李 凱，賈彥峰，徐公偉

（宿州學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院，安徽 宿州 234000）

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)廉政平臺研究與實踐
——基于學(xué)生黨建工作視角

李 凱，賈彥峰，徐公偉

（宿州學(xué)院 經(jīng)濟管理學(xué)院，安徽 宿州 234000）

自產(chǎn)業(yè)革命至今，人們逐漸呈現(xiàn)出追求工具理性、弱化價值理性的態(tài)勢，直接導(dǎo)致諸多惡果甚至人們自身精神困惑和異化.在此背景下，大學(xué)生作為未來接班人和社會主義建設(shè)的生力軍,受此影響也出現(xiàn)了諸多不廉潔的思想與行為.以理性二維結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)發(fā)展為理論依據(jù)，探討了這些行為與其價值理性的悖逆之處,并闡釋了加強網(wǎng)絡(luò)廉政建設(shè)的意義以及如何構(gòu)建并完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)廉政平臺.

網(wǎng)絡(luò)廉政平臺；大學(xué)生；價值理性弱化；學(xué)生黨建

從西方開始產(chǎn)業(yè)革命以來，人們對于工具理性（Instrument rationality）的深入認識和不斷追求極大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但同時德國著名社會學(xué)家馬克斯·韋伯（MaxWeber, 1864-1920）認為：工具理性的二律背反，即工具理性的發(fā)展又必然會導(dǎo)致對人的價值的忽視和對人的奴役，這只能用價值理性(valuerationality)來平衡其負面效應(yīng)[1].正如其所言，在現(xiàn)實中我們的確看到了資源過度開采、環(huán)境急劇惡化的問題，并深切感受到了給人類自身帶來的精神困惑和異化問題.在這個工具理性過度膨脹、價值理性明顯弱化的社會背景下,身在象牙塔中的大學(xué)生也難免受到了極大的影響，表現(xiàn)出諸多不廉潔的思想與行為[2].

1 當(dāng)下大學(xué)生在廉潔自律方面存在的問題及其價值理性的悖逆

不少人包括大學(xué)生自身在內(nèi)對廉政觀念的認識存在一個誤區(qū)：即不少大學(xué)生認為，廉政問題僅是對政府官員而言，發(fā)生在學(xué)生身上的事情都屬于金額不大、影響較小的瑣事，對學(xué)生實行廉政教育沒有太大意義.但我們根據(jù)實際工作經(jīng)驗及觀察發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體中不僅也存在“四風(fēng)”問題，還存在其它三類問題：

1.1 大學(xué)生中的形式主義、官僚主義

大學(xué)生中的形式主義即把內(nèi)容和形式割裂開來，片面追求形式.學(xué)習(xí)上，只為了考試通過或者獎學(xué)金，知行不統(tǒng)一，唯上唯書，照抄照搬，死記硬背；實踐上，部分大學(xué)生參加各種社會實踐不深入、不扎實，走馬觀花.從價值理性的追求視角而言,大學(xué)生的學(xué)習(xí)和實踐終極目的應(yīng)該是為了增長智慧和才干,最終實現(xiàn)人的自我完善.

大學(xué)生中的官僚主義體現(xiàn)在部分學(xué)生干部官氣十足，認為擁有“特權(quán)”，脫離實際，不求創(chuàng)新，辦事拖拉，效率低下，不負責(zé)任，不守信用，欺上瞞下，打擊報復(fù)，專橫跋扈等表現(xiàn)，就其態(tài)度和作風(fēng)視之都帶有“官僚主義”的影子.從價值理性的視角而言,大學(xué)生擔(dān)任學(xué)生干部，履行干部職責(zé)和使命，終極目的應(yīng)該是為了實現(xiàn)人職的完美匹配,最終實現(xiàn)人與人以及人與工作的關(guān)系和諧.

1.2 大學(xué)生中的享樂主義、奢靡之風(fēng)

大學(xué)生中的享樂主義體現(xiàn)在缺乏艱苦奮斗精神，沉湎于吃喝玩樂，唯錢是圖，貪圖享受.經(jīng)常出沒于酒店賓館、網(wǎng)吧歌廳，縱情于聲色感官刺激，把理想和追求拋之腦后.大學(xué)生中的奢靡之風(fēng)體現(xiàn)在過度追求奢華物質(zhì)享受，缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德的風(fēng)氣.同學(xué)之間互相攀比，不顧自己家庭經(jīng)濟條件，購買高檔手機電腦，穿名牌服飾，互相吃請，不惜揮霍父母血汗換來的學(xué)費和生活費，甚至為了滿足畸形的奢靡欲望，自甘墮落，甘當(dāng)“二奶”、“小三”.

對于大學(xué)生中的享樂主義和奢靡之風(fēng)，從價值理性的視角而言,人生的終極目的就是為了實現(xiàn)幸福，大學(xué)生的享樂本無可厚非，但不能違背客觀條件，把自己的幸福建立在家人的痛苦之上.

