康 蠡

(海南政法職業(yè)學(xué)院法務(wù)技術(shù)系，海南?？?571100)

【康 蠡:海南政法職業(yè)學(xué)院法務(wù)技術(shù)系講師，管理學(xué)碩士，主要從事檔案管理和高校管理研究】

近年來(lái)，隨著高職教育的快速發(fā)展及思政工作在高職教育體系中地位的不斷提升，學(xué)界和教育界對(duì)高職思政工作的功能及建設(shè)問(wèn)題展開(kāi)了深入、廣泛的研究，并取得了相應(yīng)的理論成果和實(shí)踐效應(yīng)，但對(duì)其文化屬性、文化功能及其與文化之間相互關(guān)系的探索尚付諸闕如。本文擬在厘清高職思政工作面臨的主要文化沖突的基礎(chǔ)上，從文化視角闡述高職思政工作的調(diào)協(xié)作用，并就如何調(diào)和高職思政教育中的文化沖突提出相應(yīng)的建議。

一、高職思政工作文化沖突的表現(xiàn)

文化沖突是指兩種或兩種以上文化由于性質(zhì)、功能等差異所產(chǎn)生的競(jìng)爭(zhēng)、分離和對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。高職院校作為傳播職業(yè)文化、培養(yǎng)受教育者職業(yè)技能的特定文化場(chǎng)域，存在受教育者、教師、管理者、思政人員等多種文化團(tuán)體，彼此之間由于在角色鑒定、目標(biāo)認(rèn)同、活動(dòng)方式上涇渭分明，形成了各自特征鮮明的亞文化。同時(shí)出于維護(hù)自身利益的需要，會(huì)有意無(wú)意地對(duì)其他群體產(chǎn)生敵意或?qū)?，由此便造成了各種形式的沖突［1］。其中應(yīng)加以重點(diǎn)關(guān)注的有受教育者(及思政人員)的自我沖突、受教育者(及思政人員)個(gè)體或團(tuán)體之間的沖突以及受教育者(思政人員)與教師、思政人員、學(xué)校管理者及社會(huì)現(xiàn)實(shí)、虛擬世界的沖突等。這些沖突表面看是各主體行為習(xí)慣和目標(biāo)取向等層面的分離，實(shí)質(zhì)上是多重文化(全球文化與本土文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與亞文化、文本文化與網(wǎng)絡(luò)文化等)沖突在高職思政工作中的集中體現(xiàn)。

上述沖突一方面為高職思政工作輸入新的文化因子，不斷沖擊和解構(gòu)高職院校固有的文化體系和工作模式，有利于高職校園文化的豐富、創(chuàng)新與嬗變，同時(shí)(沖突激化到一定程度)也會(huì)成為高職校園矛盾和事故的潛在引發(fā)源，給高職院校的各項(xiàng)工作帶來(lái)諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，威脅高職院校的和諧穩(wěn)定和整體運(yùn)營(yíng)。這就需要高職思政人員運(yùn)用智慧和技巧對(duì)其進(jìn)行調(diào)協(xié)、整合，將其控制在相應(yīng)的限度之內(nèi)，并以之促進(jìn)高職思政工作的良性發(fā)展。

二、高職思政工作的文化調(diào)協(xié)作用

從文化角度看，高職思政工作本質(zhì)上是一種學(xué)生與思政人員及學(xué)校等主體的文化審視、對(duì)話、交流、傳播進(jìn)而涵化的過(guò)程。在此動(dòng)態(tài)進(jìn)程中，高職思政工作利用文化因子，運(yùn)用文化所隱含的獨(dú)特理念和教化要素，如地域文化、職業(yè)文化、法制倫理等，形成促使職業(yè)教育發(fā)展的獨(dú)特環(huán)境;并以優(yōu)秀文化為導(dǎo)向，凈化職業(yè)學(xué)校的育人環(huán)境，培育和諧的教育氛圍，實(shí)現(xiàn)思政工作系統(tǒng)內(nèi)各主體及其與學(xué)校文化、企業(yè)文化、地區(qū)文化、社會(huì)文化之間的高度融合，達(dá)到建設(shè)學(xué)習(xí)型、和諧型學(xué)校，形成良好德育氛圍［2］，促進(jìn)人的全面健康發(fā)展的目的。其蘊(yùn)含的文化調(diào)協(xié)功能有:

