王跟國(guó)

（山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037009）

淺談?dòng)?xùn)詁學(xué)在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究中的功用

王跟國(guó)

（山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037009）

訓(xùn)詁學(xué)是以古漢語(yǔ)詞義訓(xùn)釋實(shí)踐及其理論為主要研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科，它在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究中有著許多學(xué)科無(wú)法替代的功用：有助于研究現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義系統(tǒng)和詞義演變；有助于深化現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)源的研究；有助于研究現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的語(yǔ)素義；有助于分析現(xiàn)代漢語(yǔ)合成詞的構(gòu)詞方式。

訓(xùn)詁學(xué)；現(xiàn)代漢語(yǔ)；詞匯研究；功用

關(guān)于“訓(xùn)詁”，孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義·關(guān)雎》曰：“訓(xùn)詁者，通古今之異詞，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此。”近人黃侃說(shuō)：“訓(xùn)詁者，用語(yǔ)言解釋語(yǔ)言之謂。”[1](P181)陸宗達(dá)、王寧說(shuō)：“按黃季剛先生的說(shuō)法，訓(xùn)詁即是詞義解釋之學(xué)，用易懂的眾所周知的語(yǔ)言來(lái)解釋難懂的或只有少數(shù)人能懂的語(yǔ)言?！盵2](P7)訓(xùn)詁學(xué)是以古漢語(yǔ)詞義訓(xùn)釋為主要研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科，是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分，古代與文字學(xué)、音韻學(xué)合稱為“小學(xué)”，它通過(guò)對(duì)前人訓(xùn)詁實(shí)踐的總結(jié)、分析，歸納訓(xùn)詁實(shí)踐成果的體式、訓(xùn)詁遵循的原則和方法，揭示語(yǔ)義系統(tǒng)，推求詞語(yǔ)根源，探索詞義發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，用來(lái)指導(dǎo)訓(xùn)詁的實(shí)踐?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢民族通用的語(yǔ)言，似乎與訓(xùn)詁學(xué)相距甚遠(yuǎn)，其實(shí)不然，訓(xùn)詁學(xué)在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究中有著許多學(xué)科無(wú)法替代的作用。

一、現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯與古代漢語(yǔ)詞匯的聯(lián)系

訓(xùn)詁學(xué)是訓(xùn)詁理論和實(shí)踐工作的總結(jié)，是古代漢語(yǔ)研究的縱深學(xué)科，與古代漢語(yǔ)關(guān)系密切?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞匯系統(tǒng)與古代漢語(yǔ)的詞匯系統(tǒng)相比較，雖然變化較大，但是古代漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，因此，它們?cè)谡Z(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法等各個(gè)方面都有著一定的關(guān)聯(lián)。從詞匯方面的聯(lián)系來(lái)看，古代漢語(yǔ)詞匯仍然以各種各樣的形式活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中。

有些古代漢語(yǔ)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已消亡了，但是更多的詞則被現(xiàn)代漢語(yǔ)繼承下來(lái)，我們稱這些詞為古今傳承詞。這些詞中，一些詞語(yǔ)古今詞義基本相同，這些詞語(yǔ)數(shù)量雖然很少，但是它們屬于基本詞匯，使用頻率極高，生命力很強(qiáng)。正因?yàn)檫@些詞的存在，漢語(yǔ)的詞匯才有了一定的穩(wěn)固性，它們和發(fā)展緩慢的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)一起使得古今漢語(yǔ)能夠相通。這些詞匯一方面作為詞繼續(xù)沿用，另一方面還作為構(gòu)詞語(yǔ)素構(gòu)成新詞，有著極強(qiáng)的能產(chǎn)性。大部分古今傳承詞的古今義往往存在著一定的聯(lián)系，有些詞的某個(gè)義項(xiàng)或者某些義項(xiàng)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然使用，有些詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一些意義是由它在古代漢語(yǔ)中的某個(gè)意義發(fā)展而來(lái)。有些古代漢語(yǔ)詞雖然在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“死”去了，不再作為詞單獨(dú)使用，但是作為語(yǔ)素還存在于大量的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中。王寧先生曾經(jīng)說(shuō)：“構(gòu)成現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞的不自由語(yǔ)素，相當(dāng)一部分保留著先秦古義，而且大多屬于現(xiàn)代不再單獨(dú)使用的意義?！盵3](P409)如：“救”的“止”義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消失，但還保留在“救火”、“救災(zāi)”、“救難”等詞中。即使是現(xiàn)在的單音節(jié)同義詞中，文言詞的構(gòu)詞能力往往也大于口語(yǔ)詞。如：“丟”和“失”都有“丟失”的意思，是一組同義詞，“丟”是口語(yǔ)詞，“失”是文言詞，但是由“丟”組成的詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“失”組成的詞。

