田紅英

摘 要：少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)屬于第二語(yǔ)言教學(xué)，而在以往的教學(xué)實(shí)踐中，不少少數(shù)民族地方的漢語(yǔ)教學(xué)模式是根據(jù)母語(yǔ)教學(xué)的思路進(jìn)行的，根本反映不出第二語(yǔ)言教學(xué)的特點(diǎn)。母語(yǔ)教學(xué)對(duì)于語(yǔ)文綜合素質(zhì)、創(chuàng)造能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展和完善等方面都有著先進(jìn)的優(yōu)勢(shì)，但是，教師也不能忽略少數(shù)民族自身的特點(diǎn)，應(yīng)該借鑒少數(shù)民族當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的內(nèi)容、字詞、語(yǔ)法，進(jìn)行有針對(duì)性的語(yǔ)言教學(xué)，結(jié)合不同少數(shù)民族的文化特點(diǎn)進(jìn)行從教材設(shè)定、教學(xué)觀念到教學(xué)方法的整體轉(zhuǎn)變，因地制宜，摸索出適合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特點(diǎn)的漢語(yǔ)教學(xué)模式，從而促進(jìn)少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；漢語(yǔ)教學(xué)；少數(shù)民族特色；少數(shù)民族文化；現(xiàn)代藏語(yǔ)

一、少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)的必然性

少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)是指在學(xué)好各自少數(shù)民族語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步學(xué)好漢語(yǔ)，這是發(fā)展少數(shù)民族文化教育事業(yè)的一項(xiàng)重要使命，也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。同時(shí)，漢字記載了華夏兒女共同締造的光輝璀璨的歷史文化，也是全國(guó)五十六個(gè)民族共同使用的交流工具，因此，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文也是少數(shù)民族的共同愿望。為了滿足少數(shù)民族對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的無(wú)限渴望，自1949年建國(guó)以來(lái)，國(guó)家就在各少數(shù)民族地區(qū)都開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)教學(xué)的課程，少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)獲得了極好的成績(jī)。

二、少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)的共同經(jīng)驗(yàn)

在長(zhǎng)期的少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教育工作者們概括出了不少關(guān)于少數(shù)民族漢語(yǔ)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。（1）少數(shù)民族的獨(dú)特特點(diǎn)決定了其漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)對(duì)象，選擇有針對(duì)性的教學(xué)方法。（2）漢語(yǔ)教學(xué)的模式應(yīng)該建立在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的母語(yǔ)理解上。（3）妥善處理雙語(yǔ)教學(xué)兩者之間的關(guān)系，兩者相輔相成，有助于提高漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

三、因地制宜的教學(xué)實(shí)例

我們學(xué)校位于青海省海南藏族自治州貴南縣過(guò)馬營(yíng)鎮(zhèn)，是一個(gè)少數(shù)民族聚集地，通過(guò)一段時(shí)間小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文和人教版六年級(jí)的教學(xué)和思考，我認(rèn)為少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)很重要的一點(diǎn)就是應(yīng)該因地制宜，根據(jù)不同少數(shù)民族的實(shí)際情況進(jìn)行具有針對(duì)性，符合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化特別的漢語(yǔ)教學(xué)模式。

少數(shù)民族地區(qū)的教育有著經(jīng)濟(jì)水平落后、民族文化資源匱乏和信息溝通不便等三大共有問(wèn)題，除此以外，不同地區(qū)的少數(shù)民族也有著自己的問(wèn)題。以我所在的學(xué)校為例，這里位于藏族人口的大片聚居區(qū)，因此懂漢語(yǔ)的較少，再加上藏語(yǔ)的語(yǔ)言體系相對(duì)完整，所以學(xué)生漢語(yǔ)程度較低，入學(xué)時(shí)聽(tīng)不懂普通話的例子比比皆是，在教學(xué)上有著很大的困難。