1.3 大學(xué)生中的功利主義、投機主義、拜金（權(quán)）主義

大學(xué)生中的功利主義表現(xiàn)有：入黨動機不純，僅僅為了便于找到工作、考上公務(wù)員或是為了干不提拔.在評獎、評優(yōu)或干部選舉中，賄選拉票，徇私舞弊；開具假貧困證明，騙取助學(xué)金等.大學(xué)生中的投機主義體現(xiàn)在誠信意識淡薄，考試作弊，作業(yè)抄襲，論文復(fù)制，簡歷造假，惡意拖欠學(xué)費、助學(xué)貸款以及隨便違約.大學(xué)生中的拜金（權(quán)）主義體現(xiàn)在缺乏明確的目標與動力，不把學(xué)習(xí)當(dāng)作主要任務(wù)，以混文憑為目的，熱衷于搞人際關(guān)系，極端推崇金錢和權(quán)力的作用，不從提高就業(yè)技能及綜合素質(zhì)入手做好就業(yè)準備，認為靠社會關(guān)系而非真才實學(xué)就找到工作，完全睥睨社會公平正義.

對于大學(xué)生中的功利主義、投機主義和拜金（權(quán)）主義而言，從價值理性的視角而言,這種靠投機等換來的權(quán)、錢只是短暫的滿足而非內(nèi)心永久的平靜與滿足.

2 新時期加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)廉政建設(shè)的意義

上述現(xiàn)象折射出部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀畸形發(fā)展現(xiàn)狀，如果不在價值理性的指導(dǎo)下予以及時的疏導(dǎo)，將導(dǎo)致出現(xiàn)信仰虛無、人文缺失、漠視正義、鄙視公平等深層危機.中國每年有600多萬—700萬的大學(xué)畢業(yè)生走向社會各行各業(yè),作為未來接班人和社會主義建設(shè)的高素質(zhì)人才的生力軍，大學(xué)生將引領(lǐng)中國的未來和發(fā)展方向.大學(xué)生廉政文化建設(shè)在一定程度上而言就是“崗前教育”，大學(xué)生的廉政將深深影響未來中國的清廉，重視并加強大學(xué)生的廉政建設(shè)，才能夯實整個國家的廉政建設(shè)基礎(chǔ).

2.1 加強網(wǎng)絡(luò)廉政建設(shè)，是彌補傳統(tǒng)廉政建設(shè)弱點的必要舉措.傳統(tǒng)的廉政建設(shè)在現(xiàn)實中已顯現(xiàn)出形式單調(diào)、內(nèi)容乏味、單向灌輸而不易接受，受時間和空間限制而覆蓋面太窄等弱點，難以適應(yīng)新時期廉政建設(shè)的需要，而加強網(wǎng)絡(luò)廉政建設(shè)可以極大拓展反腐倡廉工作的新渠道.

2.2 加強網(wǎng)絡(luò)廉政建設(shè)，是適應(yīng)90后大學(xué)生群體成長成才特點的需要.首先，大學(xué)階段是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，是進行廉政教育收效最佳時期.其次，現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都是“90后”,這是一個具有鮮明時代特征的特殊群體.大學(xué)生呈現(xiàn)出諸如:浮躁自私、叛逆另類、獨立意識較差、挫折教育欠缺、廉潔意識不強等弱點；再次，這一群體同時帶有網(wǎng)絡(luò)時代賦予的特點：網(wǎng)絡(luò)獲取資訊能力較強，但社會經(jīng)驗較淺，道德抉擇力和誘惑抵制力較差，常常良莠不分等，需要以全新的方式應(yīng)對和矯正.

2.3 加強網(wǎng)絡(luò)廉政建設(shè)，是適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展的需要.受全球一體化加劇、利益格局深刻調(diào)整、新媒體日新月異劇烈的沖擊,舊方式、老辦法已明顯力不從心，唯有與時俱進，重視并大力加強網(wǎng)絡(luò)廉政建設(shè)，“以子之矛攻子之盾”，才能化解價值多元化沖擊造成的迷茫和困惑.

3 建立并完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)廉政平臺

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)廉政平臺，由網(wǎng)上廉政知識學(xué)習(xí)平臺、網(wǎng)上廉政文化宣傳平臺、網(wǎng)上廉政信息互動平臺、網(wǎng)上廉政精品欣賞、下載平臺及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督平臺等五部分構(gòu)成[3].

3.1 打造網(wǎng)上廉政知識學(xué)習(xí)平臺.實現(xiàn)廉政文化理論學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)化，保證每位擁有網(wǎng)絡(luò)客戶端的大學(xué)生都能夠隨時進行廉政文化的學(xué)習(xí).建立廉政文化學(xué)習(xí)園地，廉政法規(guī)知識，

傳播法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)章，警示教育片，典型案例、《在校大學(xué)生違規(guī)違紀處分辦法》、《行政機關(guān)公務(wù)員處分條例》、《廉政準則及制止奢侈浪費規(guī)定》等.

