李軍林，劉 英

(1.湖南工程學(xué)院，湖南 湘潭 411007;2.湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412008)

《共產(chǎn)黨》月刊是上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦的半秘密性的理論刊物，1920年11月7日創(chuàng)刊，16開本，每期50頁左右。現(xiàn)存6期，第1-3號主要以宣傳黨的知識，介紹各國共產(chǎn)黨，特別是俄國布爾什維克黨的情況和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)情況為主;第4-6號以研究中國社會(huì)和中國革命的實(shí)際問題為主?！豆伯a(chǎn)黨》月刊深受早期馬克思主義者的歡迎，毛澤東在長沙共產(chǎn)主義小組組織學(xué)習(xí)這個(gè)刊物的同時(shí)，還把它分發(fā)給其他成員學(xué)習(xí)，并將其中刊載的《俄國共產(chǎn)黨的歷史》、《列寧的歷史》等文章推薦到長沙《大公報(bào)》上發(fā)表［1］P163，認(rèn)為該刊物“頗不愧‘旗幟鮮明’”［2］P15。李大釗領(lǐng)導(dǎo)的“馬克思學(xué)說研究會(huì)”也在一則《通告》中向會(huì)員和進(jìn)步學(xué)生推薦這個(gè)刊物［3］P281。有觀點(diǎn)認(rèn)為，《共產(chǎn)黨》月刊“比同時(shí)期出版的《新青年》雜志，無論從理論上還是從實(shí)踐上都前進(jìn)了一步?！豆伯a(chǎn)黨》月刊對無政府主義的批判和對中國社會(huì)的分析，也比《新青年》雜志深刻的多?！保?］P170-171可見，《共產(chǎn)黨》月刊在早期馬克思主義中國化進(jìn)程中起到了十分重要的作用，至少為馬克思主義中國化基本原則的初步確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、馬克思主義中國化的基本原則

馬克思主義中國化的命題是毛澤東提出，并在1938年作出明確論述的:馬克思主義中國化就是使“馬克思主義具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題?！保?］P323自從黨的六屆六中全會(huì)提出馬克思主義中國化的任務(wù)后，以毛澤東為代表的無產(chǎn)階級革命家、理論家，積極投身馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐，取得了一系列重大理論成果。陳云提出:“我們學(xué)習(xí)的馬克思列寧主義的精神，學(xué)習(xí)他們觀察問題的立場、觀點(diǎn)和方法，而不是背誦教條”［6］P77-78，號召全黨熱烈響應(yīng)馬克思主義中國化運(yùn)動(dòng)。劉少奇強(qiáng)調(diào)，我們的同志必須遵照毛澤東同志在這里所說的方法，去學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，即學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的“精神實(shí)質(zhì)”，“把馬克思主義的普遍真理和本國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來”［7］P107。為了配合馬克思主義中國化運(yùn)動(dòng)的開展，學(xué)術(shù)界掀起了“學(xué)術(shù)中國化”運(yùn)動(dòng)，直接推動(dòng)了馬克思主義中國化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，吸引著越來越多的人們關(guān)注并從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。1939-1940年，馬克思主義中國化運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，取得了豐碩的理論成果。正如艾思奇所說:這些重大理論成果的取得，說明馬克思主義在中國“是進(jìn)一步向著‘聯(lián)系實(shí)際’和‘具體化’的方向走過來了。這里已經(jīng)不是以介紹性質(zhì)的研究為主，而是想根據(jù)中國自己的現(xiàn)實(shí)材料，在中國自己的地盤上，來發(fā)展辯證法唯物論的世界觀，使它更能夠成為改造中國、爭取中華民族獨(dú)立解放的銳利的方法武器”［8］P563。馬克思主義中國化的基本原則就是在這一偉大進(jìn)程和偉大成果中提煉出來的。

馬克思主義中國化的基本原則就是將馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)際結(jié)合起來。馬克思恩格斯在創(chuàng)立其科學(xué)理論體系時(shí)，就反復(fù)強(qiáng)調(diào):“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保?］P460恩格斯說:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)存的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”［9］P742-743列寧在論述如何運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)革命實(shí)踐時(shí)，也不斷提醒俄國的布爾什維克，現(xiàn)在“必須弄清一個(gè)不容置辯的真理，這就是馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！保?0］P26-27毛澤東也明確提出:“馬克思主義的‘本本’是需要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情形相結(jié)合?！保?1］P61可見，理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義經(jīng)典作家為他們的科學(xué)理論確定的邏輯起點(diǎn)與本質(zhì)要求。

