陳曉莉

摘 要：湖北漢繡是一項(xiàng)具有地方特色的傳統(tǒng)手工藝，是湖北人民珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。采用調(diào)查法、文獻(xiàn)研究、邏輯分析等方法，對(duì)湖北漢繡的工藝特色和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了簡(jiǎn)要概述，對(duì)漢繡在傳承中遇到的問題和困境進(jìn)行了分析，提出了湖北漢繡在新媒體時(shí)代保護(hù)與發(fā)展的新思路。

關(guān)鍵詞：新媒體；湖北漢繡；保護(hù)與發(fā)展

我國是一個(gè)擁有五千年歷史的文明古國，勤勞智慧的華夏民族在悠久的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造和積淀了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與此同時(shí)，以數(shù)字為媒介的新媒體技術(shù)的興起，給我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了良好的契機(jī)。怎樣能更好地將這些民間傳統(tǒng)文化形態(tài)加以保護(hù)？如何將新媒體技術(shù)應(yīng)用在保護(hù)工作中？?jī)叭怀蔀槟壳捌毡殛P(guān)注的熱門話題。因此，利用新的媒介環(huán)境和技術(shù)搭建漢繡未來發(fā)展平臺(tái)，為漢繡的保護(hù)發(fā)揮作用，不失為一條創(chuàng)新且亟待探索之路。

一、漢繡的工藝和價(jià)值

1.漢繡的工藝

漢繡是指湖北地區(qū)以武漢、洪湖、荊州為中心生產(chǎn)與創(chuàng)作的刺繡品的總稱。漢繡的用針有別于四大名繡——蘇繡、蜀繡、湘繡和廣繡，采用一套鋪、平、織、間、壓、纜、摻、盤、套、墊、扣的針法，分層破色，對(duì)比強(qiáng)烈。

漢繡下針果斷，圖案邊緣齊整。繡品多從外圍啟繡，然后層層向內(nèi)走針，進(jìn)而鋪滿繡面。除基本針法“齊針”外，漢繡還根據(jù)繡品不同的質(zhì)地和花紋，靈活運(yùn)用諸如墊針繡、鋪針繡、紋針繡、游針繡、關(guān)針繡、潤針繡、凸針繡、堆金繡、雙面繡等針法，富有很強(qiáng)的立體感，在繡業(yè)中獨(dú)樹一幟。

漢繡作品追求充實(shí)豐滿、富麗堂皇的熱鬧氣氛，可以枝上生花，花上生葉，葉上還可出枝，充分體現(xiàn)了“花無正果，熱鬧為先”的美學(xué)思想。

2.漢繡的當(dāng)代價(jià)值

漢繡根植于荊楚大地，依托于楚文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展中積淀和形成了如今所特有的藝術(shù)魅力，同時(shí)也具有不可替代的當(dāng)代價(jià)值。

（1）審美性價(jià)值

漢繡藝術(shù)具有典型中國文化審美特征和文化內(nèi)涵，本身就是中國傳統(tǒng)文化精髓的組成部分。漢繡題材中的節(jié)慶漢繡，禮儀漢繡，人文漢繡等都代表著不同的審美特征。

（2）創(chuàng)造性價(jià)值

漢繡經(jīng)歷數(shù)千年的創(chuàng)造和變異，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)形式。它有著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原創(chuàng)性、傳承性、地域性特征，更多保留了藝術(shù)的本源，更具打動(dòng)人心的原始情趣。

（3）教育性價(jià)值

在保持對(duì)漢繡的傳承認(rèn)知的同時(shí)，通過開發(fā)富有更多文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品將呈現(xiàn)出更大的藝術(shù)魅力，易使我們積累起更多的審美感覺經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)心文化感受。

二、漢繡在傳承發(fā)展中遇到的問題和困境

歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮的湖北漢繡，作為歷史文化的一種深厚積淀，作為傳統(tǒng)手工藝的一種價(jià)值體現(xiàn)，如今卻在傳承和發(fā)展過程中遭遇不少問題。

1.漢繡工藝傳承人的斷層

傳承后繼乏人可謂是漢繡進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)。如今活躍在第一線的漢繡傳承人大多是年事已高的老藝人。以任本榮老先生為例，已過古稀之年的任本榮老人出身于漢繡世家，是目前所知國內(nèi)唯一精通漢繡50種針法的漢繡藝人。任本榮先生雖然也招收了幾個(gè)徒弟，但目前還是家庭作坊模式，且能擔(dān)當(dāng)主創(chuàng)重任的仍只有任老一人。

2.工業(yè)化發(fā)展的沖擊

漢繡由于復(fù)雜的工藝流程，往往需要花費(fèi)大量財(cái)力物力才能完成一幅作品，這與當(dāng)下的機(jī)器化大生產(chǎn)背景不符。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，漢繡沒有與時(shí)俱進(jìn)，產(chǎn)量少，價(jià)格高，產(chǎn)品形式比較傳統(tǒng)單一。加上缺乏相應(yīng)的文化群體，使得其在技術(shù)、思想、設(shè)計(jì)上都難以創(chuàng)新。舊日的輝煌成為今日的阻礙，發(fā)展停滯不前，面臨絕境。

