曹士濤

中華五千年文明的傳承，就是以文字作為載體。書(shū)法教學(xué)也是在傳承中華五千年文明史，它對(duì)于增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感具有極其重要的作用。書(shū)法教學(xué)中對(duì)于學(xué)生在美育方面的培養(yǎng)，更是書(shū)法作為“國(guó)粹”魅力的體現(xiàn)。

我是一名美術(shù)教師，喜歡繪畫(huà)和書(shū)法，曾從事書(shū)法教學(xué)工作。在多年的教學(xué)工作中，針對(duì)小學(xué)階段的教學(xué)和學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)，結(jié)合我在書(shū)法教學(xué)中的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，下面我從小學(xué)階段的書(shū)法教學(xué)，在德育、智育、美育三方面對(duì)學(xué)生的一些影響來(lái)談?wù)勎业囊稽c(diǎn)體會(huì)。

首先，小學(xué)階段的書(shū)法教學(xué)，有助于培養(yǎng)高尚道德情操，增進(jìn)學(xué)生的民族自豪感。

東方巨龍與文明古國(guó)的稱(chēng)謂，一直是我們炎黃子孫的驕傲。而中華五千年文明的傳承，就是以文字作為載體。“認(rèn)字”是“寫(xiě)字”的前提。學(xué)生在認(rèn)識(shí)漢字，了解漢字的同時(shí)，也是在走進(jìn)我們五千年華夏文明的發(fā)展史。向?qū)W生講解漢字的演變史，從陶文到甲骨文，再到大篆、小篆、鐘鼎文、石鼓文、隸書(shū)、魏碑、章草、行書(shū)，最后到楷書(shū)，每一種書(shū)體的產(chǎn)生背后，都有一個(gè)歷史的變更和發(fā)展的故事。由此，在了解各種書(shū)體的同時(shí)便可以熟悉了其相對(duì)應(yīng)的歷史，學(xué)生會(huì)從中體會(huì)到，漢字的演變史中伴隨著我們?nèi)A夏文明的發(fā)展史。

不僅如此，世界的文明發(fā)展，唯獨(dú)我們中國(guó)的漢字，在漫長(zhǎng)地演變和書(shū)寫(xiě)過(guò)程中成為了一門(mén)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。這一點(diǎn)，應(yīng)該與漢字的本身有著極其重要的關(guān)系。而在信息技術(shù)日益普及的今天，外語(yǔ)與計(jì)算機(jī)的比重，已占有了現(xiàn)在學(xué)生思想十分大的空間。而有的學(xué)生和家長(zhǎng)誤以為：要練好的口語(yǔ)，他們認(rèn)為首要的是“英語(yǔ)”；而寫(xiě)字也已無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)殡娔X打印已經(jīng)可以取代手寫(xiě)。這一誤區(qū)便會(huì)導(dǎo)致學(xué)生與家長(zhǎng)對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)的冷落。

記得著名的美術(shù)教育家豐子愷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)書(shū)法，須知中國(guó)的民族精神，寄托在這支毛筆里頭?！睍?shū)法，簡(jiǎn)單的理解，它是一門(mén)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，而深入的去領(lǐng)悟它，則如古人曾說(shuō)的“技，近乎道也”。書(shū)法是“神采為上，形質(zhì)次之”的，這與西方的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)是有極大的差別的。并且在與中國(guó)古代所流傳下來(lái)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕塑等相聯(lián)系，可以讓我們更深層次地領(lǐng)悟到東方的藝術(shù)中的“神韻”，才是其精華所在，也因此，才使它成為獨(dú)立于世界藝術(shù)殿堂中的一支奇葩。學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，也是領(lǐng)略“國(guó)粹”的風(fēng)采，更是在無(wú)形中增加我們的民族自豪感。

其次，書(shū)法的教學(xué)，也是在向?qū)W生進(jìn)行知識(shí)和方法的傳授。經(jīng)史子集，可以借助書(shū)法教學(xué)，讓學(xué)生在多種知識(shí)領(lǐng)域都可以有所領(lǐng)悟和收獲；而書(shū)法學(xué)習(xí)中學(xué)生所獲得的各種學(xué)習(xí)方法，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其它各門(mén)文化課，也會(huì)起到極大的輔助作用。

