楊兆強(qiáng) 張景書

(1.西北農(nóng)林科技大學(xué) 思政部，陜西 楊凌 712100;2.商洛學(xué)院，陜西 商洛 726000)

【楊兆強(qiáng):西北農(nóng)林科技大學(xué)思政部碩士研究生，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究。張景書:商洛學(xué)院教授，博士，主要從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究】

近年來(lái)，思想政治教育話語(yǔ)研究逐漸成為思想政治教育學(xué)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，但是思想政治教育話語(yǔ)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于思想政治教育話語(yǔ)的產(chǎn)生。思想政治教育話語(yǔ)是指教育者在國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)支配下，遵循普遍語(yǔ)用學(xué)規(guī)則，對(duì)受教育者進(jìn)行說(shuō)事明理以達(dá)到教育目的的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)。思想政治教育話語(yǔ)是連接教育者與受教育者的橋梁與紐帶，是思想政治教育活動(dòng)的必經(jīng)環(huán)節(jié)，對(duì)提升思想政治教育效果有著極為重要的作用?；诖?，本文著手對(duì)思想政治教育話語(yǔ)發(fā)展歷程進(jìn)行回顧，并分析其當(dāng)下面臨的困境，最后進(jìn)行解困之思。

一、思想政治教育話語(yǔ)發(fā)展進(jìn)程回顧

思想政治教育話語(yǔ)離不開(kāi)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，是我黨在長(zhǎng)期的革命與實(shí)踐中形成與發(fā)展起來(lái)的。具體來(lái)講，現(xiàn)今的思想政治教育話語(yǔ)經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，在不同的時(shí)期，思想政治教育話語(yǔ)彰顯了不同的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)。

(一)思想政治教育話語(yǔ)初步形成時(shí)期

中國(guó)共產(chǎn)黨成立至新中國(guó)成立這一段時(shí)間是我黨思想政治教育話語(yǔ)初步形成時(shí)期。在思想政治教育話語(yǔ)形成初期，我黨多采用文本話語(yǔ)與口頭話語(yǔ)相結(jié)合的形式開(kāi)展思想政治教育。文本話語(yǔ)多以宣傳黨的思想、綱領(lǐng)、主張為重任，以小冊(cè)子、宣傳單為途徑，注重文本的可讀性與可領(lǐng)會(huì)性，著重體現(xiàn)了文本的“語(yǔ)言有味”。口頭話語(yǔ)以鼓動(dòng)廣大人民群眾參與革命為重任，注重話語(yǔ)的通俗性與可接受性，多采用公開(kāi)演講、個(gè)別談話、開(kāi)會(huì)討論等形式，特別是在口頭話語(yǔ)中進(jìn)行訴苦教育，這有利于拉近黨與人民群眾的距離，有利于激發(fā)人們的革命斗志，有利于黨與人民群眾產(chǎn)生情感上的“共鳴”，從而為革命的勝利提供源源不斷的精神動(dòng)力。

(二)思想政治教育話語(yǔ)探索發(fā)展時(shí)期

這一時(shí)期從新中國(guó)成立之后到“文化大革命”前夕。新中國(guó)成立之初，首要的任務(wù)是鞏固政權(quán)。思想政治教育話語(yǔ)發(fā)展主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面:一是倡導(dǎo)“以理服人”，由于我黨需要鞏固政權(quán)，通過(guò)“以理服人”，可以使許多社會(huì)矛盾有所緩和，從而營(yíng)造一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境。毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)不可“四面樹(shù)敵”，并提出在處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題上要采用說(shuō)服的方法，“要人家服，只能說(shuō)服，不能壓服，壓服的結(jié)果總是壓而不服”［1］。二是要從群眾中汲取“話語(yǔ)營(yíng)養(yǎng)”。毛澤東同志非常具有群眾情懷，在他看來(lái)，脫離群眾只能造出“不三不四”的語(yǔ)言。思想政治教育話語(yǔ)只有從群眾中汲取語(yǔ)言，培養(yǎng)與人民群眾共同的語(yǔ)言，使群眾發(fā)自內(nèi)心地接受思想政治教育話語(yǔ)，只有這樣，思想政治教育話語(yǔ)效果才會(huì)顯著。

