戴玉梅

前蘇聯(lián)教育家凱洛夫說：“教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生指明并揭露文藝作品中的真正的美，并要保證使學(xué)生正確理解和領(lǐng)會真正的美，祖國自然的美，人物性格與品行的美，他們在社會上生活與活動的美?！庇纱宋蚁?，在我們中學(xué)語文教學(xué)過程中，我們教師也應(yīng)幫助學(xué)生沿著作品的開頭形狀的指引，“追求它的意蘊或內(nèi)容”，也就是培養(yǎng)學(xué)生感悟、理解藝術(shù)作品意蘊的能力，說到底，就是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。這一點在《新課標(biāo)》也有強調(diào)：“在教學(xué)過程中培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格?！彼园颜Z文課和審美教育結(jié)合起來，這是語文教學(xué)的要求，也是我們語文教師必須做到的。結(jié)合多年的高中語文教學(xué)經(jīng)驗，本人從加強審美情趣的引導(dǎo)，提高審美能力；培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力，提高審美能力等方面談幾點看法。

一、加強審美情趣的引導(dǎo)，提高審美能力

古人說：“臨水知魚情，近山識鳥音”。把學(xué)生放到的美的創(chuàng)造和欣賞的過程中，不僅可以陶冶他們健康的、積極向上的情操，還能夠增強他們對外在事物的感悟力，對是非、美丑、善惡的分辨判斷力，激發(fā)起他們主動探索和深入鉆研學(xué)習(xí)的熱情和興趣。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的情境中，我們語文教師須抓三個環(huán)節(jié)：

1.追求美的導(dǎo)語設(shè)計

導(dǎo)人新課就要精心設(shè)計導(dǎo)語，要針對課文內(nèi)容，依據(jù)審美要求，設(shè)計好能吸引學(xué)生注意力乃至能打動學(xué)生心靈的開場白，或抒發(fā)感情，或設(shè)置懸念，或引述故事，以便抓住學(xué)生注意的目的和期盼的心情，立足于美的氣氛中，引導(dǎo)他們迅速進(jìn)入審美的主體的角色。

2.追求美的方法

（1）加強誦讀訓(xùn)練。語文課的美主要憑借語言文字來表現(xiàn)，審美也主要通過對語言文字的理解與把握來實現(xiàn)。因此以讀為主的領(lǐng)悟就相當(dāng)重要，在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生自己從誦讀中體會玩味，引導(dǎo)學(xué)生多讀美文，充分體現(xiàn)作品本身具有的審美價值。培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，讓學(xué)生在誦讀中自覺感受體會作者創(chuàng)造美的過程，從而學(xué)會欣賞美，進(jìn)一步產(chǎn)生創(chuàng)造美的沖動，如學(xué)習(xí)《沁園春·長沙》一課，教師在文章的緊要處或疑難處做適當(dāng)點撥，留出大量時間讓學(xué)生誦讀，反復(fù)體味作者通過描寫寒秋、霜天（氣候）、萬山（層林盡染）、湘江（碧透，百舸爭流）、飛鷹，游魚（萬類競自由）這幅湘江秋景圖，形象地表現(xiàn)了作者對國家命運的關(guān)注，對當(dāng)時革命形勢的深切感受。（2）注重分析欣賞。理解美和鑒賞美需要通過分析欣賞作品來實現(xiàn)。因此語文審美教育要善于在對文質(zhì)兼美的課文的分析與欣賞中培養(yǎng)學(xué)生鑒賞的自覺性，培養(yǎng)健康高雅的審美情趣。如《過小孤山大孤山》是作者路過小孤山和大孤山時所寫的兩則日記，也是一篇游記散文，寫山川景物形象，并在其中蘊含著豐富的情趣和韻味。作者船行于長江小孤山至大孤山一段，所見所游，非止一處，為避免重復(fù)單調(diào)，需要用精彩的變化的筆墨，抓住各處景物特征進(jìn)行描繪。文中寫烽火磯“嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤”，寫峭石“杰然特起”，“丹藤翠蔓，羅洛其上，如寶裝屏風(fēng)”，寫小孤山“碧峰巉然孤起，上干云霄”，寫澎浪磯“雖無風(fēng)，亦浪涌，蓋以此得名”，寫大孤山“四際渺彌皆大江，望之如浮水面”，只寥寥幾筆就描繪出鮮明獨特的形象。作者在記述山川景物、名勝古跡過程中，隨時融合抒情和議論，并將有關(guān)的傳聞軼事、前人詩句都信手拈來，還隨筆寫出郡縣沿革、地形防戍等情況，豐富了作品的內(nèi)容，使寫景記游具有思想深度，同時亦為景物添彩生色，使一景一物似乎都帶有詩的靈氣，文的雅致，神話的氛圍，歷史的沉淀，詩文傳說與勝景相互映發(fā)，更為引人入勝。

