張曉玲

(廣西科技大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院，廣西柳州 545006)

【張曉玲:廣西科技大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院講師，北京師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所畢業(yè)，教育學(xué)碩士，研究方向:教育基本理論、教育心理學(xué)、比較教育】

高校貧困生，因?yàn)樵诖髮W(xué)這個(gè)特殊知識(shí)殿堂中，也因?yàn)樗麄兗磳⒒蛘谶~向成人門檻，或者多少有預(yù)期未來(lái)社會(huì)分層的點(diǎn)滴線索，其身份標(biāo)示格外受關(guān)注。除了物質(zhì)上的匱乏、經(jīng)濟(jì)上的貧困，逐漸地又有一些新的詞匯聚集在他們身上，自卑、敏感、脆弱，人際關(guān)系不良等。這些標(biāo)示有客觀緣由造成，也有稍許主觀印象，但并無(wú)摻雜道德上的評(píng)判或不滿。不過(guò)，最近幾年對(duì)其感恩現(xiàn)狀的分析，情況就多有不同，不滿、甚至憤懣散布在各類隱隱擔(dān)憂、焦慮和不安情緒中，給高校貧困生帶來(lái)較多壓力和負(fù)面力量。

一、積極心理學(xué)下的傳統(tǒng)視角批駁

(一)被“異化”的感恩現(xiàn)狀

高校貧困生的所作所為牽動(dòng)著部分人士的神經(jīng)，媒體也察覺(jué)到某些價(jià)值點(diǎn)或炒作點(diǎn)，得到異常關(guān)注，被“聚光”成為可能，個(gè)別突發(fā)事件得到奇怪傳播也成為常態(tài)。多次傳播后“異化”為公眾認(rèn)可的事實(shí)成為高校貧困生不得不接受的現(xiàn)實(shí)，感恩現(xiàn)狀即如此。

在還沒(méi)有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力回報(bào)社會(huì)，沒(méi)有成熟的機(jī)制、嫻熟的方式應(yīng)對(duì)社會(huì)之時(shí)，他們的某些行為、某些個(gè)人事件就成為焦點(diǎn)，并被有意無(wú)意地放大，逐漸被推入缺乏感恩的旋渦中。2007年1月30日，《青島日?qǐng)?bào)》報(bào)道的《孫儷、叢飛與〈好人必讀〉》中孫儷與叢飛資助對(duì)象的表現(xiàn)吸引了眾媒體的目光，“不懂感恩”是探討的主導(dǎo)視角。隨后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，高校貧困生不懂感恩的各種言論見(jiàn)諸平面媒體，風(fēng)靡于網(wǎng)絡(luò)論壇，學(xué)術(shù)上的探究也陸續(xù)展開。社會(huì)對(duì)物質(zhì)財(cái)富的敏感，他們的特殊身份，使得這個(gè)“不懂感恩”之旋渦有逐漸加深之勢(shì)。

有恩確實(shí)要感謝，如果不知道感謝無(wú)論如何是不能得到原諒的，尤其是大學(xué)生這些未來(lái)的知識(shí)分子，將要引領(lǐng)社會(huì)思潮、道德風(fēng)尚的青年學(xué)子。但是，不管身份如何，基于事實(shí)的觀點(diǎn)是要接受的，在貧困大學(xué)生群體中，不排除個(gè)別學(xué)生背離傳統(tǒng)道德，違背社會(huì)準(zhǔn)則，把獲得的一切幫助當(dāng)作理所當(dāng)然，甚至出現(xiàn)“爭(zhēng)搶要”的情況。但是個(gè)別的他們，作為統(tǒng)計(jì)學(xué)以及學(xué)術(shù)研究上的他們，并不能代表當(dāng)代大學(xué)生的整體風(fēng)貌。調(diào)查顯示，“受測(cè)大學(xué)生在受到幫助時(shí)絕大多數(shù)傾向于向?qū)Ψ奖磉_(dá)感恩，但是面對(duì)不同的感恩情境他們表達(dá)感恩的方式卻有所差異”。也即，多數(shù)大學(xué)生并不像坊間所表達(dá)的，對(duì)獲得資助事宜無(wú)動(dòng)于衷、不懂感恩、甚至忘恩負(fù)義。從認(rèn)知和情感層面上，他們知曉，并且愿意表達(dá)對(duì)“好人”資助的感謝。如果非要說(shuō)他們不懂感恩，那么深層次的表達(dá)應(yīng)該是他們沒(méi)有按照資助者或者沒(méi)有按照社會(huì)的傳統(tǒng)期望展示他們的感謝。一般情況下，“他們都傾向于‘用言語(yǔ)表達(dá)祝?；騿?wèn)候’，卻都不太傾向于‘只在當(dāng)時(shí)用言語(yǔ)表達(dá)感激’或‘按照他的意愿去做事’。當(dāng)大學(xué)生受到陌生人、普通熟人以及好朋友的幫助時(shí)，他們也不太愿意‘向他匯報(bào)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)經(jīng)歷’”。轟轟烈烈的對(duì)高校貧困生“不懂感恩”的主導(dǎo)視角更像是“異化”后的產(chǎn)物，而非事實(shí)的結(jié)晶。