(三)思想政治教育話語(yǔ)遭遇重創(chuàng)時(shí)期

“文革”期間，我黨傳統(tǒng)的思想政治教育被破壞殆盡，優(yōu)勢(shì)不再。自1966年以后，黨中央先后制定了一系列政策，出臺(tái)了一系列文件，使思想政治教育話語(yǔ)進(jìn)入“變異時(shí)代”。這一時(shí)期，毛澤東同志的話語(yǔ)被別有用心的人奉為“句句是真理，字字閃金光”。此外，大量的政治性話語(yǔ)、斗爭(zhēng)性話語(yǔ)進(jìn)入思想政治教育話語(yǔ)領(lǐng)域，尤其在學(xué)校，教育者與受教育者的關(guān)系被“異化”，許多專家、學(xué)者被打倒，成為被批斗的對(duì)象，甚至被誣蔑為“臭老九”。教育者的主體地位喪失;相反，受教育者的主體性極度膨脹，這給我國(guó)教育事業(yè)帶來(lái)巨大的打擊。

(四)思想政治教育話語(yǔ)快速發(fā)展時(shí)期

“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”［2］。在新的起點(diǎn)上，我黨思想政治教育話語(yǔ)從“文革”政治化角色中游離出來(lái)，并不斷汲取各種新的話語(yǔ)資源。如“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”、“發(fā)展才是硬道理”、“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”、“八榮八恥”、“和諧社會(huì)”等思想為思想政治教育話語(yǔ)注入新鮮血液。此外，黨的十七大和十八大先后強(qiáng)調(diào)了思想政治教育要“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”，這無(wú)疑指明了思想政治教育未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，從而拓寬了思想政治教育話語(yǔ)的發(fā)展空間。

二、當(dāng)前思想政治教育話語(yǔ)面臨的困境分析

思想政治教育話語(yǔ)在完成思想政治教育活動(dòng)，提高思想政治教育效果方面有著重要的作用，但是思想政治教育話語(yǔ)研究長(zhǎng)期游離于思想政治教育工作之外，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)出現(xiàn)種種困境。

(一)教育者的話語(yǔ)權(quán)過(guò)分突顯

在福柯看來(lái)，話語(yǔ)在形成過(guò)程中由于權(quán)力的過(guò)多干預(yù)必然會(huì)導(dǎo)致話語(yǔ)霸權(quán)的出現(xiàn)。思想政治教育的目的不僅在于提高受教育的思想道德素質(zhì)，更主要的是把受教育者培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的真心擁護(hù)者。在思想政治教育過(guò)程中，教育者為了將國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)傳達(dá)給受教育者，通過(guò)借助語(yǔ)言，運(yùn)用描述、解釋、論證等方式達(dá)到教育目的。學(xué)校是教育者對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育的主陣地，思政課作為教育者對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育的主渠道，在傳播國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，宣傳黨的理論、方針、政策等方面發(fā)揮了重要的作用。然而在學(xué)校思政課堂中教育者的話語(yǔ)霸權(quán)隨處可見(jiàn)。思政課教學(xué)一般經(jīng)過(guò)“師講”、“生聽(tīng)”、“師問(wèn)”、“生答”等四個(gè)環(huán)節(jié)。由于教師對(duì)學(xué)生傳播的是國(guó)家主流價(jià)值觀念，在“講”的過(guò)程中傾向于對(duì)理論知識(shí)“全盤出售”，在課堂中更多的是“滿堂灌”;學(xué)生在“聽(tīng)”的過(guò)程中，把握不住理論知識(shí)的內(nèi)核，導(dǎo)致似懂非懂;由于教師的特殊使命，在與學(xué)生話語(yǔ)交往中往往發(fā)出“特定的聲音”，在“問(wèn)”的環(huán)節(jié)，也事先對(duì)所提問(wèn)題進(jìn)行了價(jià)值預(yù)設(shè);在“學(xué)生答”的過(guò)程中，只要學(xué)生發(fā)出“第二種聲音”或“不一致的聲音”，教師便隨時(shí)打斷學(xué)生話語(yǔ)，介入自己的價(jià)值理念。在這樣的“講、聽(tīng)、問(wèn)、答”過(guò)程中，教師始終處于話語(yǔ)主角，學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)形同虛設(shè)，甚至被教師的話語(yǔ)權(quán)湮沒(méi)，由此可見(jiàn)，“講、聽(tīng)、問(wèn)、答”四環(huán)節(jié)沒(méi)有形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。此外，由于教師具有豐富的理論知識(shí)，在年齡、閱歷、語(yǔ)言表達(dá)等方面占據(jù)優(yōu)勢(shì)，處于教育中的支配地位，對(duì)思想政治教育文本及特定的社會(huì)現(xiàn)象有著權(quán)威的解釋權(quán)，成為學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的實(shí)際操控者，教育場(chǎng)所成為話語(yǔ)世界殖民地［3］，教師的話語(yǔ)霸權(quán)形成是其必然結(jié)果。