二、訓(xùn)詁資料中的訓(xùn)釋內(nèi)容

古人訓(xùn)詁實(shí)踐成果的體式主要有正文體、注釋體、字典辭書(shū)體、雜考筆記體幾類，其中以注釋體和字典辭書(shū)體為主。訓(xùn)詁資料中的訓(xùn)釋內(nèi)容廣泛，包括：解釋詞義、串講句意、釋章旨、闡述語(yǔ)法、說(shuō)明修辭、分析句讀、校勘文字、分析篇章結(jié)構(gòu)、標(biāo)注讀音、闡明著作體例、闡發(fā)義理、概述題旨等，其中最為常見(jiàn)的是解釋詞義、串講句意。

實(shí)詞意義實(shí)在，是語(yǔ)句表情達(dá)意的主要載體，古書(shū)中一些較難理解的實(shí)詞就成為詞義訓(xùn)釋工作的重點(diǎn)。如：

《尚書(shū)·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！?/p>

《左傳·昭公二十九年》：“凡師有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲。”

《韓非子·五蠹》：“古者倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公?！?/p>

《墨子·經(jīng)上》：“必，不已也?！?/p>

《爾雅·釋言》：“還、復(fù)，返也?！?/p>

《爾雅·釋言》：“征，召也?！?/p>

虛詞雖然遠(yuǎn)不如實(shí)詞數(shù)量多，但是在古書(shū)中的使用頻率卻很高，且一些虛詞的用法復(fù)雜多樣，成為讀者閱讀古書(shū)的障礙。因此，解釋虛詞也成為訓(xùn)詁資料中不可缺少的內(nèi)容。如：

《左傳·隱公元年》：“其誰(shuí)曰不然？”楊伯峻《春秋左傳注》：“其，語(yǔ)氣副詞，此表疑問(wèn)語(yǔ)氣?！?/p>

《論語(yǔ)·八佾》：“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！敝祆洹端臅?shū)集注》：“而已矣者，竭盡而無(wú)余之辭也?！?/p>

這些詞語(yǔ)釋義與其他含在闡述語(yǔ)法、說(shuō)明修辭等訓(xùn)釋中的與詞語(yǔ)釋義相關(guān)的內(nèi)容都與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)和研究有著較為密切的關(guān)系。