(二)經(jīng)濟(jì)幫扶下的心理考量

缺乏感恩，是因?yàn)橛卸骺筛卸从邢鄳?yīng)的表示。當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)化的有恩可感需追溯到2004年，當(dāng)時(shí)，國(guó)家開始全面推行高校貧困生的資助政策，部分解決了高校并軌后家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的費(fèi)用問(wèn)題，得到社會(huì)的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。在這樣的背景下，民間和社會(huì)上的捐資助學(xué)之風(fēng)也逐漸興起。之后，陸陸續(xù)續(xù)有一些企業(yè)和個(gè)人投入到捐資助學(xué)的隊(duì)伍中，溫暖了貧寒學(xué)子的心，也溫暖了社會(huì)氣息。從高校貧困生得到資助的實(shí)際情況來(lái)看，數(shù)額最大，普及面最廣的是國(guó)家層面的各類資助，新生的“綠色通道”，政府主導(dǎo)、財(cái)政貼息的國(guó)家助學(xué)貸款和生源地助學(xué)貸款，針對(duì)困難學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、勤工助學(xué)崗位、臨時(shí)困難補(bǔ)助、特殊群體學(xué)生的減免學(xué)費(fèi)等。這部分工作隨著時(shí)間的推移在不斷的得到加強(qiáng)和完善。

如果說(shuō)要感恩，感恩于國(guó)家，這是應(yīng)該作為第一層面印刻在貧困生腦海里不能忘記的感謝主體。其次，一些企業(yè)或社會(huì)人士，也是他們要表達(dá)感謝的對(duì)象。而從不懂感恩的各類命題和論據(jù)中，主要是對(duì)一些企業(yè)或名人的不懂回報(bào)，對(duì)國(guó)家層面的缺乏感恩之心并沒(méi)有太多的論據(jù)支撐，但結(jié)局依舊發(fā)酵到高校貧困生不懂感恩國(guó)家，不懂感謝父母，不懂感謝教師，將來(lái)未必有回報(bào)社會(huì)之心等這些普適層面。

從不同的幫扶主體來(lái)看，國(guó)家層面更多是為了促進(jìn)教育公平，但其他層面未必如此。如果這些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生必須按照外在資助者的要求做出表示，那么，這無(wú)疑是在變相的要求和灌輸，“因?yàn)樨毨?、因?yàn)榻邮芰速Y助，你必須服從局外人對(duì)一些事情的主張”，這在一定程度上背離了大學(xué)教育的宗旨。即，大學(xué)沒(méi)有努力培養(yǎng)獨(dú)立精神的自由人，而在培養(yǎng)聽話的“乖乖男”、“乖乖女”。長(zhǎng)此以往并且不斷得到媒體及公眾認(rèn)可的強(qiáng)化，只會(huì)讓這些貧寒學(xué)子在輿論的壓力下，失去自身判斷，失去對(duì)自我感知的信心和認(rèn)可，越來(lái)越缺乏獨(dú)立思考的能力，從根本上違背資助的初衷和感恩的終極目的，也會(huì)給其他學(xué)子們以“金錢能夠影響甚至決定人類思想和行為”的不好社會(huì)印象。同時(shí)，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，矛盾不斷激化，忽略方式方法，一味以正統(tǒng)的、高高在上的，外壓的行為去貫徹某些主張，只會(huì)讓“祖國(guó)的未來(lái)”更加迷茫，并且混雜著憤懣和不滿，失去判斷是非的能力，越來(lái)越愚昧無(wú)知。若是這樣的幫助無(wú)疑是給他們的境遇更添陰霾。

