糜紅纓

(常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，江蘇常州 213164)

從藥家鑫事件看當(dāng)代大學(xué)生公民責(zé)任感的缺位與重建

糜紅纓

(常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部，江蘇常州 213164)

近年來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展，物質(zhì)生活水平明顯提高，作為社會(huì)高知人群的當(dāng)代大學(xué)生的公民責(zé)任感卻出現(xiàn)了缺位，轟動(dòng)一時(shí)的西安藥家鑫事件就是一個(gè)典型的事例。藥家鑫事件充分反映了當(dāng)前代大學(xué)生的道德責(zé)任感淡漠、法律責(zé)任感扭曲、社會(huì)責(zé)任感荒蕪。重建當(dāng)代大學(xué)生的公民責(zé)任感，需要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)公民責(zé)任感教育、重建責(zé)任主體、健全監(jiān)管體系，增強(qiáng)政府公共服務(wù)能力，充分發(fā)揮社會(huì)媒介的正面輿論導(dǎo)向作用。

藥家鑫事件;公民責(zé)任感;重建

2010年10 月，古城西安發(fā)生了一起轟動(dòng)全國的藥家鑫事件:西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫開車撞傷人后又連刺數(shù)刀致對(duì)方死亡，2011年4月22日在西安市中級(jí)人民法院一審宣判，藥家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處賠償被害人家屬經(jīng)濟(jì)損失45498.5元［1］。2011年6月7日，最高人民法院核準(zhǔn)藥家鑫死刑。

藥家鑫已經(jīng)離我們而去，但其事件卻值得我們深思，如今社會(huì)上“撞傷不如撞死”的事件愈演愈烈，扶人反被訛的事件越來越多，社會(huì)輿論也越來越強(qiáng)烈，藥家鑫特殊的大學(xué)生身份也引起公眾和網(wǎng)民對(duì)其激烈的探討與爭(zhēng)論。當(dāng)代大學(xué)生的公民責(zé)任感這個(gè)詞漸漸進(jìn)入人們的視野，并得到越來越多的關(guān)注。

1 公民、公民責(zé)任感及其現(xiàn)狀

“公民”一詞最早出現(xiàn)在古希臘的雅典和古羅馬的城邦時(shí)期，也叫“市民”，是指屬于城邦的人。在歐洲封建制時(shí)期，公民的概念不再使用，直到西方資產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后，不再次使用公民的概念。到了現(xiàn)代，公民是指具有一國國籍，以這個(gè)國家成員的身份，根據(jù)該國法律規(guī)定參與社會(huì)活動(dòng)、享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的人［2］。

