摘要 美國(guó)華裔女作家黃玉雪的自傳體小說《華女阿五》描述了一位生于美國(guó)，在兩種不同倫理價(jià)值中成長(zhǎng)，受中美兩國(guó)文化熏陶的美國(guó)華裔女性。本文對(duì)該小說的成長(zhǎng)主題進(jìn)行梳理，同時(shí)重點(diǎn)解讀中美兩國(guó)迥異的倫理價(jià)值觀對(duì)主人公成長(zhǎng)的影響。

關(guān)鍵詞：《華女阿五》 倫理價(jià)值 成長(zhǎng)小說

引言

美國(guó)華裔女作家黃玉雪的第一本自傳體小說《華女阿五》（Fifth Chinese Daughter）被認(rèn)為是美國(guó)華裔文學(xué)的開山之作，作者因此書而成為美國(guó)文學(xué)史上一個(gè)里程碑式的人物，被稱為“美國(guó)華裔文學(xué)之母”。小說于1950年出版后在美國(guó)社會(huì)引起強(qiáng)烈反響，多次再版，并被翻譯成十九種外文版本。小說以作者一家人在舊金山唐人街的日常生活為背景，敘述了主人公如何在白人老師和朋友的幫助下，通過個(gè)人奮斗，取得成功的故事。

本文對(duì)照成長(zhǎng)小說的定義及敘事結(jié)構(gòu)，對(duì)該小說的成長(zhǎng)主題進(jìn)行梳理的同時(shí)，著重解讀中美兩國(guó)迥異的倫理價(jià)值觀對(duì)主人公成長(zhǎng)的影響。

芮渝萍把成長(zhǎng)小說定義為“以敘述人物成長(zhǎng)過程為主題的小說，通過對(duì)一個(gè)人或幾個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的敘事，反映出人物的思想和心理從幼稚走向成熟的變化過程”。并且，“這類小說的主題是主人公思想和性格的發(fā)展，敘述主人公從幼年開始經(jīng)歷的各種遭遇。主人公通常要經(jīng)歷一場(chǎng)精神上的危機(jī)，然后長(zhǎng)大成人并認(rèn)識(shí)到自己在人世間的位置和作用”。成長(zhǎng)小說在結(jié)構(gòu)上大致遵循“天真-誘惑-出走-迷惘-受挫-頓悟-長(zhǎng)大成人”的模式。有時(shí)這種模式被其他故事打斷?！度A女阿五》完全符合成長(zhǎng)小說的定義，在結(jié)構(gòu)上也符合成長(zhǎng)小說的基本模式。

一 困惑和迷惘

成長(zhǎng)小說的顯著主題之一是表現(xiàn)主人公成長(zhǎng)歷程的困惑和艱辛，而這與人們所處的社會(huì)時(shí)代所秉持的倫理價(jià)值觀密切相關(guān)。玉雪成長(zhǎng)歷程中的困惑和艱辛與她父母所堅(jiān)守的中國(guó)封建傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀密不可分。

1 中國(guó)家庭的父權(quán)倫理

生活在唐人街封閉社區(qū)的主人公玉雪是黃家的第五個(gè)女兒，五歲以前的小玉雪感覺到生活中的主要內(nèi)容就是尊敬長(zhǎng)輩和遵循長(zhǎng)幼次序等，至于自己的想法則無人理睬。父母雖疼她，但她還得時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎，稍有不慎，就立即招來嚴(yán)厲懲罰。她父母告誡她“小女孩絕對(duì)不許質(zhì)疑父母的，除非她想挨揍”；她不許直呼長(zhǎng)者的名字，也不能叫哥哥、姐姐的名字。小女孩對(duì)長(zhǎng)者要彬彬有禮，遞東西時(shí)要用雙手，否則被認(rèn)為是不敬。在年幼的玉雪看來，父母的“教育與鞭打幾乎是同義詞；“只有通過懲罰，她才懂得什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的”。母親對(duì)她在外面遭受的屈辱不表示同情，反而責(zé)難她，并當(dāng)著很多人的面用衣架打她，且打到衣架斷了為止。鞭打給小玉雪帶來的羞辱遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于身體上的疼痛難忍。一次因給大姐幫忙，玉雪和妹妹玉寶回家晚了半小時(shí)，兩姐妹被爸爸打到體無完膚，理由是教育她們要守時(shí)。當(dāng)玉雪與父親的意見有分歧時(shí)，母親會(huì)以嚴(yán)厲的口吻要求女兒聽父親的，且不得追問原由。

