范益民

（1、云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院云南·昆明655009；2、安陽(yáng)師范學(xué)院思政部河南·安陽(yáng)455002）

對(duì)農(nóng)村初級(jí)中學(xué)學(xué)生品德發(fā)展的再思考
——基于《思想品德課》教學(xué)現(xiàn)狀的分析

范益民1，2

（1、云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院云南·昆明655009；2、安陽(yáng)師范學(xué)院思政部河南·安陽(yáng)455002）

初級(jí)中學(xué)思想品德課擔(dān)負(fù)著以德育人的重要職責(zé)，影響著青少年的品德塑造和價(jià)值觀念的形成。本文以農(nóng)村初中思想品德課為分析研究對(duì)象，通過(guò)梳理分析品德課程中的教育理念、教學(xué)過(guò)程中的雙主體（教師與學(xué)生）、教學(xué)載體（課程）的現(xiàn)實(shí)開(kāi)展困境，剖析出該課程在育人實(shí)效性上的不足，進(jìn)而提出了相應(yīng)的思考。

農(nóng)村 思想品德課 現(xiàn)狀分析 思考

針對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程存在的弊端,我國(guó)實(shí)行了多次的課程改革。2012年秋季,課程改革在全國(guó)中學(xué)階段進(jìn)一步展開(kāi)。新課程改革的核心目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)向,旨在實(shí)現(xiàn)從知性德育到生活德育的轉(zhuǎn)變,從知識(shí)課堂到智慧課堂的飛躍。正如課改專家朱慕菊所說(shuō)：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力,分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。”[1]在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下,農(nóng)村中學(xué)思想品德課改革展現(xiàn)出了可喜的一面,但是政策標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)教學(xué)之間還有距離。

一、農(nóng)村初中思想品德課教學(xué)現(xiàn)實(shí)困境

（一）教育教學(xué)理念有待更新

對(duì)中學(xué)德育實(shí)效性的界定離不開(kāi)對(duì)對(duì)象主體的觀照。“教育即為人的完美生活做準(zhǔn)備?！保ㄋ官e塞）脫離對(duì)象主體的教育,所培養(yǎng)出的受教育者在德性表現(xiàn)上可能是無(wú)效的。以如何看待學(xué)生的主體性為例,農(nóng)村中學(xué)思想品德課老師就有認(rèn)為尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位較為理想天真,真實(shí)課堂情景中很容易導(dǎo)致教學(xué)上的混亂等錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。這都一定程度折射出了部分教師對(duì)新時(shí)期師生關(guān)系認(rèn)識(shí)上的不充分。教學(xué)是教與學(xué)的矛盾統(tǒng)一體,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,而非傳統(tǒng)意義上的被動(dòng)接受者。如果師與生之間有接榫點(diǎn)的話,那應(yīng)該就是師生的平等、情感的融通。但現(xiàn)實(shí)的課堂,農(nóng)村思想品德老師的教學(xué)工具仍然是“白加黑”（粉筆和黑板）,教師在苦口婆心地講授,學(xué)生被動(dòng)地接受灌輸,單純“德目”上的強(qiáng)化,能換來(lái)學(xué)生道德上的高尚嗎？忽視思想品德課程的特殊性,將其簡(jiǎn)單等同于了數(shù)學(xué)上的1+1=2。顯而易見(jiàn),這種忽略學(xué)生主體地位的課堂教學(xué)模式,對(duì)學(xué)生的品德塑造是極其有害的。難怪李鎮(zhèn)西博士驚呼：“千萬(wàn)別讓課堂成為學(xué)生思想的屠宰場(chǎng)！”[2]

