胡秀紅

摘要：在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師往往忽視了學(xué)生全面素質(zhì)、研究能力的提高，忽視了教學(xué)創(chuàng)新，這樣使語(yǔ)文教學(xué)陷入了低效的困境。要改變這種局面，教師就需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與思辨能力，使學(xué)生自覺地求知、自主地開拓、自由地創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文;創(chuàng)新教學(xué);思辨能力

中圖分類號(hào)：G633.3 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1992-7711（2014）11-0052

在重視素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)文教學(xué)卻走進(jìn)一個(gè)怪圈。如教師只重視應(yīng)試知識(shí)技能的傳授，而忽視學(xué)生全面素質(zhì)、研究能力的提高;只重視教學(xué)模式，忽視教學(xué)創(chuàng)新;只重視學(xué)生的眼前利益，忽視學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。這個(gè)怪圈的出現(xiàn)導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)陷入了低效的困境。要想擺脫這個(gè)困境，在教學(xué)中取得事半功倍的效果，筆者認(rèn)為教師必須將素質(zhì)教育的核心真正落實(shí)到位，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿創(chuàng)新活力，從而體現(xiàn)新的課程理念。

那么，如何使語(yǔ)文教學(xué)走出低效的困境呢？創(chuàng)新是必不可少的。眾所周知，語(yǔ)文教學(xué)是一門語(yǔ)言藝術(shù)，但這門藝術(shù)如果缺少了“思想”的金子，就無疑是堆砌破磚亂瓦——因?yàn)檎Z(yǔ)言只是外衣，思想才是其本質(zhì)內(nèi)涵，而思辨能力是催生“金子”的熔爐。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新過程中，教師不要忘了對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。經(jīng)過十多年的努力實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力對(duì)語(yǔ)文教學(xué)效率的提高能起到較好的作用。

一、如何培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力

1. 思辨能力的養(yǎng)成孕育在民主開放的教學(xué)中

思辨能力的培養(yǎng)需要一個(gè)真正的師生平等的民主、開放的教學(xué)氛圍：教師的話不再是至高無上的準(zhǔn)則，允許學(xué)生大膽質(zhì)疑，發(fā)表自己的見解。同時(shí)，充分發(fā)揮“大語(yǔ)文”的優(yōu)勢(shì)，從課內(nèi)延伸到課外，開放教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)量，“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之遍”，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，引入時(shí)代的源頭活水。只有這樣才能激活學(xué)生的思維，擴(kuò)展他們思辨的空間，使學(xué)生自覺地求知、自主地開拓、自由地創(chuàng)造。

2. 思辨能力的養(yǎng)成孕育在質(zhì)疑藝術(shù)之中

質(zhì)疑才能激起智慧的火花;疑問是思辨的開端。引導(dǎo)學(xué)生挖掘問題才能使學(xué)生的思維突破常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)的禁錮，不唯師、不唯書，充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)然，教師要十分講究“質(zhì)疑”藝術(shù)，應(yīng)該準(zhǔn)確抓住能夠激發(fā)學(xué)生探求欲的興趣問題，以及能夠化難為易、幫助學(xué)生突破難點(diǎn)的疑難性問題，投石激浪，開啟學(xué)生的思辨枷鎖為學(xué)生的思維開辟一片廣闊的天地。比如在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，作者這樣說：“嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！惫P者抓住這句話進(jìn)行質(zhì)疑：作者身處困境卻發(fā)出這樣的感嘆，你如何理解作者當(dāng)時(shí)的心情？如果是你，你會(huì)怎么做呢？這個(gè)問題撞擊了學(xué)生的人生觀以及價(jià)值觀，使他們一下子打開了思維的閘門，各抒己見，見仁見智，思辨就在這個(gè)質(zhì)疑中被熊熊點(diǎn)燃。

