胡吉星

( 鞍山師范學(xué)院 文學(xué)院，遼寧 鞍山 114007)

“文學(xué)概 論”是 高 校 中 文 系 漢 語 言 文 學(xué) 專 業(yè)的基礎(chǔ)課程，其在中 文 系課程 建 構(gòu)中具 有 重要的地位。但是由于“文學(xué)概論”特有的理論屬性，使許多學(xué)生對之產(chǎn) 生了畏 難和厭學(xué) 的情緒，教學(xué) 效果也不盡人意。課程本身的重要性與教學(xué)的尷尬效果成為一對 矛 盾。要解 決這一矛 盾的局面，須從改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式入手。傳統(tǒng)的文學(xué)概論教學(xué)主要以教師講授為主，學(xué) 生 被動地 把 握文學(xué) 的基本原理、概念和范疇。在這種 “填鴨式”教學(xué)模式中，教師往往感嘆課 堂氣氛 的 沉悶和 教 學(xué)效果的低下，這一點已經(jīng) 為 眾多文 學(xué) 概論教 學(xué) 者所關(guān)注。2001 年 5 月在北京大學(xué)召開的“文學(xué)原理教學(xué)研討會”就 專門討 論 過這一 問 題，與 會者 一 致主張:“變單純由老師講課的傳統(tǒng)教 育 模式，讓 學(xué)生由被動變?yōu)橹鲃?，親身參與教學(xué)活動，激活他們的創(chuàng)造性思維，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)也要推陳出新，適應(yīng)時代的變化和學(xué)生的需求，進行新的學(xué)術(shù)規(guī)范和思 維 模式轉(zhuǎn) 換［1］?！睘?了 解 決 這 一 教學(xué)矛盾，改革傳統(tǒng)的文學(xué)概論的教學(xué)模式，積極開展體驗式教學(xué)方式、方法研究，將是提升文學(xué)概論教學(xué)水平的重要途徑。

一

體驗式教學(xué)是通過實踐來認識周圍事物，用 親身的經(jīng)歷去感知、理解、感悟、驗證教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)模式。但是體驗教學(xué)的思想無論是在國內(nèi)還是在國外，都 可 以 追 溯 到 很 久 以 前?！墩?語 · 學(xué)而》篇曰:“子貢曰:“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰:“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也?！弊迂曉?“《詩》云:‘如切如 磋，如琢如 磨’其斯之 謂歟?”子曰:“賜也，始 可 與 言《詩》已 矣，告 諸往 而知來者?！笨鬃又鲝垘熒g 互 動溝通 交流，啟發(fā)學(xué)生自己去感悟、體驗，孔子的教學(xué)其實就是一種“體驗式”的教學(xué)方法。但是作為一種教學(xué)模式，是在大衛(wèi)·庫伯的 體 驗式學(xué) 習(xí) 循環(huán)模 式、羅 杰斯人本主義教學(xué)思想、杜威的經(jīng)驗自然主義、實用主義教育思想、皮亞杰 建構(gòu)主義 的學(xué)習(xí) 觀 等思想 資源基礎(chǔ)上綜合而確立的。體驗式教學(xué)模式有如下特點:1.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生從感情到行動上都直接參與到教學(xué) 活 動中，通過自 我的感知 來獲得知識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神;2.學(xué)生通過參與教學(xué)過程體會到學(xué)習(xí) 興 趣，使教學(xué)過 程像娛樂 活動一樣吸引人;3.教師與學(xué)生不再是單純的“授—受”關(guān)系，而 是 對 話、交 往 的 關(guān) 系，教 師 應(yīng) 及 時 發(fā)現(xiàn)學(xué)生的體驗需求，并尊重 個 體差異 及 根據(jù)學(xué) 生的本能需要和現(xiàn)有經(jīng) 驗，設(shè) 計 適合全 體 學(xué)生都 參與的體驗活動，創(chuàng)造良好、適宜的教學(xué)情境，為學(xué)生準備某個 問題情 境，從 而讓學(xué)生 產(chǎn)生一 種渴望學(xué)習(xí)的沖動，自愿地全身心地投入學(xué)習(xí)過程。體驗式教學(xué)作為 一種新 穎 教學(xué)模 式，尊 重學(xué)生 的獨立人格，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，有利于營造出良好課堂氣氛，從而提高課堂教學(xué)效果。

