雷國珍

(中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院，湖南 長沙 410006)

關(guān)于改革開放前后兩個(gè)歷史的科學(xué)評價(jià)，既是一個(gè)歷史問題，又是一個(gè)政治問題。習(xí)近平指出:“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民社會主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！彼M(jìn)一步指出:“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”這些科學(xué)論斷是研究兩個(gè)歷史時(shí)期的根本遵循。

一、改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期統(tǒng)一于探索建設(shè)社會主義偉大實(shí)踐中

為了探索建設(shè)社會主義，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了改革開放前后兩個(gè)時(shí)期，前一個(gè)時(shí)期是探索建設(shè)社會主義的邏輯起點(diǎn)，后一個(gè)時(shí)期是探索建設(shè)社會主義的邏輯延伸。

改革開放前的歷史時(shí)期，作為探索建設(shè)社會主義的邏輯起點(diǎn)，首先，表現(xiàn)為建立中華人民共和國。新中國的成立為探索建設(shè)社會主義掃清全部政治障礙，開辟了建設(shè)社會主義的光輝前程。其次，表現(xiàn)為建立社會主義基本制度。新中國成立特別三大改造完成后，先后建立社會主義的基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和基本文化制度以及與之相適應(yīng)的體制與機(jī)制。再次表現(xiàn)為提出突破傳統(tǒng)模式的重大任務(wù)。毛澤東為代表的那一代中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了蘇聯(lián)模式并不完全符合中國國情的實(shí)際，因而提出了走符合中國國情的社會主義建設(shè)道路的問題。第三，表現(xiàn)為開始建設(shè)社會主義并取得了巨大成就，包括建成獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系以及科學(xué)技術(shù)上重大突破，為更多大規(guī)模進(jìn)行社會主義建設(shè)準(zhǔn)備必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，表現(xiàn)為積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)，也包括深刻教訓(xùn)。從新中國成立到中共十一屆三中全會，中國共產(chǎn)黨積累政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)以及自身建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這是最可寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)然在實(shí)踐過程中，我們也走一些彎路，交了昂貴的學(xué)費(fèi)，經(jīng)歷的嚴(yán)重教訓(xùn)。這些同樣對以后的探索有啟迪作用。

而作為探索建設(shè)社會主義的邏輯延伸，首先，表現(xiàn)為把邏輯起點(diǎn)中許多被實(shí)踐證明是正確的東西繼續(xù)堅(jiān)持。在改革開放前的歷史時(shí)期中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在探索形成了許多被后來的實(shí)踐證明是正確的東西，如在《論十大關(guān)系》中提出的一系列重要理論觀點(diǎn)和正確處理人民內(nèi)部的理論等，在改革開放后的歷史時(shí)期得到很好的繼承和運(yùn)用。其次，表現(xiàn)為把邏輯起點(diǎn)中提出了許多設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在作為邏輯起點(diǎn)的歷史階段中，毛澤東等提出許多重大戰(zhàn)略設(shè)想，如建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國、把全國人民盡快引上富裕之路。這些設(shè)想無疑是正確的。但囿于當(dāng)時(shí)的條件，只能保留在設(shè)想層面，并未變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。作為邏輯延伸的歷史階段，通過全黨和全國人民的勸告，過去的設(shè)想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，過去不可能的東西成為了可能的東西。再次，表現(xiàn)為把邏輯起點(diǎn)中的某些失誤改正過來。毋庸諱言，在改革開放前的歷史時(shí)期，有些東西脫離了中國實(shí)際，有些東西背離了社會主義，有些東西給黨給國家給人民造成了負(fù)面影響。改革開放后的歷史時(shí)期對那些被實(shí)踐證明錯(cuò)了的東西實(shí)現(xiàn)了撥亂反正。最后，表現(xiàn)為把邏輯起點(diǎn)中未曾涉及到但時(shí)代要求又必須解決的問題解決好。在改革開放后的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民研究新情況，解決新問題，出現(xiàn)新事物，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。這些的東西并不是對改革開放前歷史時(shí)期的簡單否定，而是在繼續(xù)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，新的東西也不是從天下掉下來的，而是否定之否定規(guī)律在兩個(gè)歷史時(shí)期的體現(xiàn)。

探索建設(shè)社會主義是漫長的歷史過程，必然要經(jīng)歷若干歷史階段。改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期就是探索建設(shè)社會主義歷史過程中的兩個(gè)階段。探索建設(shè)社會主義象一根紅線把這兩個(gè)歷史時(shí)期緊緊地統(tǒng)一起來，連結(jié)起來。探索建設(shè)社會主義是兩個(gè)歷史時(shí)期的靈魂、紐帶和本質(zhì)。

二、改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期之間的聯(lián)系與差異

社會發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。作為連續(xù)性，則表現(xiàn)為一個(gè)過程。一個(gè)過程中任何一個(gè)階段，都存在內(nèi)在聯(lián)系，否則就不能集合在過程中。而過程的每一個(gè)階段，都有自己的特質(zhì)，這種特質(zhì)就是區(qū)別一個(gè)階段與另一個(gè)階段的原因。作為探索建設(shè)社會主義歷史進(jìn)程的兩個(gè)階段，都存在內(nèi)在聯(lián)系，之所以能分成兩個(gè)階段，是因?yàn)樗鼈冎g存在差異。那么，改革開放前后兩個(gè)階段之間的聯(lián)系與差異是什么呢?