(二)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容貧瘠

我黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期非常善于做人民群眾的思想政治工作。在那一時(shí)期，思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容貼近當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，貼近人民群眾的生活實(shí)際，取得良好的效果。改革開(kāi)放后，為了總結(jié)我黨的革命經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)為了在新時(shí)期更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，思想政治教育作為一門學(xué)科被確定下來(lái)。遺憾的是，思想政治教育在新的歷史起點(diǎn)上，盡管有中央政策上的支持及學(xué)者們的精心研究，但效果并不理想。過(guò)去形成強(qiáng)有力的思想政治教育話語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)條件下顯得蒼白無(wú)力，過(guò)時(shí)性的東西沒(méi)有及時(shí)清除;在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的話語(yǔ)沒(méi)有及時(shí)被賦予時(shí)代氣息，如在革命年代形成的“解放思想”與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“解放思想”意義明顯發(fā)生變化，后者更具有與時(shí)俱進(jìn)、繼往開(kāi)來(lái)的意蘊(yùn);許多過(guò)去具有強(qiáng)大生命力與感召力的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)沒(méi)有被進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，如“戒驕戒操”、“自力更生”、“艱苦奮斗”等;當(dāng)下的思想政治教育話語(yǔ)沒(méi)有從生活世界中汲取“話語(yǔ)營(yíng)養(yǎng)”，且與生活世界日益成為兩條互不相交的“平行線”。長(zhǎng)此下去，造成如今的思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的貧瘠。

(三)思想政治教育話語(yǔ)形式滯后

思想政治教育話語(yǔ)形式包括文本話語(yǔ)(這里指的是教材文本話語(yǔ))和實(shí)踐話語(yǔ)兩種形式。思想政治教育作為一門學(xué)科自被確立之初，教材話語(yǔ)就在不斷地發(fā)展變化。最為典型的是思想政治理論課課程設(shè)置先后經(jīng)歷了“85”方案、“98”方案和“05方案”，與之相應(yīng)的是教材的變化。但就目前來(lái)看，思想政治教育教材話語(yǔ)存在以下幾個(gè)問(wèn)題:教材中理論性話語(yǔ)過(guò)多;教育者對(duì)文本話語(yǔ)解釋過(guò)多;教材話語(yǔ)中缺少符合受教育者實(shí)際需求的新話語(yǔ);教材話語(yǔ)體系缺乏時(shí)代性、前瞻性和預(yù)測(cè)性。實(shí)踐話語(yǔ)是思想政治教育過(guò)程中的又一話語(yǔ)形式，且思想政治教育實(shí)踐話語(yǔ)有向微觀實(shí)踐領(lǐng)域拓展的趨勢(shì)，但在發(fā)展中，往往忽視受教育者的實(shí)際狀況，缺乏對(duì)受教育者內(nèi)心世界的了解，服務(wù)社會(huì)的工具價(jià)值突出，缺少對(duì)受教育者的人文關(guān)懷。此外，思想政治教育微觀實(shí)踐話語(yǔ)也缺乏對(duì)校園話語(yǔ)，如社團(tuán)話語(yǔ)、校園流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的深入挖掘，導(dǎo)致其發(fā)展緩慢。