(一)對(duì)學(xué)生的教化與涵化

作為一項(xiàng)旨在通過(guò)對(duì)一種文化和價(jià)值的選擇作用于人的性格和道德形成的有意識(shí)的文化實(shí)踐活動(dòng)［3］，高職思政工作致力以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，從而培養(yǎng)學(xué)生完善的人格情操和健康的價(jià)值體系。其對(duì)學(xué)生的文化調(diào)節(jié)作用如下:第一，高職思政工作以學(xué)生的人格完善和思想情操的構(gòu)建為旨?xì)w，通過(guò)高職院校這一主要文化場(chǎng)域，利用自身所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵及先進(jìn)的主流文化、校園文化、職業(yè)文化等對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教化，并通過(guò)各種途徑促進(jìn)學(xué)生接納、吸收進(jìn)而內(nèi)化為自身的價(jià)值理念和文化心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的科學(xué)引導(dǎo)和培育，幫助他們最大限度正確面對(duì)成長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)、求職等過(guò)程和層面遇到的各種問(wèn)題，減少與自我及外在主體之間的矛盾。第二，在學(xué)生出現(xiàn)自我或與外在主體的文化沖突時(shí)，高職思政工作能利用其特有的發(fā)現(xiàn)機(jī)制、預(yù)警機(jī)制及控制機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)這些沖突，并采取適當(dāng)?shù)母深A(yù)、處理措施，及時(shí)予以疏導(dǎo)和化解，使之消解在萌芽狀態(tài)或在沖突擴(kuò)大、激化時(shí)得到快速有效的平息。第三，作為一種特殊的文化活動(dòng)，高職思政工作以追求和諧校園為目標(biāo)，努力運(yùn)用、創(chuàng)造多種文化因子與平臺(tái)，為學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、求職等創(chuàng)造輕松和諧的文化環(huán)境。存在于其中的情感、信仰、習(xí)慣、審美情趣、價(jià)值取向、思維方式等必然對(duì)生活其間的成員產(chǎn)生深刻影響，約束、規(guī)范或激勵(lì)著學(xué)生的行為。長(zhǎng)期的耳濡目染，使學(xué)生在增強(qiáng)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也能自覺(jué)遵守學(xué)校與社會(huì)規(guī)范，并根據(jù)學(xué)校及社會(huì)需要的變化而自覺(jué)調(diào)整自己的文化行為，達(dá)成自我目標(biāo)與學(xué)校目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。

(二)對(duì)思政人員的約束與關(guān)照

思政工作的文化屬性及其長(zhǎng)期進(jìn)化、適應(yīng)過(guò)程中累積起來(lái)的文化自覺(jué)塑造出一套強(qiáng)有力的自控機(jī)制，使高職思政教育表現(xiàn)出強(qiáng)烈的形而上的文化超越性，賦予思政人員講求奉獻(xiàn)、追求精神超越的文化使命，促使其不斷地調(diào)整自我價(jià)值觀、文化觀，促成自我精神的提升和情感的升華，保持內(nèi)在心理和情感世界的平衡與穩(wěn)定;并根據(jù)外在環(huán)境的變化，不斷修正自我行為，改變策略途徑，以尋求與外在環(huán)境的適應(yīng)和工作的協(xié)調(diào)。同時(shí)高職思政工作又是一種具體的形而下的文化實(shí)踐，充滿人性關(guān)懷和人文情操，它在發(fā)展過(guò)程中，以充分調(diào)動(dòng)思政人員的積極性、主動(dòng)性為目標(biāo)，努力維護(hù)思政人員最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的各種述求，教育和引導(dǎo)其正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益和學(xué)校利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，增強(qiáng)全體思政人員的主人翁意識(shí)，團(tuán)結(jié)、凝聚和激勵(lì)其為實(shí)現(xiàn)高職思政教育的育人目標(biāo)而奮斗，為創(chuàng)建和諧校園做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在這種關(guān)心與利益的照顧下，高職思政人員能獲得較高的歸屬感和價(jià)值感，實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)在與外在世界的和諧。

(三)搭建不同文化互動(dòng)的平臺(tái)