作為學(xué)術(shù)研究，馬克思主義中國化基本原則的確立又有一個(gè)歷史過程，絕非一蹴而就，它經(jīng)歷了一個(gè)從自在到自覺的過程。早在中國共產(chǎn)黨成立之初，具有一定馬克思主義覺悟的知識分子就開始探索馬克思主義中國化的偉大事業(yè)，并從馬克思主義中國化的實(shí)踐中，初步確立了早期馬克思主義中國化的基本原則:堅(jiān)持馬克思主義革命理論為指導(dǎo);堅(jiān)持馬克思主義革命原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合。

《共產(chǎn)黨》月刊作為我黨早期創(chuàng)辦的重要理論刊物，在這方面起到了表率作用。具體體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是刊載了部分馬克思主義革命經(jīng)典著作的譯文，以及各國共產(chǎn)黨成立的條件，為我黨早期馬克思主義中國化事業(yè)提供了科學(xué)的理論指南。二是結(jié)合我國實(shí)際情況，論述了堅(jiān)持馬克思主義無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論的重要性。三是結(jié)合我國農(nóng)民的實(shí)際情況，論述了中國農(nóng)民革命的戰(zhàn)略策略。下面主要從二個(gè)方面展開論述。

二、《共產(chǎn)黨》月刊堅(jiān)持馬克思主義基本原理為指導(dǎo)

認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義是堅(jiān)持馬列主義基本原理的前提。在二十世紀(jì)二十年代初，中國面臨內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢，救亡圖存是中華民族的首要任務(wù)。因此，馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論就成為中國人民最初接受，并指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的理論武器。在《共產(chǎn)黨》月刊1-6號中，先后刊載了《俄國共產(chǎn)政府成立三周年紀(jì)念》、《俄國共產(chǎn)黨的歷史》、《社會(huì)革命底商榷》、《共產(chǎn)主義是什么意思》、《自治運(yùn)動(dòng)與社會(huì)革命》、《無政府主義之解剖》、《我們?yōu)槭裁粗鲝埞伯a(chǎn)主義》、《國家與革命》、《太平洋會(huì)議及我們應(yīng)取的態(tài)度》等一系列文章，并列舉了列寧著作一覽表，比較完整地介紹了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的基本原理。

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命是推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的政治行為，其首要問題是奪取政權(quán)，前提是進(jìn)行政治革命，暴力是無產(chǎn)階級革命的主要方式，無產(chǎn)階級專政是無產(chǎn)階級革命的必然結(jié)果。馬克思恩格斯在分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，指出:當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾使社會(huì)陷入全面危機(jī)后，革命階級必然為自身解放而采取革命行動(dòng)，而革命的首要目標(biāo)將是推翻在舊的生產(chǎn)關(guān)系上形成的統(tǒng)治階級。“那些使一定的生產(chǎn)力能夠得到利用的條件，是社會(huì)的一定階級實(shí)行統(tǒng)治的條件，這個(gè)階級的由其財(cái)產(chǎn)狀況產(chǎn)生的社會(huì)權(quán)力，每一次都在相應(yīng)的國家形式中獲得實(shí)踐的觀念的表現(xiàn)，因此一切革命斗爭的鋒芒都是針對在此以前實(shí)行統(tǒng)治的階級的”［12］P90。階級斗爭的性質(zhì)和目標(biāo)，決定了革命的首要目標(biāo)是奪取政權(quán)，正如馬克思恩格斯所說:“每一個(gè)力圖取得統(tǒng)治的階級，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個(gè)舊的社會(huì)形式和一切統(tǒng)治，就像無產(chǎn)階級都那樣，就必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益”［12］P84-85。無產(chǎn)階級的歷史使命決定了“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)存的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。奴役他們的政治工具不能當(dāng)成解放他們的政治工具來運(yùn)用?！保?3］P117所以，無產(chǎn)階級必須用暴力革命打碎舊的國家機(jī)器，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！保?2］P307