三、解決思想政治教育話語(yǔ)困境的對(duì)策之思

(一)建立話語(yǔ)權(quán)分流機(jī)制，發(fā)揮教師話語(yǔ)引領(lǐng)作用

教師話語(yǔ)霸權(quán)的出現(xiàn)，在很大程度上，是由于教師主體地位的凸顯。因此，在教育過(guò)程中，教育者要還原受教育者的主體地位，使一直存在的“主客模式”進(jìn)入到“主體間性”模式，避免教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主體作用的同時(shí)易把受教育者當(dāng)作客體對(duì)待?！爸黧w間性”模式中教育者與受教育者是作為兩個(gè)主體存在，雙方能夠進(jìn)行平等對(duì)話，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)權(quán)的共享。在話語(yǔ)權(quán)共享的世界里，并不意味著教育者與受教育者的絕對(duì)平等，如果這樣，教學(xué)活動(dòng)將無(wú)法進(jìn)行，思想政治教育更談不上取得實(shí)效。在強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者雙方共享話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，在堅(jiān)持兩者之間話語(yǔ)平等的基礎(chǔ)上，必須強(qiáng)調(diào)教師的話語(yǔ)引領(lǐng)作用。在這里，之所以強(qiáng)調(diào)教師的話語(yǔ)引領(lǐng)作用，不強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)的主導(dǎo)作用，是因?yàn)椤爸鲗?dǎo)”強(qiáng)調(diào)對(duì)他者的控制，意識(shí)形態(tài)色彩濃厚，而“引領(lǐng)”更強(qiáng)調(diào)事物的先進(jìn)性，不帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩［4］。思想政治教育在一定程度上可以說(shuō)是意識(shí)形態(tài)教育，教育者是國(guó)家主流價(jià)值觀念的傳播者，如果強(qiáng)調(diào)教育者的話語(yǔ)主導(dǎo)，“主導(dǎo)”本身又帶有意識(shí)形態(tài)色彩，那么，在教育過(guò)程中必然會(huì)導(dǎo)致教育者話語(yǔ)霸權(quán)的重現(xiàn)。教育者的話語(yǔ)引領(lǐng)強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)本身的先進(jìn)性、吸引力與說(shuō)服力，更易于得到認(rèn)同，使受教育者更愿意主動(dòng)、自覺(jué)地接受教育者的話語(yǔ)理念。