就其性質(zhì)與活動(dòng)而言，作為一個(gè)開(kāi)放的體系，高職思政工作本質(zhì)上尊重并倡導(dǎo)文化的多元化，重視引導(dǎo)和利用個(gè)體之間的差異，鼓勵(lì)吸收社會(huì)、其他院校尤其是學(xué)生群體中的優(yōu)質(zhì)文化因子來(lái)促進(jìn)主體之間的融合與溝通。因此，總是尋找各種機(jī)會(huì)開(kāi)展形式多樣的文化活動(dòng)，吸引學(xué)生、學(xué)校及社會(huì)主體的共同參與。隨著活動(dòng)形式和內(nèi)容的變換，學(xué)生、教師與社會(huì)主體等，在文化的歷時(shí)性延承和共時(shí)性共享中，不時(shí)經(jīng)歷主體與客體的轉(zhuǎn)換，在學(xué)習(xí)他者的同時(shí)也以自己獨(dú)有的行為、理念、習(xí)慣影響別人，對(duì)別人產(chǎn)生相應(yīng)的作用。正是這種主客體的互動(dòng)與轉(zhuǎn)化過(guò)程，為學(xué)生、學(xué)校及社會(huì)不同主體之間提供了文化交流、交匯、碰撞的絕好機(jī)會(huì)，使各主體親密接觸、互為激蕩，共同奏響文化合流的交響曲。不但能夠促進(jìn)不同文化的交流與溝通，加深彼此之間的了解與認(rèn)識(shí)，也能有效強(qiáng)化各主體參與高職思政工作的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性，形成對(duì)高職思政工作文化調(diào)協(xié)和建設(shè)的多元化參與。

(四)尋求共同點(diǎn)創(chuàng)造文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是指社會(huì)主體(包括群體和個(gè)人)對(duì)某種文化的理解、認(rèn)識(shí)、把握與定位。文化認(rèn)同既包括對(duì)本己(本民族)文化的認(rèn)同，也包括對(duì)異己文化的認(rèn)同，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、制度、倫理、語(yǔ)言和文字等人類活動(dòng)的各個(gè)方面［4］。在高職思政工作中，文化認(rèn)同一方面表現(xiàn)為學(xué)生、思政人員等主體對(duì)自身文化因素的認(rèn)知、尊重與維護(hù);另一方面表現(xiàn)為在此基礎(chǔ)上形成的對(duì)他者(周圍同學(xué)、教師等)文化尤其是對(duì)校園文化、企業(yè)文化及社會(huì)主流文化的理解、認(rèn)可與接受。文化認(rèn)同既是高職思政工作努力追求的重要目標(biāo)，也是其得以順利開(kāi)展的重要保證，是高職院校借以團(tuán)結(jié)其成員、化解各種矛盾的核心力量，一旦形成，便具有持久的聚合力和強(qiáng)大的向心力。

從文化認(rèn)同角度看，高職思政工作的主要任務(wù)就是要消除橫亙?cè)趯W(xué)生與其他相關(guān)主體之間的文化差異，運(yùn)用各種手段將其凝結(jié)在一起，使之產(chǎn)生對(duì)學(xué)校、對(duì)職業(yè)及社會(huì)主流文化的高度認(rèn)同。在其發(fā)展進(jìn)程中，高職思政工作常常能創(chuàng)造出廣泛的利益交匯點(diǎn)，通過(guò)各種活動(dòng)(如集體的創(chuàng)優(yōu)評(píng)比、社團(tuán)活動(dòng)、文藝匯演、扶貧助弱、社區(qū)服務(wù)、文化下鄉(xiāng)等)，將學(xué)生、教育者、學(xué)校及社會(huì)緊密聯(lián)系在一起，形成一個(gè)協(xié)同發(fā)展的利益共同體。

三、高職思政工作文化調(diào)協(xié)的路徑

高職思政工作存在的文化沖突，既是人類文化沖突普遍規(guī)律作用的結(jié)果，同時(shí)也有其獨(dú)特性和相對(duì)性。為此，必須在尊重文化發(fā)展規(guī)律的前提下，立足高職思政教育的具體文化態(tài)勢(shì)和根本特征，運(yùn)用文化手段進(jìn)行科學(xué)調(diào)協(xié)。