(三)被“標(biāo)簽化”的負(fù)能量

如果說(shuō)感恩是基于一定偶然但仍然是具體事例的詮釋，那么“自卑”、“敏感”、“脆弱”這些充滿負(fù)能量的詞匯則在悄無(wú)聲息中成為高校貧困生的主要表征詞。確實(shí)，“高校貧困生因?yàn)榻?jīng)濟(jì)方面的貧困，導(dǎo)致文化、心理、獲取信息以及社會(huì)適應(yīng)性方面的貧困，造成綜合素質(zhì)方面的貧困引起就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力方面的貧困，從而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的再次貧困”。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的貧困循環(huán)理論確實(shí)可以折射出高校貧困生許多經(jīng)濟(jì)之外的東西，包括負(fù)面標(biāo)簽下的心理貧困。但，這更多的是一種表象。

因?yàn)橛兄@樣一個(gè)“貧困生”身份標(biāo)示，又不能或者沒(méi)有正當(dāng)?shù)耐緩嚼碇睔鈮训刈C明這不是自己的過(guò)錯(cuò)造成的，他們內(nèi)心會(huì)有一些奇妙的波動(dòng)。為了更好地融入到環(huán)境中，他們用心感受、用心體驗(yàn)、用心琢磨，但如今的環(huán)境并非他們所熟悉，及時(shí)找到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方式和途徑成為非常艱難的事情。他們只能謹(jǐn)慎地應(yīng)對(duì)著。有些時(shí)候，不免姿態(tài)過(guò)低，或者像中國(guó)傳統(tǒng)的貧困勞苦大眾一樣過(guò)于謙卑，形象似乎并不像一個(gè)成年大學(xué)生。因此，不能贏得周圍同學(xué)的認(rèn)可，連帶著教師也覺(jué)得他們呆頭呆腦。而這些貧困生內(nèi)心的掙扎與奮斗以及默默的付出，是很難為外人所知曉的。做事的拘謹(jǐn)、為人的不夠圓融、現(xiàn)實(shí)的困頓，使得他們內(nèi)心的沖突、壓力、沮喪要比普通學(xué)生多一些。這是高校貧困生始料未及，也是他們?cè)谂ψ非筮M(jìn)取的過(guò)程中力圖避免，但難以逃離而必經(jīng)的階段，可這并非終結(jié)的階段。在某種程度上，“自卑”、“敏感”、“脆弱”這些充滿負(fù)能量的標(biāo)簽落在他們頭上，繼而同“不知感恩”混雜在一起，是社會(huì)對(duì)物質(zhì)決定力量過(guò)分看重延伸出的對(duì)他們的隱形歧視和褻瀆。

二、積極心理學(xué)視角下的探析

公眾視野下高校貧困生的感恩現(xiàn)狀及解讀更多的是一種傳統(tǒng)視角，有著部分人士利益驅(qū)動(dòng)下的心理寄托，也有著人類幾千年來(lái)對(duì)多數(shù)事件負(fù)面偏好的慣常思維。積極心理學(xué)主要從積極方面看待和對(duì)待人、事件或心理現(xiàn)象，“并以此來(lái)激發(fā)每個(gè)人自身所固有的某些實(shí)際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個(gè)人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋１税丁薄８咝Ｘ毨谋憩F(xiàn)更多的是在抗逆力條件下的一種正常反應(yīng)，或者說(shuō)是一種無(wú)意識(shí)行為的自我保護(hù)，在某些層面上，體現(xiàn)了其人格的獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。

(一)感恩背后的心理折射

當(dāng)代貧困大學(xué)生不愿意向資助者匯報(bào)學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)經(jīng)歷，不愿意當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乇磉_(dá)感恩之心，從積極心理學(xué)視角看，恰恰說(shuō)明他們作為成年人，擁有自己處理事情的方式方法，不希望按照外在的既定方式去行事。在各種壓力下，多數(shù)高校貧困生依舊能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力生活、積極進(jìn)取，與家庭經(jīng)濟(jì)較好的大學(xué)生不存在明顯差異，這已經(jīng)說(shuō)明了他們的整體狀態(tài)沒(méi)有背離社會(huì)原則和公民道德，在行為選擇上也沒(méi)有背離內(nèi)心需求。同時(shí)，作為中國(guó)教育的受益者，接受中國(guó)教育的洗禮，如果說(shuō)普通大學(xué)生“心存感恩之心”、“知恩圖報(bào)”，那么，這些中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，不應(yīng)該把他們排除在外。