原來她的父母，尤其是父親尊崇的是中國(guó)儒家的正統(tǒng)觀念，他要求兒女絕對(duì)服從他的意旨，女兒對(duì)父母的“命令”不需理解，只需服從。以儒家思想為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“家有家規(guī)”，即“父慈子孝”和“長(zhǎng)幼有序”的家庭倫理價(jià)值觀念，長(zhǎng)者在家庭中處于至高的地位，兄弟姐妹之間在家庭中的地位也要遵循這一原則。

幸運(yùn)的是，玉雪的父親能接受新思想，除了讓玉雪學(xué)習(xí)中國(guó)文化以外，他竭力主張玉雪接受美國(guó)正規(guī)的學(xué)校教育。上學(xué)后，玉雪驚訝地發(fā)現(xiàn)美國(guó)的老師并不像父母那樣鞭打?qū)W生，這讓玉雪察覺老師的教育與父母教育有差異，并開始質(zhì)疑父母的鞭打在教育中的作用。當(dāng)?shù)弥裱┏煽?jī)優(yōu)異獲得跨年紀(jì)跳讀的好消息時(shí)，老師和同學(xué)為她高興和激動(dòng)，而玉雪爸爸的態(tài)度卻很冷淡，這讓玉雪激動(dòng)興奮的心情頓時(shí)消散。媽媽的態(tài)度竟然與爸爸一樣漠然。玉雪不慎被棒球擊中手臂，疼痛落淚時(shí)，老師把她摟在懷里給她安慰，讓玉雪倍感溫暖，同時(shí)她更困惑：為什么她的父母從不擁抱需要安慰的孩子？

當(dāng)玉雪在白人家里幫傭賺錢時(shí)，她親眼目睹美國(guó)家庭生活和自己的生活迥然相異：白人家的孩子如果犯些小錯(cuò)誤不會(huì)受到懲罰或被糾正；白人孩子的意見受到尊重；父母考慮誰是誰非，而不是考慮該尊敬誰。玉雪開始質(zhì)疑父母教育的權(quán)威性和正確性。這種困惑和質(zhì)疑反映出接受西方文化影響的第二代華裔對(duì)舊中國(guó)家庭倫理，特別是父權(quán)倫理觀念的挑戰(zhàn)。

2 男尊女卑的倫理觀

小玉雪發(fā)現(xiàn)家庭中男女有別。弟弟出世后，父親大宴賓客。家人對(duì)待男嬰的態(tài)度使年幼的玉雪認(rèn)識(shí)到：在爸爸媽媽眼中，男孩子比女孩重要。她意識(shí)到在家里女兒無法和男兒相提并論。她還發(fā)現(xiàn)：男孩在家中享有更多的特權(quán)，哥哥“獨(dú)享一間書房和與之連通的臥室，而女孩子只能合住一間”；玉雪要幫媽媽承擔(dān)很多家務(wù)，哥哥卻只需好好上學(xué)“光宗耀祖”；當(dāng)玉雪提出需要父親資助她上大學(xué)時(shí)，父親字斟句酌地說：“你現(xiàn)在應(yīng)該清楚，兒子可以傳宗接代，永遠(yuǎn)使用黃家的姓，因此，當(dāng)父母財(cái)力有限時(shí)，兒子優(yōu)先于女兒接受教育……”盡管玉雪的母親也在工廠勞作，但父親才是家庭經(jīng)濟(jì)大權(quán)的掌控者。玉雪的母親認(rèn)為持家就是女性生活的全部?jī)?nèi)容。玉雪從小就學(xué)著操持家務(wù)，母親亦認(rèn)為玉雪應(yīng)該為以后成為賢妻良母打好基礎(chǔ)。