第一，改革開放前后兩個(gè)階段之間的聯(lián)系。一是探索主體的一脈相承。探索主體即誰在探索的問題。無論是改革開放前，還是改革開放后，探索建設(shè)社會主義的主體是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全國人民。二是探索主題的一脈相承。如前所說，探索建設(shè)社會主義猶如一紅線貫穿新中國成立以來的六十多年的歷史，幾代中國共產(chǎn)黨始終圍繞什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義進(jìn)行艱辛的探索。三是探索精神的一脈相承。無論改革開放前歷史時(shí)期形成的偉大精神，還是改革開放后歷史時(shí)期形成的偉大精神，貫穿其中的都是黨對民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福的不懈追求和不斷探索。四是探索成果的一脈相承。從制度層面看，新中國成立后，建立包括人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度等在內(nèi)的政治制度，建立了公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，建立以馬克思主義為指導(dǎo)思想的文化制度。這些制度在改革開放后歷史時(shí)期得到堅(jiān)持。從物質(zhì)基礎(chǔ)層面看，改革開放前的歷史時(shí)期，建立獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，培養(yǎng)了一批各方面的人才，形成了具有相當(dāng)水平的技術(shù)創(chuàng)新體系，這些在改革開放后的歷史時(shí)期發(fā)揮十分重要的作用。從國際地位層面來看，改革開放前的歷史時(shí)期，突破西方國家的封鎖，實(shí)現(xiàn)中美、中日和中歐關(guān)系正常化，恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，都是改革開放后的歷史時(shí)期不可或缺的外部條件。五是探索歷史的一脈相承。兩個(gè)歷史在探索建設(shè)社會主義的歷史過程中，都具有不可替代性和必然性。沒有前一個(gè)時(shí)期所奠定的基礎(chǔ)，就沒有后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展。沒有后一個(gè)時(shí)期對前一個(gè)時(shí)期的繼承，特別是創(chuàng)新，前一個(gè)時(shí)期所留下的問題將繼續(xù)困惑人們。

第二，改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的差異。一是指導(dǎo)思想上的差異。在改革開放前的歷史時(shí)期，我們黨在指導(dǎo)思想出現(xiàn)了嚴(yán)重“左”的傾向則也不是爭的事實(shí)。主要表現(xiàn)為把一些本來不是馬克思主義的東西附加在馬克思主義門下加以堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)建設(shè)中急于求成，對形勢作出錯(cuò)誤估判。中共十一屆三中全會，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折，特別是在指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)了撥亂反正，恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線，因此，改革開放后的歷史時(shí)期的探索是在馬克思主義中國化最新成果指導(dǎo)下的探索。二是探索條件上的差異。改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期探索建設(shè)社會主義的內(nèi)外條件存在很大差異。從內(nèi)部條件來看，前一個(gè)時(shí)期的探索，是在民主革命遺留任務(wù)尚未完成情況下的探索，是在一窮二白基礎(chǔ)上的探索，是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的探索，是在沒有太多經(jīng)驗(yàn)條件下的探索，是在對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識處在必然王國階段的探索，是在黨的指導(dǎo)思想出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤背景下的探索;后一個(gè)時(shí)期的探索，是在經(jīng)濟(jì)實(shí)力相當(dāng)雄厚條件下的探索，是在市場經(jīng)濟(jì)體制下的探索，是已經(jīng)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)條件的探索，是在對社會主義建設(shè)規(guī)律已經(jīng)由必然王國向自由王國轉(zhuǎn)變過程中的探索，是黨自身?xiàng)l件發(fā)生深刻變化后的探索。從外部條件來，前一個(gè)時(shí)期的探索，是西方國家企圖用軍事、政治、經(jīng)濟(jì)手段扼殺我國的國際大環(huán)境下的探索，是我國國際地位還不高的背景下的探索，是處于封鎖或半封鎖的情況下的探索。后一個(gè)時(shí)期是在和平與發(fā)展成為世界主題條件下的探索;是在對外開放條件下的探索;是在國際地位有很大提高條件下的探索。三是探索實(shí)現(xiàn)路徑上的差異。改革開放前的歷史時(shí)期的探索路徑主要是靠運(yùn)動來實(shí)現(xiàn)，先后發(fā)動了三大改造運(yùn)動、大躍進(jìn)運(yùn)動、人民公社化運(yùn)動、社會主義教育運(yùn)動，直至發(fā)生“文化大革命”。實(shí)踐證明，靠運(yùn)動來探索建設(shè)社會主義是不成功的。改革開放后的歷史時(shí)期的探索路徑是在尊重群眾首創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上，最初是摸著石頭過河，邊試驗(yàn)，邊總結(jié)，邊推廣?，F(xiàn)在注重在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的頂層設(shè)計(jì)，使探索循序漸進(jìn)，積極穩(wěn)妥。四是探索具體內(nèi)容上的差異。改革開放前的歷史時(shí)期探索的主要內(nèi)容，政治上探索如何高度集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上如何建立和完善計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，思想文化上探索適應(yīng)當(dāng)時(shí)政治文化需要的文化體制。改革開放后的歷史時(shí)期，探索的具體內(nèi)容，政治上探索在堅(jiān)持社會主義基本政治制度的前提下，進(jìn)一步完善黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)體制和行政管理體制以及與之相適應(yīng)社會管理體制，經(jīng)濟(jì)上是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以及與此相適應(yīng)的各種具體體制，文化上在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下建立適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的文化體制。五是探索的目標(biāo)模式上的差異。改革開放前的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨提出了適合中國國情的社會主義道路，其具體內(nèi)涵具有當(dāng)時(shí)的印記，也反映了當(dāng)時(shí)的認(rèn)識水平。改革開放后的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨提出了建設(shè)中國特色社會主義的科學(xué)命題，并據(jù)此提出中國特色社會主義政治目標(biāo)模式、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)模式、文化目標(biāo)模式，找到中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，建立中國特色社會主義制度，道路自信、理論自信和制度自信成為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民最富有的財(cái)富。