馬克思認(rèn)為人的本質(zhì):“不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［3］。人既是社會(huì)的人，則人必然要擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任，這是人的一種社會(huì)必然性，對(duì)每一個(gè)人而言，客觀世界的制約和主觀自我的需要，這兩點(diǎn)決定了個(gè)人必須承擔(dān)一定的責(zé)任。責(zé)任是個(gè)人對(duì)自己肩負(fù)的社會(huì)角色與社會(huì)所要求承擔(dān)的義務(wù)相適應(yīng)的應(yīng)當(dāng)作為的行為和個(gè)人對(duì)自己的實(shí)際所為的行為所承擔(dān)一定后果的義務(wù)。責(zé)任感是指當(dāng)個(gè)人在主觀感情上認(rèn)同并接受了責(zé)任，責(zé)任的要求便轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)心的一種自覺，從而推動(dòng)人的實(shí)際所為。公民責(zé)任是指公民應(yīng)當(dāng)履行與自己的公民身份相適應(yīng)的、符合社會(huì)角色要求的職責(zé)，和未能履行好這種職責(zé)時(shí)所應(yīng)承擔(dān)的后果。公民責(zé)任感是指當(dāng)公民在主觀感情上認(rèn)同并接受了自己的社會(huì)角色相賦予的公民責(zé)任時(shí)，公民責(zé)任的要求便轉(zhuǎn)化為公民內(nèi)心的一種自覺態(tài)度。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展，高等教育的規(guī)模在不斷擴(kuò)大，而大學(xué)生的公民責(zé)任感卻出現(xiàn)了缺位，大學(xué)生的責(zé)任能力較弱，越來越多的社會(huì)事件表明，當(dāng)代大學(xué)生的公民責(zé)任感重建相當(dāng)迫切:2010年12月引發(fā)網(wǎng)友高度關(guān)注的上海復(fù)旦大學(xué)的18位驢友的黃山驢行事件，復(fù)旦大學(xué)的18位驢友為了實(shí)現(xiàn)自己的驢行之夢(mèng)，冒雨探險(xiǎn)，致營救民警年僅23歲的張寧海不慎墜亡，18位復(fù)旦學(xué)生脫險(xiǎn)后，對(duì)犧牲民警冷漠無情、不承認(rèn)自身錯(cuò)誤卻推卸責(zé)任，一時(shí)間引起社會(huì)的極大憤慨和高度關(guān)注。2011年，在浦東國際機(jī)場(chǎng)發(fā)生的“兒子用刀捅傷母親”的案件引起了公眾的廣泛關(guān)注，犯罪人汪佳晶是一名留學(xué)生，因?yàn)閶寢尣荒茉谔峁┳约毫魧W(xué)日本的費(fèi)用，他居然拿起刀捅向他的母親。這些事件反映出一個(gè)共性問題:當(dāng)代大學(xué)生的公民責(zé)任意識(shí)相當(dāng)?shù)。髮W(xué)生的公民責(zé)任感重建勢(shì)在必行。

2 大學(xué)生公民責(zé)任感的缺位在藥家鑫事件中的具體體現(xiàn)

藥家鑫事件充分反映了當(dāng)代大學(xué)生的公民道德責(zé)任感淡漠、法律責(zé)任感扭曲和社會(huì)責(zé)任感荒蕪，我們要充分意識(shí)到，大學(xué)生的公民責(zé)任感缺位問題已經(jīng)影響到我國和諧社會(huì)的建設(shè)，必須予以充分重視并加以整治，切實(shí)推進(jìn)大學(xué)生的公民責(zé)任感建設(shè)，才能為和諧社會(huì)的建設(shè)提供力量支撐。

2.1 道德責(zé)任感淡漠:我要是他，我也捅

藥家鑫當(dāng)晚開車撞上在前方同向騎電動(dòng)車的張妙，下車查看時(shí)，發(fā)現(xiàn)畢張妙在看他的車牌號(hào)，于是返回車中拿出刀將張妙殺害。藥家鑫撞人已經(jīng)構(gòu)成了交通事故，藥家鑫不僅不施救承擔(dān)責(zé)任，反而通過殺人推卸責(zé)任，可見道德責(zé)任感淡漠，是藥家鑫殺人的主要原因，想擺脫麻煩，不想承擔(dān)道德和法律的約束，從藥家鑫身上我們看到的是冷漠與無知?！拔乙撬?藥家鑫)，我也捅……怎么沒想著受害人當(dāng)時(shí)不要臉來著?記車牌?！边@是藥家鑫殺人后，網(wǎng)絡(luò)盛傳的他的同門師妹李穎的留言。可見藥家鑫不是一個(gè)人，而一群人。藥家鑫們?yōu)榱俗约旱摹氨憷?，漠視他人生命，肆意剝奪他人生命，可見道德淪喪之深，中國被稱為“禮儀之邦”，可是道德責(zé)任在藥家鑫們身上卻顯得那么的蒼白無力。