書(shū)法教學(xué)，不是簡(jiǎn)單地教寫(xiě)字；學(xué)書(shū)法，也不是一味的去練字。書(shū)法的教學(xué)，對(duì)點(diǎn)畫(huà)與結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)與理解，可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、理解能力、創(chuàng)新能力，也鍛煉了他們堅(jiān)持不懈的耐力。而在書(shū)法作品范本的欣賞與學(xué)習(xí)中，可以結(jié)合“人品、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)”等方面來(lái)滲透學(xué)生，讓他們擴(kuò)大知識(shí)面，深入地理解書(shū)法所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。古人留下的優(yōu)秀的書(shū)法范品，往往是集其“人品、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)”之大成的。學(xué)生通過(guò)“由字到書(shū)家，再回到字”的理解過(guò)程，也是學(xué)生欣賞能力提高的過(guò)程。這一點(diǎn)，往往會(huì)使學(xué)生改變了淺顯的對(duì)于書(shū)法的認(rèn)識(shí)。古人常說(shuō)“書(shū)如其人”。如劉熙載說(shuō)的“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志?！苯處熡蓵?shū)法的教學(xué)便可引申學(xué)生到對(duì)于求知、立志的培養(yǎng)，使他們發(fā)奮讀書(shū)，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)、有遠(yuǎn)大理想的學(xué)生。

不僅如此，小學(xué)階段的書(shū)法教學(xué)，不是旨在邁出培養(yǎng)未來(lái)書(shū)法家的第一步，而是由寫(xiě)字的“拋磚引玉”，讓學(xué)生增加思想內(nèi)涵，塑造更高雅的內(nèi)在氣質(zhì)。中國(guó)古代的詩(shī)書(shū)畫(huà)，講究的是氣韻生動(dòng)，這也是東方藝術(shù)的精髓。而詩(shī)書(shū)畫(huà)卻有著許多內(nèi)在的聯(lián)系。學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，結(jié)合語(yǔ)文課學(xué)過(guò)的古詩(shī)文和美術(shù)課的一些知識(shí)，也可以由此觸類(lèi)旁通，增加他們的想象力與創(chuàng)造力，不僅對(duì)于書(shū)法的理解加深，也可以綜合多門(mén)學(xué)科，以此來(lái)提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。

書(shū)法家的成功之路，往往是“三分寫(xiě)字，七分讀書(shū)的”。古代的書(shū)法大家，正是由于其飽讀詩(shī)書(shū)，形成其“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的氣質(zhì)，才使得他們的書(shū)法作品，在字里行間中流露出耐人尋味的神采。學(xué)生在此的啟發(fā)，也在漸漸地感悟到了讀書(shū)的重要性。而中國(guó)國(guó)學(xué)中的經(jīng)史子集的閱讀與學(xué)習(xí)書(shū)法的結(jié)合，正是為培養(yǎng)未來(lái)中華文明的繼承人奠定了基礎(chǔ)。

最后，書(shū)法教學(xué)中對(duì)于學(xué)生在美育方面的培養(yǎng)，更是書(shū)法作為“國(guó)粹”魅力的體現(xiàn)。書(shū)法是中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)，“它無(wú)色卻有圖畫(huà)的燦爛，無(wú)聲卻有音樂(lè)的和諧”。著名美學(xué)家先生說(shuō)過(guò)：“從小學(xué)開(kāi)始就要重視書(shū)法問(wèn)題，不但要求寫(xiě)得正確，還要寫(xiě)得美觀，這對(duì)學(xué)生的精神文化素質(zhì)的培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生潛移默化的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。如果忽視了它，我認(rèn)為在對(duì)人的教育上是一大損失?！?/p>

小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育啟蒙與教育的最佳階段。美學(xué)中的對(duì)立與統(tǒng)一的和諧，在小學(xué)的美術(shù)教學(xué)中也已經(jīng)有所滲透。在書(shū)法中，“點(diǎn)如高山墜石”，“橫如勒”，“豎如弩”等的形象概括及其中包含的哲理，已經(jīng)不是單一的寫(xiě)寫(xiě)字那樣簡(jiǎn)單了，其中的書(shū)法形象與神韻之美，是其他學(xué)科所不能取代的。所以教師由淺入深的引導(dǎo)與講解，使學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法中能將書(shū)法的內(nèi)在美滲入他們的心靈，在點(diǎn)畫(huà)之中汲取書(shū)法的神韻，讓他們不再是一味簡(jiǎn)單地寫(xiě)字，而是在逐漸的欣賞與練習(xí)中提高修養(yǎng)及審美情趣。

綜上所述，在小學(xué)階段，書(shū)法教學(xué)在其德育、智育、美育上所體現(xiàn)的作用，有著其他學(xué)科不可替代的價(jià)值，在小學(xué)階段的教育教學(xué)中是不可忽視的。