【摘要】特色村鎮(zhèn)的保護與發(fā)展工作已經(jīng)進行了十年，最初目的是讓民族地區(qū)居民脫平致富。然而，在經(jīng)濟效益已經(jīng)凸顯的今天，文化傳承成為了古鎮(zhèn)保護與發(fā)展的主題。本次的調(diào)研點湘西州龍山縣里耶鎮(zhèn)，由于2002年秦簡出土備受矚目。這個千年古城所深藏的建筑、文物、遺址、擺手舞、梯瑪、酉水船歌等等就是它區(qū)別于其他古鎮(zhèn)的標志，也就是所謂的“文化符號”。挖掘文化符號并運用是古鎮(zhèn)保護與發(fā)展的一條新興之路。

【關(guān)鍵詞】特色村鎮(zhèn);保護與發(fā)展;文化符號

古鎮(zhèn)的說法是我國獨有，相關(guān)的還有“歷史文化村鎮(zhèn)”、“歷史文化名城”等，中區(qū)個別則是涉及的地域范圍大小不同。這種提法的主要目的是突出這一類村鎮(zhèn)久遠的歷史文化價值，是一種符合中國本土的歷史演變和習(xí)慣的說法。

一、里耶古城文化符號的挖掘

二十世紀初期，瑞士的語言學(xué)家索緒爾開創(chuàng)性地提出了符號學(xué)理論。同時，他揭示了符號的兩大屬性——能指和所指。能指是符號的音形狀態(tài)，所指為符號包含的概念意義。所指和能指之間的關(guān)系確定了各種符號的不同結(jié)構(gòu)與表征特性。

當代民族學(xué)所研究的文化正是透過文化繁復(fù)的表面現(xiàn)象，來探索其中的發(fā)展源流與歷史底蘊，對一個社區(qū)的根本進行挖掘。人們最初接觸到的信息往往是通過視覺、聽覺或其他感官接收到的直觀具體事物，這就是文化符號的“能指”。人們并不止步于此，而是從直接感覺到深層次的理解與推演文化內(nèi)涵，即“所指”。

“里耶”是土家語，在漢語中為“開拓這片土地”的意思。從古鎮(zhèn)的名字就能察覺，這是畢茲卡的聚居區(qū)，土家族文化盛行于此。這片土地在秦代屬洞庭郡遷陵縣，系遷陵縣城所在地。面對歷史如此悠久的里耶鎮(zhèn)，當?shù)厝擞靡皇自姼杓右悦枋觯?/p>

前有玉石巖板，后有八面靠山。

上有鯉魚鎮(zhèn)潭，下有婆婆廟灘。

1、物質(zhì)文化

（1）古建筑

里耶土家族民居最早只是“結(jié)草為廬，以避風(fēng)雨”。居室極為簡陋，這些大多用三根圓木作支架，用野藤或竹篾系之，一面敞開當門，另兩面用茅草樹枝全部封蓋，形成一個三棱錐式的居室。除了民居，廟宇也是文化價值非凡的古建筑。里耶鎮(zhèn)明代即有八部廟、婆婆廟、土王祠等祭祀性建筑。清雍正年間先后修建文昌閣、萬壽宮、關(guān)帝宮等。令人惋惜的是這些廟宇已不復(fù)存在，宗教崇拜也逐漸塵封入土。

（2）文物

在里耶，最著名的文物為2002年發(fā)掘的36000枚秦簡。這些秦簡遠遠超過目前國內(nèi)出還有罕見的箭傲、銅矛和一雙奇特的草鞋。近兩年的搶救發(fā)掘100多座古墓中，又出土了陶器、青銅器、箭簇等。小鎮(zhèn)旁的溪口新石器時代遺址，其文化堆積層出土的網(wǎng)結(jié)文、繩文陶器，打磨發(fā)亮的石斧、刮削器等向人們訴說著古代人類繁衍生息的秦漢文明。