無產(chǎn)階級專政理論是馬克思主義的精髓。1852年，馬克思在《致約·魏德邁》的信中指出:我對階級斗爭的新貢獻(xiàn)在于“下列幾點(diǎn):(1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段相聯(lián)系;(2)階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政;(3)這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會(huì)的過渡”［9］P547。這段經(jīng)典論述告訴我們，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，要取得最后勝利，必然要實(shí)行無產(chǎn)階級專政。二十年后，馬克思進(jìn)一步明確指出:“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”［13］P21。列寧繼承并弘揚(yáng)了馬克思主義無產(chǎn)階級專政理論，他認(rèn)為:“一個(gè)階級的專政，不僅對一般階級社會(huì)是必要的，不僅對推翻了資產(chǎn)階級的無產(chǎn)階級是必要的，而且，對介于資本主義和‘無階級社會(huì)’即共產(chǎn)主義之間的整整一個(gè)歷史時(shí)期都是必要的，——只有懂得這一點(diǎn)的人，才算掌握了馬克思國家學(xué)說的實(shí)質(zhì)”［10］P140。也就是說，“只有承認(rèn)階級斗爭、同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者”［10］P139。

早期馬克思主義者以《共產(chǎn)黨》月刊為陣地，堅(jiān)持以馬克思主義革命原理為指導(dǎo)，確保了早期馬克思主義中國化的正確方向，奠定了早期馬克思主義中國化的基本原則。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面:

一是批判改良主義，特別是議會(huì)政策的無知與墮落。“議會(huì)政策的手段，是主張勞動(dòng)者組織團(tuán)體為參政的運(yùn)動(dòng)，勞動(dòng)者要選議員，送到國會(huì)或地方議會(huì)去，參加立法的機(jī)關(guān)。這些代表勞動(dòng)者的議員，可以在國會(huì)或地方議會(huì)中提出改善勞動(dòng)狀態(tài)或抑制資本階級的法案，務(wù)期循序漸進(jìn)，解決一切社會(huì)問題。德英美等國社會(huì)黨多采用這種議會(huì)政策作為社會(huì)革命的手段。可是理想與事實(shí)相反，難以達(dá)到社會(huì)革命的目的。在現(xiàn)社會(huì)組織之下資本階級的勢力最大，議員中的議員屬于資本階級的必然占絕大多數(shù)，議會(huì)中通過法案是用多數(shù)表決的;勞動(dòng)階級沒有金錢運(yùn)動(dòng)，得幾名議員已不容易了，而今有幾名勞動(dòng)階級的議員提出來的法案，當(dāng)然要陷于否決的命運(yùn)。所以無產(chǎn)階級的議員要想在議會(huì)中成立一種除出自己階級痛苦的法案，是斷然辦不到的。這時(shí)候就是不唱高調(diào)只求貫徹自己階級的幾分之一的主張，非與資產(chǎn)階級妥協(xié)不可，非得資本階級的同意不可。照這樣成立出來的法案，無非哀求資本階級政府行非驢非馬的政策。社會(huì)革命的目的，簡直成了一種空想。”［14］P6所以，共產(chǎn)黨人“要指出給眾人看，所謂議會(huì)方法，只是資本家偷盜迪克推多大權(quán)的一種手段;議會(huì)方法的本意既然完全失卻，這方法就可以不保留”［15］P19?！澳切┖康纳鐣?huì)主義者，要想專在議會(huì)里等社會(huì)主義底實(shí)現(xiàn)，不過徒見其夢想罷了。”［16］P10

陳獨(dú)秀進(jìn)一步指出:“什么民主政治，什么代議政治，都是些資本家為自己階級設(shè)立的，與勞動(dòng)階級無關(guān)，什么勞動(dòng)者選議員到國會(huì)里去提出保護(hù)勞動(dòng)底法案，這種話本是為資本家當(dāng)走狗的議會(huì)派替資本家做說客來欺騙勞動(dòng)者的。因?yàn)橄蚶匣⒂懭獬?，向?qiáng)盜商量發(fā)還贓物，這都是不可能的事。我們要逃出奴隸的境遇，我們不可聽議會(huì)派的欺騙，我們只有用階級戰(zhàn)爭的手段，打倒一切資本家階級，從他們手里搶奪來政權(quán);并且用勞動(dòng)專政的制度，擁護(hù)勞動(dòng)者底政權(quán)，建設(shè)勞動(dòng)者的國家以至于無國家，使資本階級永遠(yuǎn)不至發(fā)生?！保?7］P1所以說，“共產(chǎn)黨和議會(huì)派不同底要點(diǎn):是主張階級戰(zhàn)爭，不贊成在資本階級的政府底下討恩惠”［18］P1。