(二)充分挖掘各種話語(yǔ)資源

針對(duì)已經(jīng)過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)，我們必須堅(jiān)決予以摒棄，同時(shí)充分挖掘黨在革命與建設(shè)時(shí)期形成的優(yōu)秀思想政治教育話語(yǔ)，如“生命線”、“雷鋒精神”、處理人民內(nèi)部矛盾時(shí)采用“輿論不一律”思想等，通過(guò)賦予其時(shí)代特色，從而保持其旺盛的生命力。豐富思想政治教育內(nèi)容必須充分挖掘馬克思主義經(jīng)典作家的話語(yǔ)思想及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，具體來(lái)講，就是要挖掘馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論、社會(huì)發(fā)展三階段理論，列寧的灌輸理論等，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的成果，如“正確處理人民內(nèi)部矛盾”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論”、“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”、“和諧社會(huì)”、“和諧世界”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“社會(huì)主義榮辱觀”、“中國(guó)夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等。同時(shí)，我們還必須吸收中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，如將傳統(tǒng)文化中“因材施教”、“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ芭c時(shí)俱新”、“和諧”等思想與我國(guó)現(xiàn)實(shí)條件結(jié)合起來(lái)，與思想政治教育話語(yǔ)進(jìn)行融合進(jìn)而產(chǎn)生新的意義。除此之外，思想政治教育還必須從生活世界中汲取話語(yǔ)資源?！吧罹哂薪逃淖饔谩保?］。生活世界話語(yǔ)在一定程度上體現(xiàn)了人們心理與社會(huì)的需求，更易于被人民接受與認(rèn)可。思想政治教育話語(yǔ)必須深深扎根于生活世界中，貼近生活，貼近實(shí)際，貼近教育對(duì)象，從生活世界話語(yǔ)中汲取豐富的話語(yǔ)資源。同時(shí)，教育者還應(yīng)積極關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)與受教育者展開(kāi)討論，在思想交流中引導(dǎo)受教育者樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，從而提高受教育者獨(dú)立思考、明辨是非的能力，這也體現(xiàn)了思想政治教育話語(yǔ)的理論魅力及說(shuō)服力，從而使受教育者心悅誠(chéng)服地接受教育者的思想，并通過(guò)“內(nèi)化—外化”的轉(zhuǎn)換過(guò)程逐步達(dá)到教育目的。

(三)創(chuàng)新思想政治教育文本話語(yǔ)和實(shí)踐話語(yǔ)

針對(duì)思想政治教育話語(yǔ)文本形式即教材話語(yǔ)存在的諸多問(wèn)題，可以從教材編寫者與實(shí)踐教育者兩處著手。教材編寫者要及時(shí)更新觀念，緊跟時(shí)代步伐，在教材不失體現(xiàn)理論性的前提下盡量用通俗易懂、受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式編寫教材，以使受教育者易于認(rèn)可與接受。教育者要及時(shí)總結(jié)黨的重要思想理論成果，對(duì)受教育者加以解說(shuō)，同時(shí)在課堂教學(xué)中要從受教育者的實(shí)際需求出發(fā)，挖掘生活話語(yǔ)，將之巧妙地運(yùn)用于思政課堂之中，避免大量的政治話語(yǔ)、文件話語(yǔ)充斥于課堂。在思想政治教育話語(yǔ)向微觀實(shí)踐領(lǐng)域拓展過(guò)程中，既要從校園話語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)中汲取話語(yǔ)資源，并對(duì)其進(jìn)行加工和改造，為思想政治教育話語(yǔ)所用，也要在強(qiáng)調(diào)思想政治教育服務(wù)社會(huì)體現(xiàn)其工具價(jià)值的同時(shí)，重視培養(yǎng)受教育者健全的人格，關(guān)注受教育者的全面發(fā)展，充分體現(xiàn)教育的以人為本理念，通過(guò)給予受教育者更多的人文關(guān)懷，教育者與受教育者在平等、交流與對(duì)話中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

思想政治教育話語(yǔ)研究的最終目的是為了提高思想政治教育的實(shí)踐效果，因此，我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育過(guò)程中必須消解教育者的話語(yǔ)霸權(quán)，創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容及話語(yǔ)形式。此外，我們還必須對(duì)思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境、話語(yǔ)轉(zhuǎn)譯等方面進(jìn)一步研究，以提高教育效果。

［1］毛澤東文集:第 7卷［M］.北京:人民出版社，1999:252.

［2］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建成小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］.北京:人民出版社，2007:10.

［3］葉德明.思想政治教育話語(yǔ)權(quán)淺論［J］.教育評(píng)論，2009(3):73.

［4］邱仁富.思想政治教育話語(yǔ)論［M］.上海:上海交通大學(xué)出版社，2013:204.

［5］張煥庭.西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選［M］.北京:人民教育出版社，1979:205.