（3）古城遺址

為了保障里耶古鎮(zhèn)不被淹沒，酉水河岸岸需要修筑4140米的防洪堤——大型碗米坡水電站。在大型工程開始之前搶救性發(fā)掘的契機下，里耶古城遺址重見天日，這是中國迄今為止發(fā)現(xiàn)唯一的一處秦朝遺址。此外，里耶古城遺址周圍還發(fā)現(xiàn)了麥茶戰(zhàn)國墓群、清水坪西漢墓群、大板東漢遺址等遺存，它們與里耶古城都存在密切的關(guān)系，它們共同構(gòu)成一個完整的統(tǒng)一體。

2、精神文化

（1）藝術(shù)與儀式

擺手舞是土家族群眾最喜愛的傳統(tǒng)舞蹈之一。2007年，里耶擺手堂的重建使得土家族的舍巴日被延續(xù)下來。每逢年節(jié)，當?shù)鼐用颀R聚廣場跳擺手舞。一來加強交流，二來祈求來年的平安與幸福。除此之外，茅古斯由原來的祖先崇拜儀式逐漸轉(zhuǎn)化成了舞蹈表演。雖然功能弱化，其表現(xiàn)形式的保留依舊可以還原土家族人的漁獵、農(nóng)耕的生活場景以及婚姻、喪葬習(xí)俗等。對于當?shù)鼐用駚碚f，這些活動仍具有吸引力可參與其中。此外，里耶鎮(zhèn)及周邊村寨的梯瑪仍保留了“做梯瑪”，驅(qū)瘟避邪，跳擺手舞祭祀，主持喪事等功能。梯瑪詮釋了祖先崇拜中對靈魂的崇拜，對抑惡揚善的規(guī)勸，告誡世人只有善良的靈魂才會得到永生。

（2）西蘭卡普織錦技藝

西蘭卡普盛行于鄂西、湘西的土家族聚居區(qū)。同時，西蘭卡普在土家族人民的生活中依然延續(xù)著實用、禮俗和審美三方面意義。其一，經(jīng)久耐用;其二，嫁妝;其三，人們通過土家織錦的數(shù)量與精細程度來判斷新娘的經(jīng)濟地位和教養(yǎng)程度?？上攵?，西蘭卡普技藝的傳承則是讓這土家織錦流傳于世的重要保障。

（3）酉水船工號子

作為河流邊的古鎮(zhèn)，水運港口的出現(xiàn)形成了別具一格的碼頭文化。依酉水河而興的里耶鎮(zhèn)繁衍出一種船工號子，又稱“酉水號子”，在里耶鎮(zhèn)河段以及對岸的保靖縣最為流行。這是酉水船工排遣孤單寂寞、歌頌酉水美景、抒發(fā)生活感慨、搏斗險灘碧浪的過程中迸發(fā)出的一種獨特音樂?？上в捎诤拥痰男拗?，水運的阻塞使酉水船工已經(jīng)成為歷史?，F(xiàn)階段，酉水船歌多半以影像資料的形式保留，以此為主體的表演隊在一定程度上也保證了酉水號子的延續(xù)。但是這種形式也難以重現(xiàn)老船工一生的滄桑，也無法完全傳達對美好生活向往的感情。

二、里耶鎮(zhèn)保護與發(fā)展中文化符號的運用

里耶鎮(zhèn)政府、原住民以及社會組織也許對文化符號的概念并不清晰，但是他們?nèi)匀荒軠蚀_地定位各種需要保護與發(fā)展的文化遺產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上申請制訂了相關(guān)法規(guī)，邀請學(xué)者及權(quán)威機構(gòu)參與規(guī)劃。同時，當?shù)匚幕⒁藏暙I了自己的力量。

1、法規(guī)制定

2005年，湖南省第十屆人民代表大會常務(wù)委員會第十五次會議經(jīng)過審查，決定批準《湘西土家族苗族自治州里耶歷史文化名鎮(zhèn)保護條例》（以下簡稱《條例》）。《條例》中明確規(guī)定了關(guān)于保護范圍和對象、保護原則、里耶區(qū)管理委員會的職責(zé)、資金來源及法律責(zé)任等。2008年，國家級《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》應(yīng)運而生。