二是捍衛(wèi)無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的必要性。陳獨(dú)秀認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級翻身得解放的唯一途徑:“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動(dòng)者全體結(jié)合起來，用革命的手段打到本國外國一切資本階級，跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可”［17］P1。所以，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政。施存統(tǒng)對無產(chǎn)階級專政的必要性認(rèn)識更加透徹:“無產(chǎn)階級專政，是完成社會(huì)革命的手段，也就是達(dá)到共產(chǎn)主義的手段”，“無產(chǎn)階級專政，乃是造成共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)組織底唯一手段;不實(shí)行無產(chǎn)階級專政，共產(chǎn)主義決不能實(shí)現(xiàn)?！保?］P19

早期馬克思主義者還以俄國革命為例，來證明無產(chǎn)階級專政的必要性。他們指出，盡管全世界資產(chǎn)階級國家對俄國進(jìn)行圍攻，而國內(nèi)的貴族、資本家又到處搗亂，但社會(huì)主義俄國依然堅(jiān)如磐石，這“究竟是誰底功呢?只要不瞞著良心說話，沒有不歸功于共產(chǎn)黨的勞農(nóng)專政制的。設(shè)若由無政府黨來辦，我恐怕現(xiàn)狀俄國還是諾曼諾夫王朝，充其量而言，也不過是有產(chǎn)階級的共和國。”［19］P8他們嘲笑無政府黨鼓吹“廢棄一切強(qiáng)權(quán)”、“廢棄一切政治”的狂言，是完全迎合了資產(chǎn)階級的需要，受到有產(chǎn)階級歡迎的。而“共產(chǎn)黨主張勞農(nóng)專政，是實(shí)實(shí)在在從實(shí)際方面想出來的，并不是空想，也不是想滿足少數(shù)人的政治欲，不如此，有產(chǎn)階級且不能根本推翻，還說甚么建設(shè)理想的社會(huì)!”他們還義正言辭地駁斥無政府主義者對無產(chǎn)階級專政的攻擊:“有人責(zé)備俄國共產(chǎn)黨主張勞工專政，不合乎德謨克拉西。我要問他:是不是要讓資本家、帝制派都有政權(quán)才合乎德謨克拉西?”［18］P1最后，他們告誡無政府主義者，“你們要自覺，切不要為有產(chǎn)階級底恩人，無產(chǎn)階級底敵人!”［19］P8-9

三是批判張東蓀基爾特社會(huì)主義，捍衛(wèi)中國革命的社會(huì)主義前途?！豆伯a(chǎn)黨》月刊在探討中國革命綱領(lǐng)問題時(shí)，就遭遇到張東蓀基爾特社會(huì)主義的猖狂進(jìn)攻。因此，批判張東蓀改良主義，捍衛(wèi)中國革命的社會(huì)主義前途，成為《共產(chǎn)黨》月刊的又一重要使命。施存統(tǒng)系統(tǒng)論述了主張社會(huì)主義的兩個(gè)根本理由:“第一，資本主義是帶國際性質(zhì)的，彼是要征服全世界的;共產(chǎn)主義也同彼一樣，也是帶國際性質(zhì)的，也是要征服全世界的。這兩種主義是根本不相容的，決不能并存于世界。俄羅斯共產(chǎn)主義國家，已經(jīng)替全世界無產(chǎn)階級開一個(gè)新紀(jì)元了;從此各國無產(chǎn)階級，必然奮起猛進(jìn)，推翻有產(chǎn)階級?！敝袊鵁o產(chǎn)階級“當(dāng)然要起來與全世界無產(chǎn)階級同心協(xié)力干這個(gè)全世界的社會(huì)革命?！北M管中國的資本主義不發(fā)達(dá)，但“世界底資本主義卻已由發(fā)達(dá)而崩壞了;決沒有世界的資本主義滅亡而中國底資本主義能獨(dú)存之理。”［16］P13這是我國必須實(shí)行社會(huì)主義的第一個(gè)根本理由。第二，中國無產(chǎn)階級過著非人的生活，這是張東蓀先生也知道的，可見其非人生活的程度了。要使中國無產(chǎn)階級脫除非人生活，過人的生活，就必須發(fā)展產(chǎn)業(yè)，增加物質(zhì)的生產(chǎn)品不可?！坝觅Y本主義來發(fā)展產(chǎn)業(yè)，非但不能給與無產(chǎn)階級以‘人的生活’，而且還給與許多非常可拍悲慘于無產(chǎn)階級;這是歐美產(chǎn)業(yè)先進(jìn)國已經(jīng)教訓(xùn)我們了的——就是上海等都會(huì)地方也已經(jīng)教訓(xùn)我們了。所以，我們不敢用資本主義來生產(chǎn)，主張用共產(chǎn)主義來生產(chǎn)。”總之，“只有用共產(chǎn)主義才能以很大的速力增加生產(chǎn)品，也只有用共產(chǎn)主義才能使無產(chǎn)階級得著‘人的生活’”［16］P14。