2.2 法律責(zé)任感扭曲:“激情犯罪”為其開脫

藥家鑫的律師用“激情犯罪”一詞為其辯解，認(rèn)為藥家鑫是一念之差，在情緒沖動(dòng)下殺人。激情殺人是指本無任何殺人意圖，但在被害人的刺激、挑逗下而失去理智，失控而將他人殺死。而在此案中被害人張妙與藥家鑫沒有言語溝通，更談不上刺激和挑逗，藥家鑫自己在供述中提到殺人的原因是“鄉(xiāng)下農(nóng)民難纏”，可見藥家鑫一案并不屬于激情犯罪。藥家鑫的“一念之差”瞬間超越法律底線，他的法律責(zé)任感取決于是否有人看到，有人時(shí)不能違法要承擔(dān)法律責(zé)任，沒人時(shí)則不用承擔(dān)法律責(zé)任，可以“神不知鬼不覺”地“解決”“難纏的農(nóng)村人”，再悄無聲息地逃走了事，正是這種扭曲的法律責(zé)任感，使得原來一樁極為普通的交通事故轉(zhuǎn)為惡性故意殺人案，藥家鑫最終用生命的代價(jià)承擔(dān)了他原本不想承擔(dān)的法律責(zé)任。

2.3 社會(huì)責(zé)任感荒蕪:“鄉(xiāng)下農(nóng)民難纏”成殺因

一個(gè)人沒有社會(huì)責(zé)任感，也就等于沒有良心，也就失去對(duì)人類純動(dòng)物行為的約束，就只有自私自利、唯利是圖的想法。他不再為社會(huì)、他人、集體考慮，只是滿足自己的需要，藥家鑫自己在供述中提到殺張妙的原因是“鄉(xiāng)下農(nóng)民難纏”，只想到自己要承擔(dān)的責(zé)任，卻沒有考慮到張妙的家人，為了滿足自己不承擔(dān)交通事故的責(zé)任，最終用刀殺害了張妙，正是藥家鑫社會(huì)責(zé)任感的荒蕪，導(dǎo)致了他自己生命的終止。

3 大學(xué)生公民責(zé)任感缺位的原因

藥家鑫事件已經(jīng)結(jié)束了，但它卻值得我們深思。藥家鑫事件突出反映了當(dāng)代大學(xué)生公民責(zé)任感的嚴(yán)重缺位，這與我國現(xiàn)階段的社會(huì)環(huán)境、價(jià)值觀念、監(jiān)管制度有著密切的關(guān)系。

3.1 陌生人的環(huán)境:公民道德責(zé)任感淡漠

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人才流動(dòng)在加速，社會(huì)變革擴(kuò)大了公眾接觸面，為了謀求和選擇更好的生存發(fā)展空間，人們不斷沖向新的生活環(huán)境，因此現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破了狹窄的時(shí)空限制，斬?cái)嗔巳藗冎g的傳統(tǒng)親情紐帶，熟人環(huán)境在向陌生人環(huán)境轉(zhuǎn)化。陌生人的環(huán)境間接弱化了個(gè)體在社會(huì)生活中應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任，導(dǎo)致了公民道德責(zé)任感的淡薄、責(zé)任能力的退化。藥家鑫事件反映出的問題就是由公民道德責(zé)任感淡漠、責(zé)任能力較弱以及道德領(lǐng)域的真空所引起。事實(shí)證明，只有真正將道德準(zhǔn)則內(nèi)化成公民自身的需要，才能真正提升公眾的責(zé)任感以及踐行責(zé)任的能力。

3.2 多元價(jià)值觀念的碰撞:功利主義價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)責(zé)任觀的碰撞

開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，引入了大量的外來思想，社會(huì)思潮呈現(xiàn)多元化狀態(tài)［4］，出現(xiàn)了價(jià)值觀多元、多樣、多變化。存在決定意識(shí)。多元的所有制結(jié)構(gòu)、多元的利益主體、多元的分配方式以及不同社會(huì)階層的存在和發(fā)展，決定了價(jià)值觀的多元化，加上世界各種社會(huì)思潮大量涌入，東西方各種思想文化價(jià)值觀念并存共處，激蕩碰撞。當(dāng)代社會(huì)，功利主義價(jià)值觀深深影響著人們的行為，傳統(tǒng)的責(zé)任觀念被拋棄，比如買房原先是為了居住，現(xiàn)在卻為了炒房，不顧他人，抬高房價(jià)，使更多的人沒房住;出書是為了知識(shí)傳播、同好交流、文明發(fā)展，現(xiàn)在卻變成了推銷暢銷書賺錢的工具;上學(xué)本是為了個(gè)人的自由全面發(fā)展、人類文化的傳承，現(xiàn)在卻成了找工作賺錢的跳板。儒家思想中的傳統(tǒng)責(zé)任觀與其碰撞頻繁，紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓不同階層人民的思想開始了爭(zhēng)斗，公民責(zé)任的危機(jī)開始凸顯。