三、訓(xùn)詁學(xué)在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯研究中的功用

（一）有助于研究現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞義系統(tǒng)和詞義演變 漢字是表意體系的文字，漢字的形體結(jié)構(gòu)與字義有著密切的聯(lián)系。字形與字的本義聯(lián)系最為密切，與引申義也存在著或近或遠(yuǎn)的關(guān)系。今文字雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變過(guò)程，不再象形了，但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)分析構(gòu)字的部件來(lái)說(shuō)解字義。形訓(xùn)是常見(jiàn)的訓(xùn)詁方法之一，通過(guò)分析漢字的形體結(jié)構(gòu)訓(xùn)釋詞義。這種形訓(xùn)資料可以幫助我們深入理解字的本義、引申義。如《韓非子·五蠹》：“古者倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公?！逼渲袑?duì)“私”“公”之義進(jìn)行了形訓(xùn)，據(jù)王力主編《古代漢語(yǔ)》引盧文昭說(shuō)，“私”當(dāng)作“厶”[4](P411)，字形是圍繞著自己轉(zhuǎn)，本義是“自己的”?！肮睆摹鞍恕睆摹佰獭?，“八”是違背之義，“公”表示與“私”相背。東漢許慎的《說(shuō)文解字》是一部形訓(xùn)專著，被稱為“形書(shū)”。如《說(shuō)文·口部》：“命，使也。從口令?！笔钦f(shuō)“命”是會(huì)意字，“口”“令”共同表義，意思是命令。又《說(shuō)文解字·隹部》：“雄，鳥(niǎo)父也，從隹厷聲”、“雌，鳥(niǎo)母也，從隹此聲”，可知“雄”“雌”都是形聲字，二字的形旁是“隹”，聲旁分別是“厷”“此”，“隹”古文字為短尾巴鳥(niǎo)之形，因此“雌”“雄”的本義都與鳥(niǎo)有關(guān)，分別指公鳥(niǎo)和母鳥(niǎo)，后詞義擴(kuò)大指一切動(dòng)物的公母。又《說(shuō)文》：“兵，械也”，可知“兵”的本義是兵器，后由兵器義轉(zhuǎn)指拿兵器的人即士兵，士兵的集體就是軍隊(duì)，因有軍隊(duì)義，兵器在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用，因又引申為“戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事”義。

許多其他非形訓(xùn)資料同樣有助于我們深入領(lǐng)會(huì)本義及其引申義，使紛繁的詞義條理清晰、脈絡(luò)分明，有利于我們提綱挈領(lǐng)，以簡(jiǎn)馭繁，輕松掌握和深入研究詞義系統(tǒng)和詞義演變。如：現(xiàn)代漢語(yǔ)中用“東道主”表示“請(qǐng)客的主人”，那么這一意義如何產(chǎn)生的呢？《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害?！睏畈洞呵镒髠髯ⅰ罚骸皷|道主，東道之主人也。秦有事于諸侯，必須向東行，多須經(jīng)過(guò)鄭國(guó)國(guó)境，鄭可任招待之責(zé)，為秦東道之主人。后世專以東道指主人，蓋誤會(huì)其義而用之。”[5](P480)可知，“東道主”原指東方道上的主人，因?yàn)猷崌?guó)在秦國(guó)的東面，所以稱之為東道主，后用“東道主”代指“請(qǐng)客的主人”。

（二）有助于深化現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)源的研究

首先，追溯現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)的歷史淵源 一些現(xiàn)代漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)古已有之，訓(xùn)詁資料可以幫助我們追溯這些詞的歷史淵源，深刻理解這些詞的意義?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中兄弟的妻子之間互相稱呼“妯娌”。陸宗達(dá)、王寧訓(xùn)釋如下：“《方言》說(shuō)：‘築娌，匹也。娌，耦也。’郭璞注：‘今關(guān)西兄弟婦相呼為築里（娌），度六反，《廣雅》作妯。’《集韻》：‘妯又音儔?！B’，上古音在‘知’紐‘沃’韻，‘妯’在‘定’紐，‘沃’韻。其實(shí)，它們都是‘儔’的音轉(zhuǎn)，‘儔’在‘定’紐‘蕭’韻，與‘築’、‘妯’恰為對(duì)轉(zhuǎn)音?！畠墶?，《玉篇》訓(xùn)‘侶也’。《文選·魏都賦》注‘等也’。《思玄賦》注‘匹也。’‘儔娌’意為‘等耦’——同作一對(duì)兄弟的配偶。”[2](P468)可見(jiàn)，“妯娌”是古語(yǔ)詞“築娌”“築里”“儔娌”的別稱，語(yǔ)音相近，意義相同。

其次，探求現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)命名的由來(lái) 有一些詞我們經(jīng)常使用卻不知其所以然，訓(xùn)詁資料為我們揭示事物命名的緣由。例如，我們用來(lái)夾飯的器具為什么叫“筷子”？叔母為什么叫“嬸”，舅母為什么叫“妗”？據(jù)陸宗達(dá)、王寧考證：因?yàn)楣糯目曜咏小绑纭保戏降拇壹芍M它和“住”同音，為了吉利改用行船快的“快”來(lái)代稱，后來(lái)這個(gè)行業(yè)禁忌詞進(jìn)入了全民語(yǔ)言，“箸”就成了“快”，又因?yàn)槟戏降目曜邮怯弥褡酉鞒?，所以“快”字又加了“竹”字頭，“嬸”與“妗”古音都以“m”作尾音，“嬸”等于“叔＋ m”，是“叔母”的合音，“妗”等于“舅＋m”，是“舅母”的合音。[2](P458)