陳獨(dú)秀也堅(jiān)決主張社會(huì)主義前途，指出:“吾人生產(chǎn)方法除資本主義及社會(huì)主義外，別無他途。資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞了，在中國才開始發(fā)達(dá)，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來了。代他而起的自然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種生產(chǎn)方法最大的最新的試驗(yàn)場。”中國無產(chǎn)階級要翻身得解放，必須“跟著俄國的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可?！保?7］P1中國早期馬克思主義者還援引俄國馬克思主義者的觀點(diǎn)，認(rèn)為他們也從中國革命的歷史出發(fā)，主張推翻資本主義制度，中國“紀(jì)元前久已有革命發(fā)生，什么無政府主義、社會(huì)主義、布爾什維克主義都是由最慘酷的專制主義產(chǎn)生出來。中國歷史上，最專制的時(shí)代也有，最自由的時(shí)代也有，甚至于社會(huì)主義的時(shí)代也有。中國人有這等反對軍閥和專制的良知，所以最適宜于消滅資本制度?！保?0］P25-26

三、《共產(chǎn)黨》月刊堅(jiān)持馬克思主義理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合

《共產(chǎn)黨》月刊較早地將馬克思主義基本原理與中國革命的實(shí)際情況相結(jié)合，提出了一系列有中國特色的革命理論，并以這種理論指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐。李達(dá)在論述社會(huì)革命的現(xiàn)實(shí)可能性時(shí)，將馬克思主義階級斗爭的理論運(yùn)用于中國實(shí)踐，科學(xué)分析了中國社會(huì)各階級狀況及階級對立的情形，就農(nóng)業(yè)而言，“中國的田主佃戶兩階級，自古以來就有的了。田主每日毫不勞力，專門掠取佃戶勞力所得的結(jié)果，度最奢靡的生活。佃戶無論如何含辛茹苦的勞動(dòng)，他們的命運(yùn)總是鑄定的。”就工業(yè)而言，“中國無產(chǎn)階級所受的悲慘，比歐美日本的無產(chǎn)階級所受的還要大。中國勞動(dòng)資本兩階級的對峙，在表面似乎與歐美日本不同，在實(shí)際上卻無有不同的。”因?yàn)橹袊Y本階級是國際的，所以，“是國際資本階級和中國勞動(dòng)階級的對峙。”由于“中國田主佃戶兩階級的分立，是固有的;現(xiàn)在受了產(chǎn)業(yè)革命的影響，又形成了資本勞動(dòng)兩階級。無產(chǎn)階級和有產(chǎn)階級的對抗越發(fā)顯明，無產(chǎn)階級的貧困增大，有產(chǎn)階級的財(cái)富增加，社會(huì)革命的機(jī)會(huì)到了?！保?4］P2-3在這里，李達(dá)運(yùn)用馬克思主義階級分析的方法，論證了中國無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的現(xiàn)實(shí)可能性和必要性。不僅如此，李達(dá)還要求“在中國運(yùn)動(dòng)社會(huì)革命的人，不必專受理論上的拘束，要努力在實(shí)行上去做”［14］P9，也就是說，既要堅(jiān)持理論的指導(dǎo)，又不要被理論捆住手腳，還是要在中國革命的實(shí)踐中去豐富和發(fā)展理論。