3.2 打造網(wǎng)上廉政文化宣傳平臺.建立網(wǎng)上廉政新聞、信息發(fā)布渠道.及時報道廉政文化建設(shè)領(lǐng)域的新人新事新做法新成效，傳達黨和政府的廉政建設(shè)文件精神，澄清各種混淆視聽的輿論傳言，凝聚人心，鼓舞斗志，團結(jié)廣大青年學(xué)生，眾志成城為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大中國夢而奮斗.

3.3 打造網(wǎng)上廉政信息互動平臺.首先，開設(shè)“網(wǎng)絡(luò)留言”版塊.同學(xué)們可以通過其討論問題、抨擊時弊，反映廣大同學(xué)心聲；其次，還可以開展“網(wǎng)上對話”，開設(shè)聊天室，進行互動式交流，改變傳統(tǒng)方式的單向灌輸，廣泛聽取對黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的意見、建議，定期與大學(xué)生網(wǎng)民“互動”.再次，還可以定期舉辦網(wǎng)上廉政論壇，對反腐倡廉中的熱點難點問題隨時發(fā)表個人看法和評論，對某個具體問題進行質(zhì)疑和探討，充分調(diào)動廣大同學(xué)的參與積極性，努力使廉政文化深入人心，推動廉政文化廣為傳播.

3.4 打造網(wǎng)上廉政精品欣賞、下載平臺.網(wǎng)絡(luò)文化實際是一種“眼球文化”，可以通過上傳文字、聲音、圖像、動畫、視頻等格式多樣的經(jīng)典廉政作品，寓教于樂.堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的方針、政策和成果，以電影、戲劇、小說、詩歌等形式在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)出來，精心塑造廉政藝術(shù)形象，賦予廉政建設(shè)以持久的藝術(shù)魅力.要讓廉政文化扎根網(wǎng)絡(luò)且長盛不衰，必須不斷努力創(chuàng)新，把廉政文化以豐富多彩的形式在網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出來.既要保證反腐倡廉網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的嚴肅性和權(quán)威性，又要融思想性、藝術(shù)性、知識性和趣味性于一體.

3.5 打造網(wǎng)絡(luò)廉政監(jiān)督平臺.構(gòu)建便捷的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，可以設(shè)立網(wǎng)上舉報投訴信箱，拓寬信訪渠道，方便群眾監(jiān)督，充分發(fā)揮廣大同學(xué)的監(jiān)督威力.同時將與學(xué)生利益密切相關(guān)的重大事項進行網(wǎng)絡(luò)公示，提高行政行為的透明度.除了個人電腦網(wǎng)絡(luò)，還可以利用手機網(wǎng)絡(luò)的短信、微信、微博等便捷功能，推動廉政工作全方位開展,實現(xiàn)廉政教育的信息化、常態(tài)化，[4]把廉政文化建設(shè)和各種新興媒體網(wǎng)絡(luò)結(jié)合好、建設(shè)好、管理好.

4 結(jié)語

總之，網(wǎng)絡(luò)廉政平臺具有信息量大、傳播迅速、受眾面廣等特點，并且集文字、聲音和圖像于一體，有著傳統(tǒng)廉政建設(shè)平臺難以比擬的優(yōu)勢，無限拓展了大學(xué)生參與反腐倡廉工作的新渠道，對于新時期大學(xué)生提高理論素養(yǎng)，增強分析解決問題的能力，正確認識社會腐敗現(xiàn)象，培養(yǎng)廉潔奉公意識，傳承民族優(yōu)秀文化以及夯實國家廉政文化基礎(chǔ)，都具有重要而深遠的戰(zhàn)略意義.當(dāng)然，學(xué)習(xí)平臺的設(shè)計和進一步完善應(yīng)以實現(xiàn)人的主動學(xué)習(xí)、快樂溝通、自我教育、共同成長為原則，充分實現(xiàn)價值理性的回歸（即實現(xiàn)大多數(shù)人的公平與正義），有力消解工具理性的負面效應(yīng) (即少數(shù)人的貪腐).[5]

〔1〕孟凡密.馬克斯?韋伯思想的智慧之光—探析工具理性時代核心價值體系的構(gòu)建[D].浙江大學(xué)，2007.

〔2〕馬友樂,官秀成.價值理性弱化背景下大學(xué)生廉潔文化建設(shè)探析[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2010(06):102-105.

〔3〕賈彥峰,許海峰,姚燕舞等.新時期大學(xué)生網(wǎng)上黨建模式探索——基于科學(xué)發(fā)展觀的視角[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版)，2011,32（12）：229-230.

〔4〕石義華,賴永海.工具理性與價值理性關(guān)系的斷裂與整合[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2002，28（04）：100-103.

〔5〕王萍.高等教育要實現(xiàn)工具理性和價值理性的整合[J].教育探索，2010(10):9-11.

G641

A

1673-260X（2014）11-0169-02

宿州學(xué)院2013年度基層黨建工作創(chuàng)新課題“二級學(xué)院學(xué)生黨建工作實踐模式創(chuàng)新研究”；安徽省重點教研項目“應(yīng)用型本科院校經(jīng)濟管理類專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式構(gòu)建研究”（20101065）