面對(duì)這種情況，我們首先對(duì)現(xiàn)代藏語(yǔ)和漢語(yǔ)的異同點(diǎn)進(jìn)行了有針對(duì)性的了解。兩者的主要區(qū)別包括句子的基本成分語(yǔ)序不同，藏語(yǔ)幾乎沒(méi)有量詞，定語(yǔ)在句中的位置，形容詞和動(dòng)詞使用和表達(dá)語(yǔ)法意義的主要手段。二者的相同點(diǎn)在于詞序的作用、動(dòng)詞的名詞化、動(dòng)詞及物不及物數(shù)詞的特點(diǎn)、單復(fù)句的區(qū)別。

由此可見(jiàn)，藏語(yǔ)與漢語(yǔ)教學(xué)都有著密不可分的關(guān)系，尤其是聲母、韻母、輔音的變化對(duì)于漢語(yǔ)的初步教學(xué)都具有極大的借鑒意義。

同時(shí)，我們也注意雖然漢語(yǔ)和藏語(yǔ)都是同一語(yǔ)系里的兩個(gè)重要語(yǔ)言，但是二者有著非常明顯區(qū)別，前者是一種表意文字，而后者是拼音文字，掌握30個(gè)藏文字母和4個(gè)音調(diào)就能基本掌握藏文讀法。再加上漢語(yǔ)在少數(shù)民族地區(qū)的日常生活中并不是經(jīng)常使用，因此對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，在藏語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)要難上很多倍，這種困難對(duì)于心理尚不成熟的小學(xué)生將是巨大的壓力，因此需要我們有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。

眾所周知，學(xué)習(xí)一門(mén)新的語(yǔ)言，需要有一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，良好的口語(yǔ)表達(dá)能力有助于消除溝通障礙，因此，在少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)中，我們加強(qiáng)了對(duì)口語(yǔ)表達(dá)能力的鍛煉和培養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)他們對(duì)漢語(yǔ)文字的喜愛(ài)，從而達(dá)到漢語(yǔ)教學(xué)目的。

在日常教學(xué)之余，我們也組織了豐富多彩、益智有趣的漢語(yǔ)游戲比賽和相關(guān)活動(dòng)來(lái)激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，并取得了極佳的效果。我們舉辦了一系列“漢語(yǔ)小比賽”“我愛(ài)漢語(yǔ)小演講”“我用漢語(yǔ)講故事”等活動(dòng)，通過(guò)對(duì)口語(yǔ)表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生來(lái)激發(fā)起更多學(xué)生們的好勝心，從而迅速點(diǎn)燃了大家學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情。

當(dāng)然，在漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中也應(yīng)注意教學(xué)對(duì)象。藏族學(xué)生的民族自尊心極強(qiáng)，熱愛(ài)自己的民族，在學(xué)習(xí)中爭(zhēng)強(qiáng)好勝，擁有非常充足的學(xué)習(xí)動(dòng)力。但是，過(guò)高的自尊心也容易轉(zhuǎn)化成極強(qiáng)的自卑感，面對(duì)學(xué)習(xí)中的挫折很容易畏縮不前，這種負(fù)面情緒又極易在學(xué)生間傳播，導(dǎo)致惡性循環(huán)。

因此，面對(duì)以藏族為主的少數(shù)民族小學(xué)生，教師既要顧及學(xué)生本身的接受能力，又要注意藏、漢語(yǔ)言的區(qū)別。對(duì)于學(xué)生初學(xué)漢語(yǔ)時(shí)產(chǎn)生地厭煩情緒和自卑心理，教師應(yīng)該循循善誘，進(jìn)行心理開(kāi)導(dǎo)，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)該注意安排具備相當(dāng)藏族語(yǔ)言功底的教師來(lái)進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，便于少數(shù)民族小學(xué)生與教師之間的有效溝通和便捷交流。

總而言之，因地制宜，針對(duì)不同少數(shù)民族文化特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)是提高少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)水平的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李永琴.淺談藏語(yǔ)和漢語(yǔ)的語(yǔ)法異同.西藏教育，2004.

[3]切吉卓瑪.如何漢語(yǔ)和藏語(yǔ)有明顯的區(qū)別，2011.

（作者單位 青海省貴南牧場(chǎng)中學(xué)）

編輯 段麗君