《共產(chǎn)黨》月刊第4號刊登了署名吉生的文章，該文在分析了中國工人農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)狀況后，闡釋了他們的特點(diǎn)，指出了中國革命的敵人，論述了中國革命的步驟。字的行間，無不體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際的緊密結(jié)合。文章指出:“我們在鄉(xiāng)下的人一年到頭苦作，可是我們爭出來的，一部分被地主敲租敲了去了，一部分被放債的盤剝?nèi)チ?，一部分被官府的收稅人榨了去了，一部分被官兵了搶了去了，還有一部分被強(qiáng)盜搶了去了;我們自己什么都輪不到!我們的希望達(dá)不到!我們在工廠里做工的人，也是一年到頭苦作，可是廠里的工錢克扣得厲害，我們不能養(yǎng)活自己，工廠里的工作太繁重，工廠里的待遇太不講究，我們都害了病了;我們窮苦而生，窮苦而死”［21］P5?！暗悄銈儾灰摧p了自己的能力，你們?nèi)藬?shù)多，臂力強(qiáng)健，那怕你們一切都沒有了，這兩件總是你們的”［21］P6。吉生認(rèn)為，中國工農(nóng)大眾革命之心是有的，也不缺乏革命的勇氣，但關(guān)鍵是要明確革命的對象，他認(rèn)為:勞農(nóng)的仇人，“第一就是官僚?？纯茨銈冟l(xiāng)下的小官就可以知道一切官吏的罪惡了。第二是軍人?！谌琴Y本家?！保?1］P9在這里，吉生沒有提到地主階級，說明他對中國國情還是缺乏了解。至于他所說的革命步驟，也是對錯(cuò)參雜。

陳獨(dú)秀特別強(qiáng)調(diào)中國工人階級的覺悟，指出:“糧食是諸君種的，布帛是諸君織的，衣服是諸君縫的，房屋是諸君蓋的，礦山是諸君開的，一切車船機(jī)器無一不是諸君造的，全世界的東西都是由諸君做成，全世界的權(quán)柄都應(yīng)該由諸君執(zhí)掌，現(xiàn)在諸君為什么還這樣困苦呢?……諸君想要滅除困苦，非把資本家私有的土地機(jī)器房屋等生產(chǎn)工具改歸勞動(dòng)界大家共有不可。”［22］P2“滅除困苦之唯一根本方法，只有各地方各行業(yè)的勞動(dòng)有了階級覺悟，大家聯(lián)合起來，用革命的手段去組織勞動(dòng)階級的國家政府國會(huì)省議會(huì)縣議會(huì)去解決勞動(dòng)自身的困苦?！保?2］P3當(dāng)然，中國工人階級也有自身的嚴(yán)重不足，這就是“我們這個(gè)階級的知識缺乏”，但是“資本制度在中國日見發(fā)達(dá)，我們極相信勞動(dòng)者的團(tuán)體也會(huì)日見發(fā)達(dá)，日見有力;并且我們相信將來的世界一定是工人們的世界?！保?3］P22

施存統(tǒng)在主張中國實(shí)行共產(chǎn)主義時(shí)，也是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)行論述的，他指出:在中國實(shí)行共產(chǎn)主義有兩大根本理由，“第一，資本主義是帶國際性質(zhì)的，彼是要征服全世界的;共產(chǎn)主義也同彼一樣，也是帶國際性質(zhì)的，也是要征服全世界的。這兩種主義，是根本不相容的，決不能并存于世界。俄羅斯共產(chǎn)主義國家，已經(jīng)替全世界無產(chǎn)階級開一個(gè)新紀(jì)元了;從此各國無產(chǎn)階級，必然奮起猛進(jìn)，推倒有產(chǎn)階級，與俄羅斯同志們攜手協(xié)力建設(shè)共產(chǎn)主義的世界。……中國底資本主義雖不發(fā)達(dá)，世界的資本主義卻已由發(fā)達(dá)而崩壞了;決沒有世界底資本主義滅亡而中國底資本主義能獨(dú)存之理?！薄暗诙?，支那無產(chǎn)階級過的‘非人生活’，連張東蓀先生那知道了，可見其‘非人生活’底程度了?！保?6］P13施存統(tǒng)進(jìn)一步指出，只有實(shí)行共產(chǎn)主義，中國無產(chǎn)階級才得以過“人的生活”。