在了解土家文化的人的眼里，土家族的風(fēng)格本是大氣粗獷?，F(xiàn)代古建筑改造中細膩精美的機器雕花遠遠失去了原有的韻味。由此看來，縱使“修建如舊”已經(jīng)成為保護古建筑的關(guān)鍵詞，但是由于當?shù)鼐用駥鹘y(tǒng)建筑文化的斷層直接導(dǎo)致了“修舊無法完全如舊”的局面。古建筑盡管保持了風(fēng)格上的大致統(tǒng)一，但是無論是從表現(xiàn)形式抑或文化內(nèi)涵上都有所流失。

2、規(guī)劃立項

里耶鎮(zhèn)政府邀請了具有甲級資質(zhì)的中國城市規(guī)劃設(shè)計院修編了《里耶總體規(guī)劃》、《里耶歷史文化名鎮(zhèn)保護規(guī)劃》。龍山縣抓住機遇，以里耶古城保護開發(fā)為龍頭，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。根據(jù)國家發(fā)改委辦公廳、建設(shè)部辦公廳、文物局辦公室《關(guān)于請編報2006年—2010年國家歷史文化古城（鎮(zhèn)、村）歷史文化街區(qū)保護項目規(guī)劃的通知》，龍山縣及時編制了《里耶歷史文化名鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)保護項目規(guī)劃》。

3、社會資本引入

目前里耶鎮(zhèn)處于旅游業(yè)開發(fā)的初級階段，他們依托歷史和民族文化資源進行招商引資。值得注意的是社會資本不只是資金，還包括文化資源等。

資金在項目開發(fā)的進程中擔(dān)當著重要的推動作用，來源一般為三個方面：國家投資、招商引資和地方自籌。里耶鎮(zhèn)的政府投資力度顯著。例如，里耶古城遺址搶救性文物保護設(shè)施建設(shè)“十一五”規(guī)劃項目投資估算為16456.59萬元。同時邀請了全國著名的研究單位，包括專家與學(xué)者來規(guī)劃城鎮(zhèn)的發(fā)展。他們與科研院所開展合作，為古鎮(zhèn)保護與發(fā)展引智。

4、文化精英自發(fā)保護

（1）書畫協(xié)會

自2002年里耶秦簡出土以來，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)張文緒教授便開始臨摹秦簡書法，在此基礎(chǔ)上進行書法創(chuàng)造。在他的推動下，里耶秦簡書法研習(xí)協(xié)會成立。里耶秦簡書法具有“莊重、靈動、古樸”的特點，具有獨特的審美價值和文化特征。

2013年12月2日，里耶秦簡書法作品展開展儀式在吉首大學(xué)張家界學(xué)院舉行，展出的百余幅里耶秦簡書法作品來自里耶秦簡書法研習(xí)會。開幕式后，前來觀展的書法專家以及書法愛好者進行了以“里耶秦簡書法研究”為主題的研討會。

（2）民間收藏家

向清源不僅創(chuàng)作關(guān)于土家族風(fēng)貌的現(xiàn)代畫還收藏土家人使用的生活用品。向老師話不多，但是對收藏的寶貝如數(shù)家珍。在向老師眼里，土家人善于編織，利用身邊的植物，例如葫蘆、樹樁、藤條等，這些略為老舊的器物是土家族智慧的結(jié)晶，它們都是生活中的藝術(shù)。半個葫蘆做成的瓢亦或是一個小砧板，向老師在面上提幾個秦簡字體的詩，便是蘊含豐富土家族與秦朝文化的結(jié)晶。