進(jìn)行資助的組織或者個(gè)人，嘗試著站在被資助人的立場(chǎng)上考慮事情，不過(guò)度地看低他們，也不給以無(wú)謂的同情心。如果機(jī)會(huì)合適，可以嘗試著了解他們內(nèi)心感受，教他們?nèi)绾翁嵘陨砟芰?、素質(zhì)等。否則，一味地或者暗示性地讓被資助人公開表達(dá)感激之意，只會(huì)讓接受饋贈(zèng)又心存感恩之人在糾結(jié)矛盾中遭受折磨，道德上無(wú)底線的綁架也會(huì)讓他們更沒(méi)尊嚴(yán)，讓少數(shù)心懷圖謀之人更加不屑?！笆┒髡呷绻皇菐е哪康?，那么他們就應(yīng)該牢記施人慎勿念的古訓(xùn)。實(shí)際上，很多貧困生在接受了資助以后都是心有所報(bào)的，但卻往往由于羞于表達(dá)或認(rèn)為表達(dá)時(shí)機(jī)尚不成熟而未作表達(dá)”。只有與被資助對(duì)象基于人格平等上的交流，才能贏得當(dāng)事人對(duì)資助者發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可、感謝，贏得他們真正的感恩。

媒體和公眾在高校貧困生感恩事件上的過(guò)分負(fù)面宣傳、負(fù)面解讀，只會(huì)讓這部分群體在經(jīng)濟(jì)困難背景下過(guò)度體驗(yàn)壓抑和痛苦，成為他們心理貧困的重要導(dǎo)火索和催化劑，將會(huì)加速貧寒再難出貴子的社會(huì)現(xiàn)象，加劇社會(huì)傳統(tǒng)道德內(nèi)在信條的瓦解。這是背離媒體使命、公眾初衷的。從公民社會(huì)的人格培養(yǎng)來(lái)看，積極心理學(xué)視域下對(duì)貧困生感恩現(xiàn)狀的解讀是倡導(dǎo)一種人人平等，不畏權(quán)、不畏利，獨(dú)立自主的人格培養(yǎng)，認(rèn)可他們的行為選擇，尊重他們內(nèi)心的思考，鼓勵(lì)他們的自強(qiáng)表現(xiàn)。長(zhǎng)久來(lái)說(shuō)，也會(huì)讓這些貧寒學(xué)子用同樣的方式回饋社會(huì)，使溫暖的、正向的氣息在社會(huì)中彌散。

(二)正能量的心理堅(jiān)持

進(jìn)入大學(xué)，貧困生們面臨的情況跟以往有著較大差異，尤其是在生活上，可謂進(jìn)入了人生的一個(gè)新階段。為人處世中展現(xiàn)個(gè)人能力的重要性逐漸上升，而學(xué)習(xí)的在比重和地位在無(wú)形中未得到應(yīng)有重視。這些由于家庭經(jīng)濟(jì)困難而較少有機(jī)會(huì)從父母和親人身上習(xí)得與人溝通方法的大學(xué)生，就像祖輩把大部分時(shí)間投入到維持基本溫飽生存一樣，他們也把多數(shù)時(shí)間投入到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙?duì)于他們來(lái)說(shuō)最重要的學(xué)習(xí)，這是他們多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是父母?jìng)兊钠谕?。那時(shí)的他們，較少有機(jī)會(huì)，也較少意識(shí)到人際關(guān)系對(duì)其生活的重大影響。