應(yīng)當(dāng)特別指出的是，《共產(chǎn)黨》月刊第3號發(fā)表了一篇名為《告中國的農(nóng)民》的文章，這是我國最早對農(nóng)民問題全面系統(tǒng)深入研究的理論文章，因第一頁被巡捕房沒收了，作者姓名已無從考證，但這絲毫不影響這篇文章成為把馬克思主義農(nóng)民理論與中國社會(huì)實(shí)際情況相結(jié)合的經(jīng)典之作。該文從三個(gè)方面豐富發(fā)展了馬克思主義農(nóng)民理論。第一，運(yùn)用馬克思主義階級分析的方法，對中國農(nóng)村各階級進(jìn)行了精準(zhǔn)分析，為我黨制定正確的農(nóng)村階級政策奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，農(nóng)民“階級本身又分作不同的部分，第一是富裕的農(nóng)民，在德國叫作大農(nóng)和中農(nóng)，……第二是小自耕農(nóng)，……第三是封建佃農(nóng)……最后是農(nóng)業(yè)工人”［12］P489?！陡嬷袊霓r(nóng)民》的作者依據(jù)土地占有及勞動(dòng)和生活狀況，指出中國農(nóng)村仍然有階級的劃分:“(一)所有多數(shù)田地，自己不耕種;或雇人耕種，或租給人耕種，自己坐著收租，這種人……我鄉(xiāng)下叫做‘土財(cái)主’。(二)自己所有的土地，自己耕種;而這個(gè)土地底出產(chǎn)，可以養(yǎng)活全家。他們也有于自己底土地之外，租人家底土地耕種的。這種人就是中等農(nóng)民。(三)自己有一點(diǎn)土地，然后只靠自己土地底出產(chǎn)，決不能養(yǎng)活全家的。所以不得不靠著耕人家底田，分得一點(diǎn)以自贍，這種人已可謂下級農(nóng)民了。(四)這乃是‘窮光蛋’，自己連插針的地方都沒有;專靠耕人家底田謀生活的。這種人就是最窮的農(nóng)民了?！保?4］P3-4作者還進(jìn)一步指出:在上述四種人中，第三、第四種的人數(shù)為最多，但生活悲慘，第一、第二種人數(shù)量很少，但生活富裕。原因在于佃戶和田主之間的分配方法，“十分之九是行我們鄉(xiāng)下叫‘認(rèn)谷’的方法，‘認(rèn)谷’就是曹如某田相傳出十石谷，田主就要六石”［24］P4，這就確保了田主對佃戶的剝削強(qiáng)度，加劇了第三、第四種人的生活悲慘程度。因此，我黨的工作重點(diǎn)乃是占農(nóng)民總數(shù)中大多數(shù)的第三、第四種農(nóng)民?？梢哉f，這種觀點(diǎn)與毛澤東的思想是基本一致的。

第二，正確認(rèn)識了中國農(nóng)民在新民主主義革命中的地位和作用。馬克思認(rèn)為:“在革命進(jìn)程還沒有把站在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的國民大眾即農(nóng)民和小資產(chǎn)者發(fā)動(dòng)起來反對資產(chǎn)階級制度，反對資本統(tǒng)治以前，在革命進(jìn)程還沒有迫使他們承認(rèn)無產(chǎn)階級是自己的先鋒隊(duì)而靠攏以前，法國的工人們是不能前進(jìn)一步，不能絲毫觸動(dòng)資產(chǎn)階級制度的?！保?2］P386恩格斯也從農(nóng)民“到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量”三方面來分析，說明農(nóng)民是革命的“非常重要的因素”［9］P484。我國是一個(gè)擁有幾億農(nóng)業(yè)人口的半殖民地半封建大國，如何運(yùn)用馬克思主義的理論認(rèn)識農(nóng)民問題的嚴(yán)重性，這無疑是擺在早期先進(jìn)知識分子面前的一個(gè)重大課題。該文作者率先覺悟，他認(rèn)為:“中國農(nóng)民占全人口底大多數(shù)，無論在革命的預(yù)備時(shí)期，和革命的實(shí)行時(shí)期，他們都是占重要位置的。設(shè)若他們有了階級的覺悟，可以起來行階級斗爭，我們底社會(huì)革命，共產(chǎn)主義，就有了十分的可能性?！保?4］P3但農(nóng)民的這種革命覺悟，我們不能讓其自然而然地慢慢進(jìn)化，必須用人為的辦法促使其盡快自覺。這種人為辦法就是到農(nóng)民中去宣傳發(fā)動(dòng)，文章喊出了“向田間去”的響亮口號，滿懷激情號召共產(chǎn)黨人:“同志們呀!我們要設(shè)法向田間去，促進(jìn)他們這種自覺呀”［24］P6。這對我黨農(nóng)村包圍城市道路的形成做了理論鋪墊。不僅如此，作者還宣告了星星之火，可以燎原的農(nóng)民革命的美好前景:“萍鄉(xiāng)今年這件事，也是中國農(nóng)民覺悟的一點(diǎn)暇光，他們這次的舉動(dòng)，范圍雖小，然而正如昏天黑地之中，東方現(xiàn)出一線曙光是一樣的。有了這道曙光，青天白日就要隨著來的?！保?4］P6這對鼓舞中國農(nóng)民革命起到震耳發(fā)聵的作用。