3.3 監(jiān)管制度的缺位:導(dǎo)致責(zé)任主體的泛化

藥家事件事件中如果藥家鑫在殺人后，沒有再碰撞別人，也許藥家鑫會(huì)安然無樣，而張妙卻只能死不瞑目，可見我國監(jiān)管體制存在漏洞。任何社會(huì)問題的出現(xiàn)都有一定的原因，與其所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展?fàn)顩r密不可分，歸根結(jié)底，還是體制存在漏洞。一代偉人鄧小平曾說:制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妫?］。我國長期受傳統(tǒng)儒家思想的影響，道德責(zé)任的承擔(dān)主要依靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗來約束，但當(dāng)責(zé)任人不愿意承擔(dān)責(zé)任或者是相互推諉責(zé)任時(shí)，如南京彭宇事件中，當(dāng)事人誰也不愿承擔(dān)撞人的責(zé)任，道德責(zé)任制度卻發(fā)揮不了作用，導(dǎo)致責(zé)任主體的泛化，責(zé)任制度則形同虛設(shè)。藥家鑫在殺人后，又再次撞人后竟然能輕松地離開，說明監(jiān)督機(jī)制存在缺陷，監(jiān)管力度不夠，應(yīng)注重通過群眾、媒體、社會(huì)組織等外部力量加大對(duì)公民責(zé)任的監(jiān)督和影響。

4 當(dāng)代大學(xué)生公民責(zé)任感重建的幾點(diǎn)建議

當(dāng)代大學(xué)生公民責(zé)任感的建設(shè)需要以公民責(zé)任感教育為基礎(chǔ)，重建責(zé)任主體，以監(jiān)管體系為保證，層層深入，逐步推進(jìn)，切實(shí)促進(jìn)大學(xué)生公民責(zé)任感的建設(shè)。

4.1 加強(qiáng)公民責(zé)任感教育

美國前總統(tǒng)約翰·肯尼迪1961年在他的就職典禮上說過一句震撼人們心靈的話:“不要問你的國家能為你做什么，而應(yīng)該問你能為你的國家做什么?！闭沁@句話，改變了美國人的命運(yùn)，成就了美國今天的強(qiáng)大。日本國民素質(zhì)之高是得到全世界公民的普通認(rèn)可，這得益于日本對(duì)教育的高度重視，尤其重視國民責(zé)任感的教育，把培養(yǎng)國民的國家意識(shí)、法律意識(shí)和道德意識(shí)作為教育中心。令人記憶猶新的1992年8月中日聯(lián)合舉辦的夏令營活動(dòng)，當(dāng)時(shí)很多媒體幾乎都使用了同一個(gè)標(biāo)題“千年警世鐘”報(bào)道了那次活動(dòng)，警鐘敲響的正是中國孩子相比日本孩子所欠缺的公德意識(shí)和責(zé)任感。馬克思曾指出:“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的”［6］。責(zé)任是一種客觀存在，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人一出生就肩負(fù)著各種各樣的責(zé)任，就必須遵守國家和社會(huì)的各項(xiàng)準(zhǔn)則。而當(dāng)今中國，隨著經(jīng)濟(jì)“全球化”時(shí)代的到來，各種社會(huì)思潮大量涌入，出現(xiàn)了價(jià)值觀多元、多樣、多變化。一個(gè)人的行為都是在其價(jià)值觀念的指導(dǎo)約束下完成的，價(jià)值觀對(duì)人的行為選擇有著重要的指引作用，有什么樣的價(jià)值觀念就有什么樣的個(gè)體行為，因此各高校在思想政治理論課中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民責(zé)任感的教育，重點(diǎn)要加強(qiáng)個(gè)人價(jià)值觀的引導(dǎo)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)率，加強(qiáng)公民責(zé)任感教育，提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、法律責(zé)任感和道德責(zé)任感。