3. 思辨能力的養(yǎng)成需要長(zhǎng)期而有序的訓(xùn)練

任何一種思維品質(zhì)的形成都不可能一蹴而就，思辨能力同樣如此。首先它需要長(zhǎng)期的滲透。這種滲透依賴于平時(shí)的教學(xué)過程，時(shí)間上分散化，內(nèi)容上多樣化，最主要的特征是隨時(shí)捕捉、隨時(shí)訓(xùn)練，以求達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的功效。因此，教師要首先成為一個(gè)有心人，要帶著“思辨”的眼光鉆研教材，挖掘文字里的寶藏，然后領(lǐng)著學(xué)生一起探求它、欣賞它、琢磨它。如筆者在上《最后一課》時(shí)，筆者捕捉住韓麥爾先生的大量獨(dú)白，讓學(xué)生思辨：韓麥爾先生是一個(gè)怎樣的愛國(guó)者？在家鄉(xiāng)未遭侵犯之前，他是怎樣看待生活和工作的呢？這又給我們什么啟迪？在同學(xué)們熱烈的討論和爭(zhēng)辯中，這篇以愛國(guó)為主題的小說被賦予另一層面的內(nèi)涵——很多東西擁有時(shí)不懂珍惜，失去時(shí)才知可貴。類似的“問題點(diǎn)”在語(yǔ)文教材中比比皆是。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它們，使學(xué)生養(yǎng)成自覺思辨的習(xí)慣。其次教師可以有計(jì)劃地安排一些活動(dòng)，集中有序地加以訓(xùn)練和指導(dǎo)。比如，擬定一些議題讓學(xué)生圍繞這些議題進(jìn)行思辨。像“投機(jī)取巧”可以在貶義中賦予褒義，《藤野先生》中的清國(guó)留學(xué)生還要將脖子扭上幾扭，實(shí)在是標(biāo)致極了的“標(biāo)致”褒義中賦予貶義等等。

二、思辨能力的養(yǎng)成對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的積極意義

1. 思辨能力養(yǎng)成后必將給語(yǔ)文教學(xué)帶來高效率

教學(xué)效率低下是語(yǔ)文學(xué)科一個(gè)令人傷腦筋的問題。在這種形式下，讓思辨代替教條、靈活代替僵化，才能打破死摳課本、死搬教參的做法，使語(yǔ)文教學(xué)更靈活，從而產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。比如還是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里“嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！边@句話，學(xué)生對(duì)這個(gè)問題可以有截然不同的回答。養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，國(guó)家集體的利益永遠(yuǎn)高于一切，只要啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思維撞擊，對(duì)各種觀點(diǎn)進(jìn)行具體地分析、歸納、整合，用思辨的眼光看待問題，我們就能以最快的速度接近真理。還有靈活的思辨能力將大大激發(fā)學(xué)生的“成就感”，必然帶動(dòng)他們學(xué)習(xí)的興趣和主體意識(shí)——語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)在這個(gè)循環(huán)中走上高效之路。

2. 思辨能力的養(yǎng)成還將推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)

教師要引導(dǎo)學(xué)生不僅走進(jìn)讀物，更要穿越文本，讓他們根據(jù)自己特有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，來感知文本的語(yǔ)言符號(hào)，做出自己的思考，對(duì)文本做出自己創(chuàng)造性的闡釋，從而在某些方面不僅“發(fā)現(xiàn)”作者，更能發(fā)現(xiàn)自我。由愚公移山想到今天的三峽移民，將不同做法進(jìn)行具體對(duì)比，就可辨別孰優(yōu)孰劣?！洱旊m壽》里提到作者曹操，由于受歷史的影響，在眾人的眼里曹操無疑是一個(gè)反面形象，他“野心勃勃、專橫跋扈、多疑善變、陰險(xiǎn)狡詐”。但當(dāng)教師嘗試讓學(xué)生結(jié)合歷史，以思辨的眼光評(píng)說曹操時(shí)，筆者卻發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生喜歡曹操這個(gè)形象。他們說曹操有氣魄，有雄心壯志;會(huì)謀略，才智驚人，是一個(gè)當(dāng)之無愧的英雄，一個(gè)令人敬佩的男子漢，遠(yuǎn)比懦弱的劉備要可愛。學(xué)生放棄所有的“貶義詞”而把這么多的“褒義詞”放到曹操身上，是因?yàn)樗麄冊(cè)谒急嬷蝎@得了文學(xué)欣賞的新“意義”。如果說創(chuàng)新能力是所有能力中的“金字塔”之尖的話，那么思辨能力無疑充當(dāng)了攀登塔尖的“云梯”的角色。

綜上所述，不難得出，語(yǔ)文課中的創(chuàng)新教學(xué)很重要，但更重要的是如何在創(chuàng)新的語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思辨能力的培養(yǎng)。愿我們所有的語(yǔ)文教師在語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的備課中都能注意到這一點(diǎn)。

（作者單位：安徽省宣城市寧國(guó)市梅林學(xué)校 242300）