（3）文字作品的出版

里耶的蘇醒使得路過的文人，慕名而來的學(xué)者，在外拼搏的里耶人對這片埋藏著五千年歷史的土地?zé)o比珍惜。各種類型的專著相繼出版：①歷史類，張心平《發(fā)現(xiàn)里耶》;②文學(xué)類，彭民生利用工作之余的閑暇時間，通過調(diào)查、走訪、了解、搜集、整理與古城有關(guān)的歷史，完成的《里耶——行走在詩意中的古城》;③書法類，張春龍主編的《湖南里耶秦簡》系列叢書一書收錄了百余幅精選簡牘書法作品。④學(xué)術(shù)研究類，里耶管理區(qū)管理委員會于2013年8月出品的《大秦里耶》等等。這些書籍無疑是對里耶古鎮(zhèn)文化的梳理與記載，有利于后人的學(xué)習(xí)與傳承。

三、里耶鎮(zhèn)文化符號挖掘與運用的功能探索

古鎮(zhèn)文化并不是為了保護而保護，文化符號的挖掘與運用也不僅僅為了展示而存在。在這個過程中，無論是從文化本身、當?shù)鼐用襁€是外來游客角度來分析，文化符號都起了至關(guān)重要的作用。

1、保存文化價值

2014年春節(jié)伊始，里耶鎮(zhèn)文體廣電服務(wù)站舉辦了以民族、民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演為主的“新春雅韻”大型文化活動。大年初一至大年初三，舉行了送春聯(lián)、大型燈會（獅子燈、龍燈、采蓮船、蚌殼燈）、大型民族民俗民間文藝演出及首屆里耶古鎮(zhèn)攝影展。文化價值的活態(tài)保存遠遠比記錄在史冊中來的有意義，這些區(qū)別于其他古鎮(zhèn)的文化符號有效防止了“千城一面”的局面出現(xiàn)。不僅如此，民俗活動也多為當?shù)鼐用駞⑴c，“學(xué)院派”的元素涉及甚少，更能體現(xiàn)出當?shù)匚幕摹霸嫘浴薄?/p>

2、延續(xù)歷史文脈

文物與文化遺址是在歷史長河中大浪淘沙沉淀下來的文化遺產(chǎn)，里耶古城遺址考古公園和里耶秦簡博物館里保存和延續(xù)了里耶古城的歷史文脈。里耶古城一號井，因其結(jié)構(gòu)奇特并封存了36000多枚秦簡牘被考古專家們成為“中華第一井”。所以，這口象征著秦文化進程豐碑的古井被保留了下來，以供后人研究與學(xué)習(xí)。

博物館作為舶來品，它建立在一個基本觀點之上，即文化遺產(chǎn)盡可能原狀保護和使其在所屬社區(qū)及環(huán)境中，提倡活態(tài)保護整治社區(qū)文化，在保護的同時實現(xiàn)社區(qū)的發(fā)展。里耶秦簡博物館無疑是一個最好的例證。不難發(fā)現(xiàn)，文物本身在現(xiàn)代科技的保護下熠熠生輝。相應(yīng)地，闡述了展品的注解和配圖讓文化也因此留存。這樣一座全國唯一以秦簡命名的博物館自然可以吸引大量游客，周邊產(chǎn)品的收益在一定程度上也可以面對政府資金停止投入的風(fēng)險，從而維護博物館的日常開支。在這種保證博物館開放的情況下才更有利于秦簡文化傳播的長治久安。

3、開發(fā)旅游資源

里耶鎮(zhèn)還處在旅游發(fā)展初期，屬于政府與企業(yè)并重型。為了讓旅游開發(fā)進一步收到成效，經(jīng)營主體通常會積極挖掘當?shù)氐奈幕Y源，尤其最獨特的，譬如里耶的秦簡。同時，政府、開發(fā)商或村鎮(zhèn)居民這些開發(fā)主體也會主動保護這些物質(zhì)或精神文化。因為這些文化資源一旦遭到破壞，其經(jīng)濟社會價值急劇下降，對古鎮(zhèn)的發(fā)展是百弊而無一利的。再者，這些發(fā)掘的文化是區(qū)別古鎮(zhèn)與古鎮(zhèn)之間的符號與標志，也是古鎮(zhèn)保護與發(fā)展內(nèi)容中的重中之重。旅游開發(fā)確實是一種古鎮(zhèn)保護與發(fā)展的模式，但是對開發(fā)的尺度應(yīng)該有所把握，切勿過渡消費以免得不償失。此外，還有一個容易被忽視的問題，當?shù)氐木用癫攀枪沛?zhèn)保護與發(fā)展的靈魂。因此建設(shè)以居住為主、商業(yè)為輔的歷史村鎮(zhèn)成為保護改造的主要方向。