第三，堅(jiān)持將馬克思主義關(guān)于東方農(nóng)民土地問題的理論與中國農(nóng)村實(shí)際相結(jié)合，明確提出了土地共有、共用的理論，為中國農(nóng)民的解放提供了可供選擇的現(xiàn)實(shí)路徑。馬克思、恩格斯認(rèn)為東方農(nóng)民土地問題的解決取決于民主革命的勝利，并提出了土地國有化思想，對東方農(nóng)民土地問題的解決富有指導(dǎo)作用。列寧在俄國革命實(shí)踐中，提出土地國有化綱領(lǐng)，但從俄國實(shí)際出發(fā)，實(shí)行了把土地分配給農(nóng)民的政策。斯大林在俄國革命中，就農(nóng)民的土地問題也作過許多論述，他指出，農(nóng)民要土地，他們做夢也夢見土地，誰不背棄農(nóng)民誰就應(yīng)當(dāng)努力地解決土地問題。“唯一的辦法就是奪取地主的全部土地，只有這樣才能把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底，只有這樣才能使人民更加積極努力，只有這樣才能鏟除根深蒂固的農(nóng)奴制度的殘余。”［25］P198《告中國的農(nóng)民》的作者運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義的觀點(diǎn)，首先批駁了“命運(yùn)論”對中國農(nóng)民的長期束縛，指出:“世界上沒有甚么叫做運(yùn)氣的，沒有甚么叫做天命的。都是極少數(shù)自私自利的人，做出來的惡制度。本來是世界上一塊大土地，大家都可以共用的，偏要分開起來，指定那一塊是張的，這一塊是李的。弄得現(xiàn)在這樣，一方面有少數(shù)吃肉穿綢的人，一方面有大多數(shù)挨餓挨凍的人的樣子。你們不要埋怨自己底命運(yùn)不好，農(nóng)民只要埋怨現(xiàn)在的制度不好?！保?4］P6接著，作者號召農(nóng)民要理直氣壯地起來推翻這種土地制度:“他們所有的土地，是從他們娘肚子里搬起來的嗎?是他們用自己底力，把大海填平起來的嗎?不是!不是!這是大家應(yīng)該共有的。這是他們從你們底手里搶去的。你們要快起來搶回來呀!”要奪回土地，就要靠農(nóng)民自己起來斗爭，“靠人家來救你們，是雄不住的。設(shè)若你們自己不動(dòng)手，人家就想來幫你們，也是不好幫的?！蹦銈円嘈抛约旱牧α浚灰獔F(tuán)結(jié)起來，你們的力量是無窮的。最后，作者明確表示:只要農(nóng)民起來斗爭，共產(chǎn)主義者就會(huì)去幫他們的忙，讓他們既能做工，又有飯吃。因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義就能使你們脫去一切的痛苦;使你們享沒有享過的福?！保?4］P7這就把土地公有與共產(chǎn)主義制度緊密結(jié)合在一起，為農(nóng)民指明了前行的道路。

結(jié)語

盡管《共產(chǎn)黨》月刊初步確立了早期馬克思主義中國化的基本原則，但由于早期馬克思主義者理論準(zhǔn)備的不足、理論水平的限制以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏，在早期馬克思主義中國化的進(jìn)程中，仍然存在這樣或那樣的缺陷，如在批判無政府主義、倡導(dǎo)無產(chǎn)階級專政時(shí)，不能區(qū)分馬克思主義與無政府主義的本質(zhì)區(qū)別，甚至錯(cuò)誤認(rèn)為無政府主義是高于馬克思主義的;在批判基爾特社會(huì)主義，論述社會(huì)主義前途時(shí)，不能說明中國革命分兩步走的特點(diǎn);在告中國工人、農(nóng)民的文章中，未能提出工農(nóng)聯(lián)盟的思想，也沒有提出建立農(nóng)民武裝和農(nóng)村根據(jù)地的思想，等等。但瑕不掩瑜，《共產(chǎn)黨》月刊在馬克思主義中國化進(jìn)程中的歷史作用，是任何人無法否認(rèn)的。

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［10］列寧選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

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［17］陳獨(dú)秀.短言［J］.共產(chǎn)黨第1號.1920-11-07.

［18］陳獨(dú)秀.短言［J］.共產(chǎn)黨第4號.1921-05-07.

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［24］告中國的農(nóng)民［J］.共產(chǎn)黨第3 號，1921-04-07.

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