（二）教師職業(yè)榮譽(yù)感缺失

城、鄉(xiāng)中學(xué)之間一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)就是：鄉(xiāng)村學(xué)校福利待遇偏低,教師生活壓力大。教學(xué)環(huán)境的壓力與現(xiàn)實(shí)生活的窘迫,形成了同工不同酬的強(qiáng)烈反差。農(nóng)村教師個(gè)人實(shí)際需求得不到合理滿足,帶來(lái)的直接反應(yīng)就是教學(xué)積極性的下降。出現(xiàn)教師利用節(jié)假日辦輔導(dǎo)班貼補(bǔ)家用,而實(shí)際教學(xué)工作則淪為了第二職業(yè)和“編外職業(yè)”的現(xiàn)象就不足為怪。待遇薪酬的不足帶來(lái)的另一反應(yīng)就是：大量?jī)?yōu)秀教師的流失。教師隊(duì)伍出現(xiàn)了一個(gè)怪圈：優(yōu)秀教師義無(wú)反顧地走,年輕老師不情不愿地遞補(bǔ),真正留在農(nóng)村思想品德教學(xué)一線的優(yōu)秀教師可謂鳳毛麟角。在當(dāng)下的教育環(huán)境中,教師對(duì)學(xué)生人格發(fā)展和品德塑造的影響是不可低估的。而漠視思想品德課教師職責(zé)的特殊之處所帶來(lái)的后果必將貽害無(wú)窮。

（三）優(yōu)質(zhì)生源流失嚴(yán)重

過(guò)去一個(gè)時(shí)期,受制于計(jì)劃生育政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、教育理念認(rèn)識(shí)等因素,城鄉(xiāng)生源之間基本上流動(dòng)不大。農(nóng)村初中學(xué)校生源都是處于飽和狀態(tài),個(gè)別年份甚至還吸收了許多外來(lái)地區(qū)甚至是縣城生源的學(xué)生前來(lái)就讀。而目前狀況恰恰相反,伴隨農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的迅猛推進(jìn),很多先富起來(lái)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)能人,已經(jīng)率先在縣城購(gòu)買了住房,他們?cè)趯?duì)子女教育質(zhì)量期望值上明顯升高。經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展,帶來(lái)的既有社會(huì)教育資源的流動(dòng)加速,也有人們對(duì)教育發(fā)展理念認(rèn)識(shí)上的劇變。如果以往再窮不能窮教育是一個(gè)國(guó)家層面擺脫貧窮的宣言的話,那此時(shí)這一理念已經(jīng)成了現(xiàn)今農(nóng)村家庭走向富裕的共識(shí)。現(xiàn)在很多農(nóng)村家長(zhǎng)想方設(shè)法安排子女前往縣級(jí)或市級(jí)中學(xué)就讀就是真實(shí)的場(chǎng)景寫(xiě)照。當(dāng)下農(nóng)村初中學(xué)校生源面臨很大的危機(jī)。現(xiàn)實(shí)境況中,在升學(xué)邏輯的支配下,必然以擠壓思想品德課的上課時(shí)間為前提,全面配合升學(xué)成績(jī)的提高為邏輯歸宿。

（四）課程設(shè)置尚需優(yōu)化

在當(dāng)前初中的考試體系中,思想品德學(xué)科雖是中考科目,在考試科目卻是分值較少的（70分）。受制于升學(xué)指揮棒,在日常教學(xué)中教學(xué)資源配置傾向于主課,優(yōu)秀師資偏愛(ài)于主課。文本考試的方式代替了該課程的全部教育內(nèi)涵,深層次上對(duì)學(xué)生品德的滋養(yǎng)嚴(yán)重不足。該課程處在了“講起來(lái)重要、干起來(lái)次要、忙起來(lái)不要”,飄忽不定的位置。同時(shí)實(shí)際教學(xué)中,該課程大多由其他課程老師兼任,處于嚴(yán)重弱化和邊緣的地位,真正從事本專業(yè)的教師屈指可數(shù),如此現(xiàn)狀,令人堪憂。在新課改的視域中,簡(jiǎn)單地從事知性德育的灌輸,走過(guò)場(chǎng)式的教學(xué),應(yīng)試下的考核,缺乏心靈觸動(dòng)的溝通都根本無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)德育素養(yǎng)的渴求和翹盼。思想品德課程回歸至其應(yīng)有的育人位置,是解決當(dāng)下中學(xué)德育困境的重要性工作。唯有根基扎實(shí),中學(xué)德育工作的順利開(kāi)展才有可能。