(一)科學(xué)認(rèn)識(shí)高職思政工作的文化沖突

1.思政教育者要形成傾聽(tīng)各主體尤其是學(xué)生聲音的能力，深入學(xué)生群體，詢問(wèn)、了解學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程、家庭背景、受教育經(jīng)歷及其生活環(huán)境的文化生態(tài)，關(guān)注學(xué)生實(shí)際擁有的觀點(diǎn)和價(jià)值，分析各主體之間的文化差異及沖突的根源。增強(qiáng)對(duì)學(xué)生活動(dòng)中不良動(dòng)向的預(yù)見(jiàn)性，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異己文化觀念的包容性，從文化角度預(yù)防學(xué)生個(gè)體沖突及群體沖突的發(fā)生。

2.要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，思政工作中文化沖突引發(fā)的離心力、破壞力可能導(dǎo)致思政工作體系瓦解、失靈，消解其組織性和有序性，但也其有正常、合理的一面。一定程度的文化沖突，可以在思政教育系統(tǒng)各形式、各要素之間建立起相互協(xié)調(diào)、相互支持的關(guān)系。它“經(jīng)常有助于使現(xiàn)存的規(guī)范恢復(fù)活力，或者有助于新規(guī)范的出現(xiàn)”［5］，因之能使高職思政工作及校園文化保持必要的張力和活力，促進(jìn)校園文化的進(jìn)步。故而，應(yīng)從文化學(xué)的角度加以重視和正確引導(dǎo)，在增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性的同時(shí)，利用各種手段盡快予以化解，使之朝著良性方向發(fā)展。

3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中師者“至尊”的觀念，由過(guò)去的“訓(xùn)導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”。高職思政工作本質(zhì)上是一種文化對(duì)話活動(dòng)，對(duì)話的前提即是主體的人格平等。新形勢(shì)下的高職思政工作者應(yīng)樹(shù)立開(kāi)放包容、疏導(dǎo)說(shuō)理理念，以科學(xué)民主的精神和循循善誘的方式來(lái)消解思想觀念與方法上的沖突與交融問(wèn)題，提高思想政治教育的適切性與有效性，增強(qiáng)對(duì)當(dāng)代文化思潮的干預(yù)性與引導(dǎo)性，還(高職)思政教育以科學(xué)與民主的本真［6］。

(二)以德育文化為紐帶，打造交流平臺(tái)

高職思政教育的文化沖突會(huì)導(dǎo)致其體系內(nèi)各形式、各要素之間的對(duì)立與分割，這是我們所不愿意看到的，必須運(yùn)用德育文化加以整合。如前所述，高職思政工作提供的多種平臺(tái)能有效促進(jìn)不同主體的文化參與，加強(qiáng)彼此之間的文化交流與對(duì)話，諸如社會(huì)實(shí)踐、扶貧助困、學(xué)術(shù)科研等豐富多彩的德育文化活動(dòng)，能將教師、學(xué)生、思政人員等聯(lián)系、聚集起來(lái)形成一個(gè)發(fā)展共同體。并且，從認(rèn)知的角度看，基于自身參與而獲得的文化體驗(yàn)使各主體對(duì)自身文化和異質(zhì)文化的了解、接受遠(yuǎn)比單純的說(shuō)教、灌輸來(lái)得深刻和深遠(yuǎn)，產(chǎn)生的文化傳遞、傳播的效果也更為突出。因此，高職思政教育在實(shí)施過(guò)程中，要注意自身長(zhǎng)期積累的具有校本特色和豐富內(nèi)涵的德育文化及校園文化的親和力、感染力，有目的有意識(shí)地構(gòu)造交流渠道和平臺(tái)，通過(guò)校園生活、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐，以及組織學(xué)生參觀民族文化展、貧富學(xué)生互換家庭體驗(yàn)、到不同民族家庭做客等等，將學(xué)生、思政人員、教師及社會(huì)主體等攏合在一起，使彼此在交流中換位思考、增加溝通，以了解他人、了解自己。促進(jìn)各主體間不僅在行為及行為方式等外部屬性上保持和諧，而且在思想、情感、價(jià)值等內(nèi)部屬性上與周圍群體共享［7］。如此，既能激發(fā)不同主體參與高職思政教育的自主性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放的文化心態(tài)和文化人格，又能消弭學(xué)生之間的摩擦，減少由于文化差異帶來(lái)的沖突與矛盾。

