文/馮運生

中原有廣義與狹義之分，廣義的中原是指黃河中下游地區(qū)，狹義的中原又稱中州，即河南省。本文所討論的是狹義的中原。中原文化主要包括“根”文化、“中”文化、“農”文化及“商”文化等。

影像是繼文字、印刷之后影響力最大的傳播工具之一，已成為當代最主要的文化傳播符號。當前，網絡為影像的傳播提供了得天獨厚的條件，使影像在人們的生活中無處不在，并時時影響著人們的觀念和判斷。因此，利用影像來傳播中原文化，以文化帶動經濟的發(fā)展是建設中原經濟區(qū)的首要選擇。

發(fā)揮網絡新媒體優(yōu)勢，用影像傳播中原文化

隨著以播客、微博、微信、輕博等為代表的新媒體用戶不斷增加，以其為主要形式的個人傳播，也已逐漸成為影像傳播的主要形式。

新媒體的傳播特性。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有新的傳播特性，如其傳播內容不僅包括文字圖片，還包括音樂、視頻短片等，互動性強，傳播的便攜性和移動性強，等等。

基于新媒體的傳播特性，中原文化完全可以借助這一新興的傳播平臺，擴展其傳播的參與群體，提升其傳播的深度和廣度。

新媒體在傳播中原文化中的優(yōu)勢。首先，新媒體本身的通俗、平民化等特點，能使更多的人產生認同感。中原文化中有多種民間藝術，例如洛陽的唐三彩、牡丹酥、不翻湯，開封的卞繡、灌湯包等。新媒體為民間藝術的傳承提供了平臺，使民間藝人不僅盡情展現(xiàn)自己的藝術才能，并通過圖片、視頻發(fā)布，吸引更多的人參與、互動，從而提高民間藝術的知名度。

其次，可以發(fā)揮視覺傳播優(yōu)勢，拓展文化傳播的新途徑。以微圖片、微視頻為代表的新媒體，既具有“微”特性的靈活性和實時性，又具有視覺符號的形象性和通用性，正好適應當今不斷變化的社會跨文化傳播的需求。

最后，可以廣泛聽取聲音，凝聚文化力量。網絡新媒體是一個自由、平等互動的傳播平臺，具有廣泛的受眾群體力量，可以讓中原文化的多種文化形式凝聚成一股力量。

進一步推出和完善具備中原文化特色的影像作品

電視節(jié)目。近年來，河南衛(wèi)視依托中原文化資源，充分考慮現(xiàn)代化、時尚化、娛樂化的表達要素，成功推出了一些獨具特色的欄目。如《梨園春》是依托河南戲曲文化資源而推出的一檔深具河南文化特色的精品欄目，以演唱打擂臺的形式弘揚民族戲曲文化?！段淞诛L》則依托中原武術文化，以武術比賽為主要內容，將中原的武術文化與電視藝術完美結合，創(chuàng)意足、定位新、構思巧，文化特色鮮明。

此外河南衛(wèi)視成功推出的《知根知底》《傳承》《家有珍寶》《仲景養(yǎng)生》《舌尖上的河南》等欄目，分別依托中原的姓氏文化、歷史文化、名人文化、中醫(yī)文化以及飲食文化，這些欄目自播出以來，在弘揚中原文化的同時產生了良好的社會和經濟效益。但總體來說，在國內的影響力還不夠，缺少像《百家講壇》《探索發(fā)現(xiàn)》《故宮》《尋寶》等一系列在全國具有影響力的品牌欄目。

河南省各級電視臺、影視傳媒公司等機構都應該進一步挖掘中原文化資源，采取觀眾喜聞樂見的方式，開拓節(jié)目類型，充分發(fā)揮自己的傳播優(yōu)勢，揚長避短，在傳播的方式、內容、途徑以及節(jié)目的策劃、運作等方面狠下功夫，打造符合市場需求、獨具地方特色的精品欄目，運用各種宣傳技巧，滿足大眾口味，實現(xiàn)最優(yōu)化的傳播效果。

電視劇、電影等。近些年，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的以中原文化為題材的影視劇。如電視劇《黃河東流去》表現(xiàn)了中原人民面對災難的堅強性格和堅韌的生存能力；電影《溫故1942》取材于1942年發(fā)生在河南的大饑荒，具有特殊的政治環(huán)境和中原地域特征；電影《新少林寺》宣揚了少林寺特有的文化符號；豫劇戲歌《河南人》唱出了河南人的新形象，表現(xiàn)了河南的新面貌，對河南人的奉獻精神、追求等做出了深刻的闡釋；電視藝術片《黃河神韻》，表現(xiàn)了中原人民的淳樸、善良、勤勞的優(yōu)秀品質等。