二、對(duì)課堂教學(xué)改革的再思考

（一）樹(shù)立生活德育的理念

農(nóng)村初中思想品德教師要對(duì)思想品德課程的性質(zhì)有充分的認(rèn)識(shí),初中思想品德課是“以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ),以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程”。[3]初中思想品德課程的設(shè)定,充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的總體構(gòu)想,它是學(xué)校德育工作十分重要的一環(huán),是別的課程替代不了的。農(nóng)村初中思想品德課老師要充分理解思想品德課程的基本理念。我們從新課標(biāo)初中思想品德課程的基本要求中,可以梳理出兩個(gè)核心的概念：生活與實(shí)踐。這種新的轉(zhuǎn)向旨在倡導(dǎo)育德過(guò)程生活化。現(xiàn)代的教育心理理論和教育實(shí)踐已經(jīng)充分證實(shí),將學(xué)生的道德視域僅僅局限在學(xué)校,這對(duì)學(xué)生的德育品質(zhì)的形成是極大的窄化。德化的生活,要依托于生活實(shí)踐為載體,要使學(xué)生學(xué)會(huì)在鮮活的生活實(shí)踐中,提升道德思維能力和道德品質(zhì)。農(nóng)村初中思想品德課教師應(yīng)強(qiáng)化鄉(xiāng)土意識(shí),培育孩子濃郁生活情趣,在實(shí)踐中主動(dòng)踐履育德新理念。

（二）優(yōu)化提升辦學(xué)條件

從理論層面而言,不管是馬斯洛的需求理論還是馬克思人的全面發(fā)展理論,都是建立在對(duì)人的全面尊重和回歸上。教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體,建立在對(duì)教師的個(gè)體現(xiàn)實(shí)需求疏離上的教育目標(biāo)肯定得不到現(xiàn)實(shí)的支持。各級(jí)政府應(yīng)在尊重教育規(guī)律的前提下,真正落實(shí)教育公平公正的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。教育資源的分布要充分考量到農(nóng)村中學(xué)的現(xiàn)實(shí)訴求。在政策的制定上,既要體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)村教育資金的投入傾斜上,著重最大限度地釋放資金在提升農(nóng)村教師職業(yè)歸屬感的效能上,達(dá)到待遇留人的目的；也要體現(xiàn)出在教師職稱晉級(jí)、評(píng)優(yōu)評(píng)先、骨干教師培訓(xùn)等方面軟政策的柔性,以實(shí)現(xiàn)感情留人。唯有如此,教師方可安心工作,扎根農(nóng)村,立足三尺講臺(tái)。回歸到現(xiàn)實(shí),農(nóng)村中學(xué)思想品德課教師這支隊(duì)伍的建設(shè)要體現(xiàn)出專業(yè)化,對(duì)他們要切實(shí)做到“高看一眼,厚待一份”,讓他們?cè)谶@個(gè)舞臺(tái)上感受到職業(yè)的成就感和榮耀感。

（三）調(diào)整課堂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

農(nóng)村初中思想品德課教師,必須依據(jù)新課標(biāo)的要求,積極調(diào)整課堂結(jié)構(gòu),改善師生關(guān)系,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。首先,要善于借助現(xiàn)代化的教學(xué)工具。時(shí)下以互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)為核心的信息技術(shù)已經(jīng)變成教育教學(xué)的重要媒介。綜合運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段,可以以直觀、生動(dòng)的內(nèi)容展示和輕松、活躍的課堂氛圍,把學(xué)生從對(duì)拒斥抽象理論的心理中解放出來(lái),從而使學(xué)生愿意親近理論,從而感受到理論的魅力,從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃郁興趣和強(qiáng)烈求職欲望的教學(xué)目的。其次,師生關(guān)系的現(xiàn)代性調(diào)整?！皫熒g是一種互相有好感、互相尊重的和諧關(guān)系,這將有利于教學(xué)任務(wù)的完成?！保ㄌK霍姆林斯基）通過(guò)分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、基礎(chǔ)和態(tài)度,循序漸進(jìn)地改變教師主導(dǎo)壟斷課堂的格局,變革獨(dú)自講解、滿堂灌的傳統(tǒng)教學(xué)模式。美國(guó)教育學(xué)家多爾在其《后現(xiàn)代課程觀》中提到了“平等中的首席”這一概念,對(duì)于新型的師生關(guān)系做了精粹的描述。在實(shí)際教學(xué)中,教師應(yīng)該嘗試合理設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)間,給學(xué)生提供積極參與、自主探究合作的情境和寬松民主的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生全心全意地投入到學(xué)習(xí)探究活動(dòng)中。以此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生探究能力,激發(fā)學(xué)生發(fā)展?jié)撃艿哪康摹?/p>