3.沒有建立有效的宣傳推廣機(jī)制

隨著漢繡街的沒落，漢繡逐漸淡化出人們的生活，只有少數(shù)精品被珍藏進(jìn)博物館。其中很重要的一個(gè)原因在于漢繡缺乏有效的宣傳和推廣。近幾年，湖北省有關(guān)部門與漢繡老藝人們?yōu)楦纳茲h繡的社會(huì)生存環(huán)境正在積極奔走，希望進(jìn)一步挖掘失去的漢繡記憶。但是由于各種原因，目前仍未取得顯著的效果。

三、漢繡在新媒體時(shí)代下的保護(hù)與發(fā)展

伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與普及，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著如何利用新的媒介環(huán)境搭建發(fā)展平臺(tái)的機(jī)遇。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體來說，新媒體是指繼電影、電視、廣播、報(bào)紙期刊等傳統(tǒng)媒體之后，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等傳播渠道，以電腦、手機(jī)、數(shù)字接收設(shè)備為終端進(jìn)行信息傳播的新型媒體。

在新媒體時(shí)代，以漢繡傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，將新媒體技術(shù)應(yīng)用于漢繡宣傳、保護(hù)和傳承等方面，從而拓寬漢繡傳統(tǒng)技藝的發(fā)展渠道，有利于增強(qiáng)我國地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)力。

1.數(shù)字化整合漢繡資源

資源數(shù)字化是借助于數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、多媒體和網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，利用數(shù)字技術(shù)建立起一個(gè)全面的資料數(shù)據(jù)庫，匯總相關(guān)記錄媒體提供的信息，對(duì)文化遺產(chǎn)加以信息化存儲(chǔ)、進(jìn)行學(xué)術(shù)分類，這意味著可應(yīng)用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)漢繡圖形結(jié)構(gòu)與紋理等信息的高精度獲取與保存，為漢繡今后的信息共享、保護(hù)修復(fù)、考古研究提供精確的數(shù)字化素材。

建立多媒體的數(shù)字博物館也成為一種潮流和時(shí)尚，包括運(yùn)用圖像、聲音、視頻、文字、數(shù)字化的多媒體手段；如可建立一個(gè)漢繡虛擬博物館，只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，就可清晰且內(nèi)容詳盡地了解關(guān)于漢繡的各種知識(shí)，更能實(shí)現(xiàn)在虛擬漢繡博物館里的漫游。

還可利用多媒體虛擬場(chǎng)景的建模和鏡頭語言的演示等虛擬現(xiàn)實(shí)的數(shù)字技術(shù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)，尤其對(duì)傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行了清晰明了的演示，如，關(guān)于生產(chǎn)、使用、消費(fèi)和傳播的方式，又如，可用三維動(dòng)畫的形式全面展示的漢繡工藝流程，既可進(jìn)行記錄，又能達(dá)到教授的目的。

2.新媒體技術(shù)打造漢繡文化產(chǎn)品

漢繡要發(fā)展就要“求變”，針對(duì)漢繡在思想和技術(shù)上缺乏創(chuàng)新這一缺陷，可嘗試將傳統(tǒng)漢繡工藝文化作為積淀，將動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)多媒體、游戲等多種新藝術(shù)樣式應(yīng)用于漢繡藝術(shù)中，以求新的突破。如，可嘗試以漢繡歷史沿革或工藝為劇本，創(chuàng)作出一系列原創(chuàng)動(dòng)漫節(jié)目。由于動(dòng)畫片對(duì)于青少年有更強(qiáng)的吸引力，青少年在觀看動(dòng)畫片的過程中，不僅能夠把中華傳統(tǒng)的文化精神和經(jīng)典故事無形地灌輸給他們，漢繡的美學(xué)思想、造型藝術(shù)還會(huì)給他們留下深刻的視聽印象。

3.新媒體助推漢繡藝術(shù)

漢繡是傳統(tǒng)文化背景下生成的藝術(shù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，青少年對(duì)漢繡的認(rèn)知度較低，加上漢繡對(duì)學(xué)習(xí)者的技術(shù)、能力方面要求很高，因此，漢繡的發(fā)展缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)和影響力。近些年來，漢繡的宣傳推廣開始借助于傳統(tǒng)媒介平臺(tái)傳播。進(jìn)入新媒體時(shí)代，基于互聯(lián)網(wǎng)或移動(dòng)終端等新的媒介平臺(tái)，大家可隨時(shí)隨地下載或在線收看漢繡的各類影像作品、獲取漢繡的相關(guān)信息，這與以往只能通過漢繡作坊接收漢繡信息的局面產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比?；?dòng)性的大大增強(qiáng)使更多的人加入其中，有利于擴(kuò)大漢繡的影響力和知名度。

當(dāng)今世界，如何充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)保護(hù)、開發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源，充分借鑒和認(rèn)真汲取前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)當(dāng)代文化創(chuàng)新，必將是全世界共同面臨的重大發(fā)展課題，也是我們應(yīng)該承擔(dān)的共同責(zé)任。

根據(jù)信息時(shí)代的發(fā)展需求，針對(duì)漢繡未來發(fā)展，我們不僅要以傳統(tǒng)方式來對(duì)待這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且應(yīng)透過新的技術(shù)和手段，實(shí)現(xiàn)新媒體發(fā)展與漢繡保護(hù)和傳承的雙贏局面。

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