但總體來說，這類影像作品數(shù)量少，傳播范圍小，傳播力度弱，效果有限，缺少有影響力的知名品牌。

當前是一個文學與影像共讀的時代，可以通過利用文學與影像的互動傳播，把有關中原文化的文學作品改編成電視劇或者電影，從而擴展觀眾群，讓更多的人去了解、感受中原文化。

利用影像展示中原文化活動成果

地域文化的差異推動了地域間文化的傳播與交流，各地文化節(jié)是以地方文化特色為基礎、緊緊圍繞地方文化特色而開展的，是傳承和交流地域文化的重要載體。河南文化節(jié)豐富多彩、底蘊深厚，是中原文化的重要組成部分。如，中華姓氏文化節(jié)、新鄭黃帝故里祭祖大典、淮陽太昊陵朝祖廟會、洛陽牡丹花會、鄭州國際少林武術節(jié)、開封菊花花會、安陽殷商文化節(jié)、信陽茶文化節(jié)、鹿邑國際老子文化節(jié)等。

近些年，河南省創(chuàng)作出了多種傳承和發(fā)揚中原文化的演出節(jié)目。大型原創(chuàng)舞劇《風中少林》把少林文化展現(xiàn)給了世界，完美地實現(xiàn)了舞蹈與武術的融合，采用了多元的藝術手法，體現(xiàn)了中原文化之美；大型實景演出《禪宗少林·音樂大典》以嵩山為自然實景舞臺，以少林武術與禪宗文化為底蘊，使人們有天人合一之感，完全融入中原文化之中；大型實景水上演出《大宋·東京夢華》展現(xiàn)了北宋王朝鼎盛時期的歷史畫卷，是《清明上河圖》和《東京夢華錄》的歷史再現(xiàn)，傳揚了宋文化；少林功夫劇《空間》宣揚了少林寺所特有的文化符號；歌劇《木蘭詩篇》等先后在亞洲、歐洲、美洲及澳大利亞巡演，大大提高了中原文化的國際知名度。

對于各地地方文化節(jié)盛況及優(yōu)秀的文化節(jié)目完全可以用影像來體現(xiàn)，拍攝制作電視新聞、紀錄片、宣傳片等，并利用網絡的優(yōu)勢傳播影像、發(fā)揚中原文化。

合理利用文化資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，形成文化產業(yè)共同體

文化創(chuàng)意產業(yè)是一種在經濟全球化背景下產生的以創(chuàng)造力為核心的新興產業(yè)，能夠提升產品價值，產出高附加值產品，具有智能化的特點。發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)既能有效地推動經濟發(fā)展，又能快速地建立好的文化品牌。

河南豐富的文化資源是全國乃至全球文化創(chuàng)意產業(yè)的源泉，很多影視作品、電視劇都是以中原文化為依托的。比如好萊塢大片《侏羅紀公園》，以南陽發(fā)現(xiàn)的恐龍蛋為創(chuàng)意源泉；好萊塢的動畫片《花木蘭》，以商丘歷史人物花木蘭為原型；美國人制作的動畫片《功夫熊貓》中也包含許多中原武術的元素。這些影片都在一定程度上傳承和發(fā)揚了中原文化。

另一方面，也應認識到，文化的競爭不單是資源的競爭，更重要的是創(chuàng)意的競爭，豐富的文化資源如果不經過好的創(chuàng)意進行再造，就會被外國所利用，文化資源所產生的經濟效益也會隨之外流，因此要充分借鑒國內乃至國際的先進經驗，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，切實把文化資源轉換為文化品牌，在傳播中原文化的同時產生巨大的經濟效益。

近些年，隨著國家中原崛起戰(zhàn)略的實施，河南省提出一系列文化建設舉措，大力發(fā)展動漫、網絡游戲等最具活力的文化產業(yè)，創(chuàng)作出了“小櫻桃”“小破孩”“雪孩子”“二兔”等動漫形象和品牌，目前已成為帶動河南文化產品、技術和資本交易的重要平臺。但與沿海省市相比，河南省的高科技文化產業(yè)還非常落后，缺少有影響力的文化品牌，主要存在的問題及對策如下。

第一，文化產業(yè)創(chuàng)新能力弱、結構不合理，傳統(tǒng)文化產業(yè)比重大，缺乏高科技文化產業(yè)。為此，需大力發(fā)展影視、音像、出版、電子版權及網絡文化等高科技、高附加值的文化行業(yè)，提升文化產業(yè)的高科技含量。

第二，投資渠道較窄，以政府投資為主。為此，需拓寬投資渠道，降低市場門檻，積極引入社會資本，實現(xiàn)投資主體的多樣化、社會化。如建立融資證券市場，設立文化產業(yè)創(chuàng)業(yè)及發(fā)展基金等。

第三，文化品牌少，產業(yè)集聚弱。為此，可以借鑒上海、廣州等一線城市的經驗，加強創(chuàng)業(yè)園區(qū)建設，找準試點，以點帶面，打造區(qū)域品牌。利用名牌效應，形成產業(yè)鏈條，擴大影響。