訓(xùn)詁資料常常使用聲訓(xùn)（利用詞與詞之間的語(yǔ)音聯(lián)系訓(xùn)釋詞義，被釋詞與解釋詞通常讀音相同或者相近）解釋事物名稱的由來(lái)。如：

《風(fēng)俗通義》（四部叢刊版，卷六）：“笛，謹(jǐn)案：樂(lè)器，武帝時(shí)丘仲之所作也。笛者，滌也，所以滌蕩邪穢，納之于雅正也，長(zhǎng)二尺四寸，七孔。其后又有羌笛。”

《說(shuō)文·韭部》：“韭，菜名，一種而久者，故謂之韭。”

《爾雅·釋訓(xùn)》：“鬼之為言歸也?！?/p>

《禮記·哀公問(wèn)》：“政者，正也?！?/p>

《爾雅·釋言》：“幕，暮也?！?/p>

《周禮·地官·序官》：“媒氏?！编嵭ⅲ骸懊街疄檠灾\也。”

以上例中，用“滌”釋“笛”，用“九”釋“韭”，用“歸”釋“鬼”，用“正”釋“政”，用“幕”釋“暮”，用“謀”釋“媒”，揭示所釋詞命名的由來(lái)。訓(xùn)詁資料中還有聲訓(xùn)與形訓(xùn)、義訓(xùn)相結(jié)合的例子，如：

《釋名·釋長(zhǎng)幼》：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也，故其制字人旁作山也。”用“遷”釋“仙”，是聲訓(xùn)，“老而不死曰仙”是義訓(xùn)，后面又有形訓(xùn)。

《釋名·釋首飾》：“釵，叉也。象叉之形，故名之也?！崩杏谩安妗贬尅扳O“，是聲訓(xùn)，后面是形訓(xùn)。

第三，系聯(lián)同源詞，加深我們對(duì)漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。同源詞是指具有同源派生關(guān)系的詞，通常以某一概念為核心，音近義通。有些聲訓(xùn)釋義資料中解釋詞和被釋詞音近義通，具有同源派生關(guān)系，是同源詞。如：

《釋名·釋姿容》：“抱，保也，相親保也?！?/p>

《釋名·釋言語(yǔ)》：“福，富也?！?/p>

《釋名·釋宮室》：“倉(cāng)，藏也，藏谷物也。”

《釋名·釋床帳》：“帳，張也，張施于床上也?！?/p>

《白虎通義·卷一·爵》：“子者，孳也，孳孳，無(wú)已也?！?/p>

《白虎通義·卷一·號(hào)》：“霸者，伯也。”

《白虎通義·卷七·三綱六紀(jì)》：“弟者，悌也，心順行篤也?！?/p>

《白虎通義·卷八·性情》：“智者，知也，獨(dú)見(jiàn)前聞，不惑于事，見(jiàn)微者也?！?/p>

《白虎通義·卷八·姓名》：“仲者，中也?！薄笆逭?，少也?！?/p>

《白虎通義·卷九·嫁娶》：“娶者，取也?！?/p>

《漢書(shū)·藝文志》：“書(shū)曰：‘詩(shī)言志，歌詠言?！鳖亷煿抛ⅲ骸霸佌?，永也。永，長(zhǎng)也，歌所以長(zhǎng)言之?！?/p>