但如今生活在慢慢呈現(xiàn)不一樣的狀態(tài)，缺乏人際互動(dòng)的技巧、缺乏物質(zhì)上的必要支撐，在處理事情上表現(xiàn)出張皇失措，產(chǎn)生負(fù)面情緒成為在所難免的事實(shí)。但這些并不能一蹴而就造成貧困生“自卑”等負(fù)能量的激增和蔓延。從個(gè)性心理品質(zhì)的養(yǎng)成來(lái)看，這么多年的學(xué)業(yè)成功，這么多年的外在認(rèn)可，這么多年的內(nèi)在尊嚴(yán)，這些貧困生不可能很快就因?yàn)榄h(huán)境的變化而發(fā)生心理上的重大變化。內(nèi)心的塑造以及最終完成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。他們可能出現(xiàn)行為上的不自在或逃避，但內(nèi)在的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)持并不會(huì)隨之而轟然倒塌。把這些負(fù)面情緒或狀態(tài)經(jīng)過(guò)宣傳發(fā)酵作為一種標(biāo)簽放置在這些貧困生身上是不恰當(dāng)?shù)?，更甚至說(shuō)是不負(fù)責(zé)任的。經(jīng)濟(jì)上的貧困確實(shí)會(huì)對(duì)他們的思想、心理、綜合素質(zhì)產(chǎn)生一定影響，但誰(shuí)又愿意用心、用時(shí)間去了解這些內(nèi)容背后所折射出的真正含義呢?是他們確實(shí)如此嗎?也許，是他們想少犯些自己不太清楚的傻里傻氣錯(cuò)誤，是他們不想被周圍人誤解，是他們想以“更好一點(diǎn)”的形象展示給同學(xué)們和教師們。自尊和自強(qiáng)才是這些狀態(tài)背后的真正原因。

精神上的獨(dú)立，人格上的完整，并不是一兩件事情就能彰顯的，也不是一兩個(gè)理由就能詮釋的。每個(gè)人，“除非他有所歸依，除非他的生命有某種意義和方向，否則，他就會(huì)感到自己像一粒塵埃，被個(gè)人的微不足道感所壓垮”。梳理高校貧困生的成長(zhǎng)環(huán)境，不難發(fā)現(xiàn)，家庭的困難，使大多數(shù)他們從小就知道要努力學(xué)習(xí)報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，要努力學(xué)習(xí)掌握本領(lǐng)擺脫貧困的境地，要努力學(xué)習(xí)獲得父母的關(guān)愛(ài)或者周圍關(guān)心愛(ài)護(hù)之人的認(rèn)可。這是他們生存和生活的意義所在，會(huì)長(zhǎng)久印刻在他們心里。有的貧困生在早年的母嬰關(guān)系中沒(méi)有得到很好的照料，內(nèi)心會(huì)有較高的不安全感，在人際社會(huì)中也會(huì)感覺(jué)到更多的害怕與敵意。因此，對(duì)于非個(gè)人原因造成的現(xiàn)實(shí)困難和痛苦，更多情況下，他們用行為給予無(wú)聲的反抗或者無(wú)言的隔絕，這是環(huán)境讓他們習(xí)得的主要行為方式。自卑、敏感、脆弱是一種同學(xué)、教師或者公眾給予的普適層面的解讀。從積極心理學(xué)視角看，這是當(dāng)事人以弱者形象出現(xiàn)的自我防衛(wèi)，是一種生命警覺(jué)，更多的不是為了攻擊他人，而是保護(hù)自己的尊嚴(yán)。當(dāng)他們獨(dú)處時(shí)，一切都好，在有人的環(huán)境中就喪失了一部分自我感，不知道如何展現(xiàn)自己，無(wú)所適從。其實(shí)，這不僅僅是高校貧困生表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，在轉(zhuǎn)型期的社會(huì)中，貧富懸殊增大，社會(huì)矛盾激化，處于青春期的高校學(xué)生思想上本來(lái)就比較容易受到波動(dòng)，叛逆思維萌生。聚光燈下貧困生的沉默，不去按照社會(huì)要求表達(dá)感恩，但也不用語(yǔ)言辯駁，這恰恰說(shuō)明了其對(duì)社會(huì)的寬容，對(duì)自我的嚴(yán)格要求，以及些許對(duì)自我內(nèi)在的不肯定;更為積極的表述是，他們欲以將社會(huì)適應(yīng)上的不適轉(zhuǎn)化為對(duì)自我的認(rèn)知調(diào)整，以及角色成長(zhǎng)中的學(xué)習(xí)。

對(duì)高校貧困生感恩現(xiàn)狀的擔(dān)憂和不滿，對(duì)其情緒和情感的負(fù)面詮釋和解讀可作為當(dāng)事人的自我認(rèn)知、自我激勵(lì)、自我鞭策;但整個(gè)社會(huì)的輿論導(dǎo)向應(yīng)當(dāng)是為了促進(jìn)高校貧困生的自我力量增長(zhǎng)、平和心態(tài)的形成、人格的健全發(fā)展以及未來(lái)幸福生活基石的鋪墊。積極心理學(xué)的視角是對(duì)他們最大的尊重和認(rèn)可，也是社會(huì)溫暖的力量源泉。

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