玉雪對(duì)父母對(duì)待自己的孩子男女有別的做法百思不得其解，因?yàn)楦改缸裱袊?guó)封建家庭的男尊女卑的倫理觀。父母用嚴(yán)格的倫理關(guān)系來確定每個(gè)人在家庭、家族以至社會(huì)中的地位。作為第一代華裔移民，玉雪的父親擺脫不了傳統(tǒng)的傳宗接代的思想。在儒家文化的影響下，封建社會(huì)時(shí)期中國(guó)女性的社會(huì)地位極其卑微。

3 中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀

在舊中國(guó)婚姻的目的是傳宗接代，是家族的大事，關(guān)系到家族的升降，與個(gè)人幸福與否無關(guān)。玉雪的父親認(rèn)為女兒的婚姻應(yīng)該由父親決定。母親也認(rèn)為“父母之命，媒妁之言”極其重要。到了結(jié)婚年齡，玉雪母親便開始向她灌輸中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀念：“女子屬于她嫁過去的那個(gè)家庭，沒有那個(gè)家庭就意味著失去了家”。玉雪母親支持父親在玉雪毫不知情的情形下擅自安排為玉雪相親，而后又自做主張以女兒個(gè)頭太高為由拒絕這門婚事。而當(dāng)事人玉雪本人對(duì)此事卻毫無話語權(quán)。這種舊婚姻倫理觀念把家庭和家族變成女人們無法沖破的羈絆和牢籠。

然而，在西方家庭中，婚姻則屬個(gè)人的權(quán)利，父母沒有權(quán)利阻止或干涉。1948年著名女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)就在《苦情宣言》中指出，女性應(yīng)該擁有撫養(yǎng)權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、就業(yè)權(quán)等一系列權(quán)利。她還特別強(qiáng)調(diào)女人擁有追求幸福的權(quán)利。該宣言認(rèn)為女性可以脫離男性而存在，不必依附于男性。這與中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀形成鮮明對(duì)照。

小說出版后，作家黃玉雪在接受采訪時(shí)說：“美國(guó)發(fā)展了我個(gè)人的批判性思維，我獲得了客觀地看問題的觀點(diǎn)。我愛中國(guó)文化，因此我對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)總是很敏感的。這種傳統(tǒng)視男子絕對(duì)高于女子。我每天在我父母的家中清清楚楚地意識(shí)到這種不公平。只有我在成年之后，我才意識(shí)到父母遵循的是一百年前留下的中國(guó)封建王朝的價(jià)值觀。”

中美兩國(guó)不同的倫理價(jià)值觀給生活在兩種文化夾縫中的華裔少女黃玉雪增加了成長(zhǎng)的艱辛。

二 頓悟

頓悟是成長(zhǎng)小說結(jié)構(gòu)鏈上的一個(gè)必備要素，對(duì)主人公的成長(zhǎng)起著決定性的意義。通過頓悟，主人公對(duì)自己或者對(duì)某種事物的本質(zhì)有了深刻的理解和認(rèn)知?！度A女阿五》中主人公玉雪在其成長(zhǎng)中至少有兩次精神上的頓悟，這對(duì)她的人生觀和世界觀起著決定性的作用：其一是對(duì)獨(dú)立個(gè)體的發(fā)覺，二是對(duì)男女平等的認(rèn)識(shí)。