4.2 重建責(zé)任主體

責(zé)任主體是指需要承擔(dān)責(zé)任的單位、組織或個(gè)人。英國著名學(xué)者哈耶克曾經(jīng)指出，“欲使責(zé)任有效，責(zé)任還必須是個(gè)人的責(zé)任”。重建責(zé)任主體，發(fā)揮人的主體性，積極主動(dòng)地承擔(dān)自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。每位大學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)中都扮演著不同的角色［7］，承擔(dān)著不同的責(zé)任，重建責(zé)任主體則需要來自家庭、學(xué)校、社會(huì)這三方面教育的共同力量。如果在家庭、學(xué)校、社會(huì)這三方面教育中，充分激發(fā)了藥家鑫的責(zé)任主體意識(shí)，就不會(huì)發(fā)生為了逃避責(zé)任而殺人的事件。

家庭教育是責(zé)任主體重建的基礎(chǔ)。我國著名教育家陶行知先生說“生活即教育”，家庭是人生的第一學(xué)校，父母是子女的第一任老師。藥家鑫在接受記者采訪時(shí)提到他的爸爸對(duì)他要求非常嚴(yán)厲，不允許他出錯(cuò)，他和父母的溝通很少，所以他的朋友很少?？梢娙说男愿瘛⑵沸?、價(jià)值觀念等受家庭教育的影響較大，平時(shí)要營造家庭成員之間良好的溝通交流氛圍，注重培養(yǎng)子女的公民主體意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，增強(qiáng)公民責(zé)任感的培養(yǎng)。在責(zé)任主體重建方面，家庭教育是責(zé)任重大而深遠(yuǎn)。

高校是責(zé)任主體重建的關(guān)鍵。高校教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民責(zé)任感教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，現(xiàn)代公民應(yīng)具備的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德和社會(huì)生活等方面的基本常識(shí)和準(zhǔn)則，都是通過有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)的學(xué)校教育進(jìn)行的。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過，要讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話。藥家鑫在上學(xué)期間曾獲得過十三份獎(jiǎng)勵(lì)，但卻為了逃避責(zé)任，向一個(gè)手無寸鐵的女子連刺八刀，一個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的人卻對(duì)別人的生命如此的漠視。因此在高校教育中，要采取各種方式方法加強(qiáng)大學(xué)生的公民責(zé)任感教育，使大學(xué)生能明確各項(xiàng)公民權(quán)利與責(zé)任、以及權(quán)利和責(zé)任之間的關(guān)系，激發(fā)大學(xué)生的公民責(zé)任感，提升其責(zé)任能力。

社會(huì)是責(zé)任主體重建的繼續(xù)。社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍對(duì)個(gè)體的行為有著非常重要的影響，在西安藥家鑫事件后，受其影響，又相繼出現(xiàn)了“抱起被害人，扔下黃河橋的河南藥家鑫案;二次碾軋震驚鋼城的藥家鑫案”等多起事件。重建責(zé)任主體，大眾傳媒是一支非常重要的力量，媒體在報(bào)道具有爭(zhēng)議性或公眾關(guān)注度高的事件時(shí)，應(yīng)該本著客觀公正的態(tài)度和原則，多還原事件的真相，少做非理性的、帶有主觀性的判斷，多做一些正面的引導(dǎo)，推動(dòng)“單個(gè)最美”草根行為向“群體最美”草根行為的演變，實(shí)現(xiàn)個(gè)體到群體的轉(zhuǎn)變，使參與社會(huì)道德建設(shè)的力量更加龐大［8］，從而營造良好的社會(huì)氛圍，激勵(lì)大學(xué)生內(nèi)在責(zé)任感的形成，外化為大學(xué)生的責(zé)任行為。