(三)挖掘文化共同點(diǎn)，培養(yǎng)文化認(rèn)同

實(shí)踐證明，能把高職思政教育不同主體維系在一起的首要文化因素是他們能夠分享共同的文化價(jià)值觀念，在共同的價(jià)值目標(biāo)指導(dǎo)下，他們會(huì)根據(jù)自己的需要(如安全、歸屬、特定目的等)結(jié)合成各種正式群體或者非正式群體。故而，高職思政人員應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們的共同價(jià)值觀念，尋求、挖掘彼此利益或興趣的交匯點(diǎn)，來(lái)培養(yǎng)各主體對(duì)思政教育、校園文化、企業(yè)文化、行業(yè)文化及社會(huì)主流文化的認(rèn)同。當(dāng)然，文化上的認(rèn)同并不否定個(gè)體在接受文化上的差異。事實(shí)上，正是這種個(gè)體性差異造就了高職校園文化的多樣性，并使其快速發(fā)展。高職思政教育應(yīng)當(dāng)考慮到各主體的多元文化需求，積極倡導(dǎo)多元文化教育。鼓勵(lì)他們摒棄出身、民族、宗教信仰的差異，積極去理解和吸收彼此之間各種優(yōu)秀的文化成分。在教育過(guò)程中，教育者要通過(guò)有目的有意識(shí)地傳播不同的文化，使受教育者不但認(rèn)同本地、本族群體特有的價(jià)值規(guī)范和普遍觀念，而且還要了解異域、異族文化，熟悉和適應(yīng)所屬的社團(tuán)文化、班級(jí)文化與校園文化。教育者不能強(qiáng)制性地灌輸和倡導(dǎo)某一社會(huì)集團(tuán)(階層)認(rèn)可的價(jià)值規(guī)范，而壓制與這些觀念相異、相斥的因素，也不能只讓學(xué)生掌握“共同文化”、“主流文化”，而忽視思政教育中的文化歧異。應(yīng)教育所有學(xué)生不論其性別、民族、宗教、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位或特殊性，都應(yīng)去認(rèn)識(shí)、吸收他人及社會(huì)的各種文化［8］。

(四)提升文化修養(yǎng)，增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力

高職思政教育是一項(xiàng)艱難復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)今社會(huì)，提高和優(yōu)化思想政治教育主體素質(zhì)是抓好高職思政教育的關(guān)鍵已成為人們的共識(shí)。作為由學(xué)校派出的調(diào)解者，應(yīng)具有足夠的能力來(lái)協(xié)調(diào)雙方的沖突，高職思政教育者應(yīng)解決的任務(wù)包括:確保沖突雙方解決問(wèn)題的動(dòng)機(jī);維護(hù)雙方的平等;鼓勵(lì)雙方對(duì)等的行為;促進(jìn)對(duì)話中的公開(kāi)性;保持一個(gè)最合適的緊張水平，并提供條件、資源，以使沖突解決方案及時(shí)兌現(xiàn)［9］。文化主體的復(fù)雜多元和巨大差異，文化沖突內(nèi)容及表現(xiàn)形式的繁雜與迅速變動(dòng)，給高職思想工作以強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)和較高的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)高職思政教育者提出了嚴(yán)格而苛刻的要求:既要具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和方向，擁有良好的道德修養(yǎng)，起到垂先示范的標(biāo)桿作用，又要具有深厚的文化底蘊(yùn)和寬廣的文化視野，以及用文化眼光和視角看待、處理高職思政工作中沖突的能力和技巧。這就意味著高職思政教育者要充分發(fā)揮好文化調(diào)協(xié)者的角色，就必須不斷學(xué)習(xí)和借鑒，提升政治素質(zhì)，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，增強(qiáng)業(yè)務(wù)技能與處理各種問(wèn)題的綜合能力。這樣才能在調(diào)協(xié)內(nèi)容、調(diào)協(xié)手段、調(diào)協(xié)方法及教育內(nèi)容與環(huán)境的緊密結(jié)合上不斷創(chuàng)新，才能在發(fā)現(xiàn)、處理學(xué)生內(nèi)在沖突、師生沖突及學(xué)生與學(xué)校、社會(huì)沖突之間，采取不同的有效措施，使高職思政工作的文化調(diào)協(xié)取得事半功倍的效果。

［1］［9］朱 煒.試論大學(xué)內(nèi)部的團(tuán)體沖突及其文化整合［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2004(4):32－33.

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