（四）培育學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性

多渠道培育農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,以問(wèn)題為導(dǎo)向,倒逼學(xué)生思考。生源危機(jī)背景下農(nóng)村思想品德課程的展開(kāi),面臨著極大的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。成績(jī)差的學(xué)生,在現(xiàn)有的考試生態(tài)中一定程度伴隨著學(xué)習(xí)積極性的不足。首先,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提取重要信息的能力。學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí),找出主要的知識(shí)點(diǎn),學(xué)會(huì)畫(huà)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖,從總體上對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行把握,課后學(xué)會(huì)復(fù)習(xí)和小結(jié),實(shí)現(xiàn)知識(shí)前后的聯(lián)系和靈活運(yùn)用；讓學(xué)生大膽提問(wèn)。通過(guò)提問(wèn),學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)和理解,去試探解決問(wèn)題。其次,取材農(nóng)村的豐富生活場(chǎng)景。這是農(nóng)村初中思想品德課的依托和教育的重要生長(zhǎng)點(diǎn)。教師要善于結(jié)合理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。讓知識(shí)能在現(xiàn)實(shí)生活中找到影子,切實(shí)發(fā)揮出理論的力量。教師要勇于聚焦農(nóng)村中學(xué)學(xué)生關(guān)心的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、自身的道德困惑和人生規(guī)劃設(shè)計(jì)等問(wèn)題,力爭(zhēng)在課堂理論教學(xué)中破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這種以問(wèn)題為導(dǎo)向,倒逼學(xué)生學(xué)會(huì)思考,勇于探索的思路,應(yīng)該予以大力倡導(dǎo)。生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,在書(shū)本中尋求理論支撐,現(xiàn)實(shí)中積極踐履的好習(xí)慣應(yīng)成為學(xué)生品德形成的關(guān)鍵。這就是古人所謂的“習(xí)與性成”之理。

（五）課程改革的可能性

該課程處于弱化和邊緣性的地位。一定程度歸結(jié)為在現(xiàn)有考試體系中,與其他科目并未處在同一水平的位置上。同時(shí)中學(xué)德育的實(shí)效考核缺乏有力的評(píng)估手段。聚焦到對(duì)該課程的認(rèn)識(shí)上僅僅在成績(jī)上可以量化。但該課程的特殊性更多與中學(xué)生“人”的成長(zhǎng)不可分離,而這些正是當(dāng)前所謂量化評(píng)估所未能觸及到的。可能性的建議：在考試框架下,該課程的分值有必要做一調(diào)整,盡量與其他課程處在同一水平位置上。這一舉措雖未能解決根本問(wèn)題,但至少是對(duì)該課程現(xiàn)狀的必要糾偏。唯有從政策層面和理念視野上,對(duì)該課程的實(shí)質(zhì)目的形成共識(shí),才能破解當(dāng)前該課程的尷尬境地?！拔覀兊慕K極目的是培養(yǎng)具有反思性的、經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的、有知識(shí)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒂猩鐣?huì)責(zé)任感的、具有獨(dú)立創(chuàng)造能力的人,他們有能力在全國(guó)和全球過(guò)著奉獻(xiàn)性的生活?！惫鸫髮W(xué)的這句格言或許是對(duì)該課程重要意義的最好注腳。將該課程拘囿在知識(shí)的堆壘和拼湊上的教育,帶給學(xué)生們的很有可能就是未來(lái)道德大廈的坍塌。

[1]朱慕菊.走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003.

[2]李鎮(zhèn)西.民主與教育：一個(gè)中學(xué)教師對(duì)民主教育的思考[M].桂林：漓江出版社，2007.

[3]中華人民共和國(guó)教育部.思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

G633.2

A

1009-8534（2014）04-0006-03

2014-06-11

本文系2013年云南大學(xué)研究生科研課題資助項(xiàng)目（ynuy201339）的階段成果。

范益民（1981—）,男,山東煙臺(tái)人,云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生,安陽(yáng)師范學(xué)院思政部講師,研究方向?yàn)榇髮W(xué)德育。