4.3 健全監(jiān)管體系

監(jiān)管體系不到位，是造成公民責(zé)任感缺位的原因之一。在當(dāng)今中國，價(jià)值觀多元化，金錢名利與道義相矛盾時(shí)，人們面臨著艱難的選擇，政府要加強(qiáng)監(jiān)管體系的健全，為大學(xué)生公民責(zé)任感的建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):要建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府［9］。在社會(huì)發(fā)展變革新階段，政府要監(jiān)管好社會(huì)媒介，充分發(fā)揮社會(huì)媒介的正面輿論導(dǎo)向作用，尤其是針對(duì)熱點(diǎn)事件，公眾關(guān)注度較高，社會(huì)輿論往往影響公眾的正確判斷。2011年3月16日至18日發(fā)生在中國的“謠鹽”事件，起因是部分道德責(zé)任感缺失的商人通過網(wǎng)絡(luò)等媒介散發(fā)謠言，引發(fā)民眾恐慌，導(dǎo)致?lián)岥}事件的發(fā)生，但在各路媒體和政府的合力下，僅三天的時(shí)間，就熄滅了此次風(fēng)波?？梢娬O(jiān)管社會(huì)媒介，讓其報(bào)道客觀事件的真相，不隱瞞虛報(bào)，也不夸大其詞，幫助公眾分析問題，明辨是非真?zhèn)?，從而形成良好的社?huì)輿論氛圍，并以科學(xué)的思想理論、價(jià)值觀念去影響社會(huì)和凝聚公眾，為當(dāng)代大學(xué)生公民責(zé)任感的重建提供環(huán)境保證。

［1］藥家鑫撞人刺傷死者一案一審宣判［EB/OL］.［2011-04-22］.http://news.163.com/special/yaojiaxinan/.

［2］現(xiàn)代漢語詞典［Z］.北京:商務(wù)印書館，1985:1444.

［3］馬克思恩格斯全集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1960:56.

［4］鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994:333.

［5］陳學(xué)鳳.整合與建構(gòu):高職校園文化建設(shè)的雙重維度［J］.職業(yè)技術(shù)教育，2012(32).

［6］馬克思恩格斯全集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1960: 329.

［7］梁寧.我國公民責(zé)任建設(shè)中若干問題的思考［J］.黃山學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010(6).

［8］陳學(xué)鳳.助老安全與老年人權(quán)利保護(hù):關(guān)愛老年人的視角［J］.云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(5).

［9］胡錦濤同志向黨的十八大作報(bào)告:摘要［EB/OL］.［2012-11 -09］.http://news.xinhuanet.com/mrdx/2012-11/09/c-131961176.htm.

責(zé)任編輯:沈宏梅

Analysis of Contemporary College Students’Absence of Civic Responsibility and Reconstruction from Yao Jia-xin Event

MIHong-ying

(Department of Ideological and Political Courses，Changzhou Textile Garment Institute，Changzhou 213164，China)

With the accelerated development of China＇s economic society and the significant improvement of living standards in recent years，contemporary college students，being senior intellectual group，whose absence of civic responsibility appeared，in which Yao Jia-xin Event happened in Xi’an was a typical example.Yao Jia-xin Event fully reflected the currentgeneration of college student＇s indifferent sense ofmoral responsibility，distorted sense of legal responsibility and aridity of social responsibility.The reconstruction of contemporary college students’civic responsibility requires to strengthen civic responsibility education，rebuild responsibility subject，perfect regulatory system，enhance the government＇s public service capacity and give full play to the guiding role of socialmedia in positive propaganda.

Yao Jia-xin Event;civic responsibility;reconstruction

G641

A

1009-3907(2014)01-0104-04

2013-07-01

2012年度常州紡院重點(diǎn)課題(編號(hào)RJZ201205)

糜紅纓(1965-)，女，江蘇常州人，副教授，主要從事馬克思主義理論和思想政治教育研究。