（三）有助于研究現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的語(yǔ)素義及其與詞義的關(guān)系 現(xiàn)代漢語(yǔ)中許多合成詞的語(yǔ)素在古代漢語(yǔ)中作為詞使用，訓(xùn)詁資料中有關(guān)于它們的釋義。如：“郊區(qū)、郊外、郊游、荒郊”等詞中有一共同語(yǔ)素“郊”，我們抓住“郊”的意義，這一系列的詞義就如綱在握了?！稜栄拧め尩亍罚骸耙赝鉃橹肌?，因此，郊區(qū)指城外區(qū)域，郊外指城外，郊游指郊野游玩，荒郊指荒涼的郊野。再如：洲是大陸及其附屬島嶼的總稱?！稜栄拧め屗罚骸八锌删诱咴恢?。小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻。人所為為潏。”可知，“洲”是水中最大陸地之稱，人類所居之地之所以稱為“亞洲”、“非洲”、“歐洲”等也就明了了。又如：“元旦”是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，指一年開(kāi)始的第一天。《說(shuō)文·一部》解釋為：“元，始也?！钡?，本義指早晨，引申指天。又如：藏獒是產(chǎn)自青藏高原的一種狗?！稜栄拧め屝蟆罚骸肮匪某邽殚?。”由此我們知道藏獒體格高大的特點(diǎn)。

（四）有助于分析現(xiàn)代漢語(yǔ)合成詞的構(gòu)詞方式 現(xiàn)代漢語(yǔ)合成詞有三種構(gòu)詞方式：復(fù)合式、重疊式、附加式。從詞根與詞根的聯(lián)系看，主要有五種類型：聯(lián)合型、偏正型、中補(bǔ)型、動(dòng)賓型、主謂型。詞義訓(xùn)釋資料尤其有助于我們了解聯(lián)合型的合成詞。如：現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“路途、逼迫、奔走、謹(jǐn)慎、清凈、報(bào)復(fù)、假借、更改”等詞，以下訓(xùn)釋資料則有助于分析這些聯(lián)合型合成詞。

《爾雅·釋宮》：“路、旅，途也?！?/p>

《爾雅·釋言》：“逼，迫也?！?/p>

《爾雅·釋言》：“奔，走也?！?/p>

《說(shuō)文·心部》：“慎，謹(jǐn)也。”

《淮南子·本經(jīng)》：“太清之始也?！备哒T注：“清，凈也。”

《廣雅·釋言》：“報(bào)，復(fù)也?！?/p>

《說(shuō)文解字·人部》：“借，假也。”

《說(shuō)文解字·攴部》：“更，改也?！?/p>

此外，訓(xùn)詁學(xué)還在辨析詞義、識(shí)記字形字音等方面有一定的功用。總之，訓(xùn)詁學(xué)使我們不僅知其然，而且知其所以然；不僅對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的語(yǔ)詞意義有了更深刻的理解，且對(duì)它的來(lái)龍去脈了如指掌，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)、研究的廣度和深度的開(kāi)拓上有著不可估量的作用。

[1]黃 焯.文字聲韻訓(xùn)詁筆記[M].上海:上海古籍出版社,1983.

[2]陸宗達(dá)，王 寧.訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)[M].太原:山西教育出版社,1994.

[3]王 寧.當(dāng)代理論訓(xùn)詁學(xué)與漢語(yǔ)雙音合成詞構(gòu)詞研究[A]．馮勝利主編.當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)理論和漢語(yǔ)研究[C].北京:商務(wù)印書(shū)館,2008.

[4]王 力.古代漢語(yǔ)[M].北京:中華書(shū)局,1999.

[5]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京:中華書(shū)局,1990.

Disscussion on Exegetics and Modern Chinese Vocabulary Study

WANG Gen－guo
（School of Liberal Arts，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

Exegetics is a discipline which studies the interpretation of ancient Chinese and its theory．It has some functions that can not be replaced in modern Chinese vocabulary study．It is helpful in the research of semantic system and evolution of modern Chinese，the origin of modern Chinese vocabulary，the semantic semes and the word formation of modern Chinese conpounds．

exegetics；modern Chinese；vocabulary study；function

H031

A

1674-0882(2014)03-0054-03

2014-03-15

山西大同大學(xué)2012年度博士教師科研啟動(dòng)項(xiàng)目（2012－B－28）

王跟國(guó)（1971－），男，山西靈丘人，博士，講師，研究方向：漢語(yǔ)與中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言比較。

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〔責(zé)任編輯 馮喜梅〕