗陶土的結(jié)合不僅是視覺上對美的追求，也加強(qiáng)了粗陶器的實用性能，彌補(bǔ)了粗陶器氣孔率大、氣密性低等缺點與不足。

結(jié)論

綜上可見，現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶產(chǎn)品在當(dāng)今市場上已隱隱有破竹之勢。研究現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶，不僅是傳統(tǒng)文化的傳承，更是回應(yīng)浮躁焦慮的現(xiàn)代人對“文化鄉(xiāng)愁”式的吁求，對粗陶這一傳統(tǒng)材料進(jìn)行了更有價值的文化展現(xiàn)和價值批判。本文觀點還有待成熟，對現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶的研究將繼續(xù)探索下去。相信粗陶也能夠成為越來越重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，現(xiàn)代創(chuàng)意型粗陶，也能被更多的人所喜愛。 （作者單位：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院）

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