3.追求美的語言

課堂語言美，教師應(yīng)做到語言的規(guī)范化、藝術(shù)化，或生動形象，清辭麗句；或抑揚頓挫富有感染力；或旁征博引，妙語連珠；或簡潔準(zhǔn)確，嚴(yán)謹(jǐn)清楚。當(dāng)然引導(dǎo)學(xué)生的途徑很多，方法也多種多樣，但最重要的是必須充分估計到學(xué)生已有審美經(jīng)驗和聯(lián)想、想象的能力，從他們最熟悉、最感興趣的方面人手，一步步地將他們引導(dǎo)到作品的氛圍中，逐漸進(jìn)入境界。

二、培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力，提高審美能力

形象思維與文學(xué)藝術(shù)，本來就有難以割舍的聯(lián)系。詩畫同源說，不論是在中國，還是在西方都有著悠久的歷史。蘇軾曾評王維詩說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詁之畫.畫中有詩”就是見證。別林斯基甚至認(rèn)為“藝術(shù)的美只在形式而不在內(nèi)容”。當(dāng)然別林斯基走了極端，但由此可見形象思維對于藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的重要性。又如王國維在論文學(xué)之時說：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以撼己，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)?！币簿褪钦f，意境是主觀的思想、感情與客觀的生活、景物相熔鑄的產(chǎn)物，意境是“情”和“景”的結(jié)晶。語言的竟境美在于通過具體的有限的形象，激起人們的想象，在想象中認(rèn)識到隱蔽在形象背后的無限的更為深刻的思想意義，從而獲得具大的審美享受，語文教學(xué)只有把學(xué)生帶入作品的藝術(shù)境界，學(xué)生才能鑒賞作品的藝術(shù)美。為此我們語文教師在分析和欣賞文學(xué)作品時，應(yīng)借助形象思維，展開想象的翅膀，通過語言的分析，對藝術(shù)境界進(jìn)行具體的描繪、渲染是必要的。這樣可以以激發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想的興趣，使他們的腦里呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)形象，真正達(dá)到如臨其境，如見其人，如聞其聲的藝術(shù)效果，從而更深刻地體會文章的豐富的思想內(nèi)容，培養(yǎng)他們審美的情趣和健全的人格。

例如有一篇文章《金黃的大斗笠》，我在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，提醒學(xué)生想象兩幅畫面，第一幅：

背景：千干凈凈的藍(lán)天下，碧綠無垠的田野。

主體：一個只穿一條短褲，手揮掛滿綠葉的樹枝的小男孩；一只雪白的小山羊。

第二幅：

背景：白色的煙霧交織田野的翠綠。

主體：太陽西下，一個磨菇狀的金黃的斗笠。

這兩幅畫面色彩的絢麗，構(gòu)圖清新，主次分明。前一幅畫面，藍(lán)、綠、白結(jié)合，再加上一個天真無邪的小孩，大與小、動與靜、背景與主體構(gòu)成鮮明的對比，色彩素雅和諧，像是一幅明麗的水彩畫。后一幅畫面，朦朧素淡的背景和清晰純凈的主體相對照，冷暖結(jié)合，形成一幅生機(jī)勃勃的遠(yuǎn)景圖。

通過想象和聯(lián)想，激活學(xué)生的形象思維，讓學(xué)生真正感受和領(lǐng)悟畫面的美，從而悟出文學(xué)藝術(shù)作品的美。

總之，語文教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)應(yīng)始終努力追求美的境界，給學(xué)生以美的影響，引導(dǎo)學(xué)生從語文中發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)他們對美的熱情，提高他們審美情趣，充實知識，豐富心靈，培養(yǎng)健全的人格，勢在必行。endprint