改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的聯(lián)系，進(jìn)一步說明它們統(tǒng)一于建設(shè)社會主義。它們之間的差異則是區(qū)別為兩個(gè)時(shí)期的依據(jù)。

三、對改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期采取歷史虛無主義態(tài)度是極其有害的

如何認(rèn)識改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期之間的關(guān)系，對于大多數(shù)人來說，是一個(gè)認(rèn)識問題。由于歷史的紛繁復(fù)雜，一般人難以從中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別。對于不能正確認(rèn)識改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的人來說，通過學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史，學(xué)習(xí)中華人民共和國的歷史，就能解決這個(gè)問題。因此，習(xí)近平同志號召學(xué)習(xí)黨史和國史。習(xí)近平同志指出，歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門功課不僅必修，而且必須修好。要繼續(xù)加強(qiáng)對黨史、國史的學(xué)習(xí)，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來，不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的合格答卷。

但是，在這個(gè)問題上，別有用心的人采取歷史虛無主義態(tài)度，割裂改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的聯(lián)系，用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期，或者用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期。用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期，其目的在于主張走老路;用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，其目的在于主張走邪路。無論主張走老路，還是主張走邪路，都是一條死路。

清代著名思想家龔自珍說過:“欲知大道，必先為史。”他又說:“滅人之國，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史;絕人之才，湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史。”對改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期采取歷史虛無主義的態(tài)度，是非常有害的。危害之一在于毀黨。要?dú)潼h必先毀其史，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨給我們留下了深刻的教訓(xùn)，在原蘇聯(lián)一些人就是對攻擊蘇共歷史開始發(fā)起對蘇共的攻擊。通過否定蘇共歷史，讓人們感到在蘇共存在期間沒有什么偉大人物，也沒有為人民做成什么事，從而產(chǎn)生巨大的離心力，蘇共失去人民的支持而成為歷史。歷史虛無主義者是用某些片面的材料歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史，否定或掩蓋黨史的主流和本質(zhì)，并以此否認(rèn)中國共產(chǎn)黨的歷史功績。其目的還是在于詆毀中國共產(chǎn)黨的形象，動搖中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和地位。對此，我們不能不保持高度警惕。危害之二在于亂國。建設(shè)中國特色社會主義是一項(xiàng)史無前例的創(chuàng)新和深刻變革，前進(jìn)道路上必然會遇到干擾和阻力。在發(fā)展過程中走一點(diǎn)彎路也是正常的。歷史虛無主義抓住兩個(gè)歷史的某些失誤，夸大其詞，否定中國對社會主義道路的選擇，否定幾十年的建設(shè)成就。實(shí)事勝于雄辯，新中國走社會主義道路，在短短60多年時(shí)間里，完成了資本主義國家上百年的現(xiàn)代化歷程，輝煌成就，舉世公認(rèn)。這樣的事實(shí)是虛無不了的歷史，這樣的歷史是抹殺不了的事實(shí)。危害之三在于傷民。歷史虛無主義把歷史視為一種無主體的偶然結(jié)果，這種缺位本體論違背了馬克思主義的群眾本體論。這種觀念沒有正視和尊重人民群眾在歷史中的重要作用，也沒有看到經(jīng)濟(jì)、社會和文化觀念等結(jié)構(gòu)性因素對歷史事件的情境性影響。這種觀念通過否定歷史主體，顛覆傳統(tǒng)的歷史觀，否定已有的歷史結(jié)論和歪曲已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)。所以，這種觀念傷害人民的感情，對社會現(xiàn)實(shí)和社會建設(shè)缺乏建設(shè)性意義。

歷史不是隨意讓人打扮的姑娘。我們必須尊重歷史，敬畏歷史。我們必須學(xué)習(xí)歷史，研究歷史。讓歷史經(jīng)驗(yàn)為正在做的事服務(wù)。也讓那些歪曲歷史、否定歷史的人在歷史真相面前原形畢露。