4、促進族群認同

里耶鎮(zhèn)隸屬于湖南省湘西土家族苗族自治州，鎮(zhèn)上75%的人口為土家族，與苗族、漢族、白族等其他少數(shù)民族共同雜居。不同民族間的文化固然存在著差異，然而當?shù)鼐用癫]有把各個民族割裂開來，而是自豪地以“里耶人”自稱。

（1）街頭對歌凝聚情感

唱山歌，土家族人在勞動中唱，在趕場的路上唱，青年男女求偶時唱。土家族人唱山歌抒發(fā)情感，交流生產(chǎn)經(jīng)驗，有的則通過唱山歌來尋找心上人。如今，由于通訊便利，技術(shù)發(fā)達，人心開明，對歌功能逐漸減弱，但是里耶的老百姓卻賦予了它新的生命。每當太陽落山，老人們散步到古城遺址門口的小廣場上，隨便找個石頭或者樹樁就坐下了。他們等待的是鎮(zhèn)上的幾位會對歌的老人的即興表演。

（2）商戶與土家文化

筆者在采訪的過程中，發(fā)現(xiàn)了三家頗具土家族特色的商鋪。

①勇哥餐館。店內(nèi)墻上貼著茅古斯表演、銅鈴舞活動、里耶八面山燕子洞的照片。這些圖片都是老板張勇平時關(guān)注本地網(wǎng)站下載所得。他19歲學(xué)習(xí)湘菜，雖然自己是苗族，因為奶奶是土家族的關(guān)系，在潛移默化中學(xué)會了腌臘肉的方法。每逢冬日，他大概花2萬元（10元/斤）購買生豬放入家中專門煙熏臘肉的房間內(nèi)，菜品達到30—35元/盤。如今，里耶的旅游規(guī)劃剛剛起步，即使是少量游客的消費也能增加2萬—3萬的年收入。

②里耶門客棧?？蜅ｉT口的織布機非常顯眼，老板娘徐小珍八年前因為興趣學(xué)習(xí)西蘭卡普技藝?？蜅Ｇ鞍氩糠謷熘煨≌渥约旱目楀\作品，一是為了吸引顧客，二是為了增加收入。每當看到有游客坐在織布機上擺拍的時候，徐小珍對未來的旅游開發(fā)還是充滿了信心。

③土家織錦店。魏芳花從1985年期在朱家寨跟隨村里的老人學(xué)習(xí)西蘭卡普的技藝。2007年在里耶開始重視保護之后移居至此，以銷售土家織錦為生。除了采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的樣式，其中最具特色的是秦簡圖案的織錦。這是她請書畫協(xié)會創(chuàng)始人張文緒先生親手臨摹的秦簡字體，加之以坐標紙的設(shè)計，從而完成的特色作品。一幅秦簡西蘭卡普大約售價300元左右，多作為伴手禮或是紀念。

這些文化符號無疑是聯(lián)系里耶鎮(zhèn)各個民族的紐帶，從而衍生了當?shù)鼐用竦奈幕杂X。一個特色村鎮(zhèn)文化的延續(xù)與傳承，其中的靈魂是人的保護與發(fā)展。無論是土家族、苗族抑或是其他民族，當?shù)厝硕及焉礁?、西蘭卡普、茅古斯等這些元素融入生活，這不僅僅是對傳統(tǒng)文化的保護，更是在里耶鎮(zhèn)找到了歸屬感。

基金項目：中南民族大學(xué)研究生服務(wù)民族地區(qū)項目，項目編號：2015fwmzxm006

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【作者簡介】

魏晨曦（1992—），女，廣東人，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院民族學(xué)專業(yè)2014級碩士研究生，主要研究方向：民族文化與社會發(fā)展。