玉雪出生于美國(guó)，但她的成長(zhǎng)環(huán)境卻充滿了中國(guó)文化的氛圍，她早期接受的教育基本上是來自家庭熏陶的儒家思想。隨著年齡的增長(zhǎng)，她在學(xué)校里逐漸接受美國(guó)的自由主義和個(gè)人主義的西方思想之后，她意識(shí)到即便是在家庭中也應(yīng)該追求自己的權(quán)利。專科學(xué)校的社會(huì)學(xué)課程對(duì)玉雪的影響很深。老師在課堂上講授：“我們認(rèn)為孩子都是個(gè)體，父母再也不能要求他們的孩子無條件服從。他們要盡力去了解他們的孩子，因?yàn)楹⒆右灿凶约旱臋?quán)利?！边@一觀念在玉雪腦海里反復(fù)回響，使她的思想發(fā)生了徹底革命。她意識(shí)到：父母一直要求她無條件順從可能是錯(cuò)的！她除了是個(gè)華人的女兒之外，還是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，也有權(quán)利。16歲的玉雪在沒有征得父母同意與男孩外出上街，父親非常生氣。父親認(rèn)為玉雪不征得父母同意就自己決定上街是“不孝”，是過分強(qiáng)調(diào)自我，就是不尊重父母和沖撞父母。玉雪情緒激動(dòng)發(fā)出了自己的“獨(dú)立宣言”：“……我現(xiàn)在會(huì)自己思考，你和媽媽不能再要求我無條件順從，你應(yīng)該理解我……現(xiàn)在外國(guó)人把孩子當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體看待，他們有自己的權(quán)利。我除了是你的第五個(gè)女兒外，還是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體”。黃家嚴(yán)格的家庭倫理和父權(quán)倫理價(jià)值觀遭到了來自女兒的挑戰(zhàn)！

當(dāng)玉雪的父親拒絕資助她上大學(xué)時(shí)，父親解釋說他必須竭盡全力資助兒子上學(xué)，原因是哥哥將為黃家傳遞香火，并且玉雪所接受的教育已經(jīng)達(dá)到美國(guó)女孩的平均水平。父親的話讓玉雪深感痛苦：“為什么哥哥獨(dú)自一人享受爸爸辛苦勞動(dòng)的成果？……我既是女性，也是一個(gè)人！”玉雪明顯地感受到父親對(duì)兒子的偏愛，對(duì)女兒的不公。玉雪通過這次頓悟，認(rèn)識(shí)到自己既是女性，也是一個(gè)人，她要爭(zhēng)取同男人一樣的作為女人應(yīng)該享有的平等權(quán)利。

在男權(quán)思想的籠罩下，父親重男輕女的思想使玉雪產(chǎn)生困惑、并憤懣不平，也激發(fā)了玉雪與命運(yùn)不懈抗?fàn)?。她所抗?fàn)幍牟粌H是受教育的機(jī)會(huì)，還有女人應(yīng)該和男人一樣享有平等的權(quán)利。

在玉雪成長(zhǎng)的路上，她不斷感悟，不斷收獲，心理上從幼稚走向成熟。

三 成長(zhǎng)的引路人

青少年成長(zhǎng)的路上，會(huì)受到某些人的影響，這些人引導(dǎo)著青少年的成長(zhǎng)軌跡，幫助青少年加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，他們就是青少年成長(zhǎng)道路上的引路人?！度A女阿五》中，玉雪父親重視子女的教育及其愛國(guó)思想對(duì)年幼的玉雪具有深遠(yuǎn)影響，為玉雪塑造了勤奮、誠實(shí)、尊敬長(zhǎng)輩等美好品質(zhì)，起著引領(lǐng)和教育玉雪的作用。另外，玉雪的美國(guó)老師和朋友幫助玉雪在思想上發(fā)生了徹底革命，促進(jìn)她個(gè)體意識(shí)和女權(quán)意識(shí)的覺醒，為她具備在白人的主流文化中里脫穎而出打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。父親和玉雪的老師及朋友就是她成長(zhǎng)的引路人。

綜上所述，《華女阿五》稱得是一部?jī)?yōu)秀的成長(zhǎng)小說，它反映了華裔女性的成長(zhǎng)過程，是美國(guó)華裔文學(xué)成長(zhǎng)史中的絢麗篇章。

注：本文系2013年度廣西高等學(xué)?？茖W(xué)研究一般資助項(xiàng)目課題“美國(guó)成長(zhǎng)小說中的倫理價(jià)值研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：SK13YB047。

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[4] 羅婷等：《女性主義文學(xué)批評(píng)在西方與中國(guó)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年版。

（陳小琴，廣西桂林理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院講師）