二

將體驗式教學(xué)模式貫徹于文學(xué)概論的課堂教學(xué)中，將有助于改變傳統(tǒng)文學(xué)概論教學(xué)的尷尬局面。與體驗式教學(xué)模式相適應(yīng)，文學(xué)概論的教學(xué)可以做如下改革:

( 一) “群言堂”的課堂教學(xué)方法

傳統(tǒng)的文學(xué)概論教學(xué)是以教師“滿堂灌”為主。在這種模式中，學(xué)生缺失主動性，容易造成學(xué)生的惰性，也不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新能力。我們不妨 采 取“群 言 堂”的 體 驗 教 學(xué) 模 式?！叭貉蕴谩钡捏w驗教學(xué)模式的核心就是交往和對話。陶東風(fēng)先生認為文學(xué)理論的學(xué)習(xí)和研究應(yīng)該“制定諸多文學(xué)理論之間的對話規(guī)則，努 力 在如何對話這個問題上達成一致，而不是選擇一種文學(xué)理論作為 ‘絕對真理’［2］?！苯處熆稍诿恳惶谜n前擬定一個“問題”，要 求學(xué)生查閱相關(guān)資料，準備“如果我聞”的討論材料和發(fā)言提綱。要 求學(xué)生積極參與課堂對話、討論、辯駁。教師在課堂的“開場白”中可簡要介紹所講問題在文藝 學(xué) 中 的價值、地位及問題解決方案的多種可能性。學(xué)生則可經(jīng)過小組討論，充分表達自己的看法。每組推薦代表在講臺前自由地表達自己小組的觀點，盡可能提供必要的“閱讀資料”作為佐證，包括理論家的照片、畫像、小傳及其他有關(guān)背景資料等。教學(xué)手段上盡可能采用多媒體教學(xué)手段，放映有關(guān)錄像資料，以產(chǎn)生一種圖文并茂、情景交融的體驗式的 教 學(xué) 及 閱 讀 效 果。 最 后，由 教 師 總 結(jié) 該“問題”的各種解答途徑，并提出未來研究的可能突破口，布置學(xué)生思考習(xí)題。這種“群言堂”的教學(xué)模式鼓勵學(xué)生通過對話、質(zhì)疑、爭論的方式去認識課本上的概念原理，在質(zhì)疑與對話中，學(xué)生可以逐漸培養(yǎng)獨立思索和創(chuàng)新的能力，學(xué)生的表達能力同時也能得到提升。

( 二) 情境式教學(xué)法

文學(xué)理論由于其特有的抽象性、艱深性和晦澀性而易使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。但是如果融生動可感的情境于課堂教學(xué)中，并讓學(xué)生積極參與體驗，則往往能提高學(xué)生的學(xué) 習(xí) 興 趣，提高教學(xué)效果。文學(xué)理論中的確充滿了大量晦澀的范疇、概念和原理，然而這些范疇、概念和原理都是從具體的文本創(chuàng)作過程和文學(xué)批評中提升而來的。如果教師能結(jié)合文本進行文學(xué)鑒賞與文學(xué)批評，則能消解文學(xué)概論的晦澀，讓學(xué)生更易接受。例如講授意境 范 疇 時，可 先 讓 學(xué) 生 誦 讀 柳 宗 元 的《江雪》，然后讓學(xué)生描繪出誦讀該詩后遺 留 在腦 海中的畫面，啟發(fā)學(xué)生體驗該詩，從而引申出意境的概念。再讓學(xué)生比較陳子昂的 《登幽州臺歌》、馬致遠的《天凈 沙 · 秋 思 》和 杜 甫 的《聞官軍收河南河北》三首詩的不同，從而讓學(xué)生把握意境的特征。又如典型人物概念的講授，教師可讓學(xué)生先閱讀《紅樓夢》和《西 廂記》，比較《紅 樓 夢》中林黛玉和《西廂記》中崔鶯鶯的性格特點，教師可設(shè)計如下問題:你們更欣 賞 林 黛玉或者崔鶯鶯?她們?yōu)槭裁唇o你留下了深刻的印象?她們各自有什么性格特點?(教師歸納總結(jié)典型的概念和特點)造 成 林 黛 玉 和 崔 鶯 鶯 不 同 性 格 的 因 素 有 哪些?(分析典型人物與環(huán)境之間的關(guān)系)。同樣，教師也可以《駱駝祥子》中的主人公 祥 子 的性格變化為例子講解典型性格與典型環(huán)境的關(guān)系。而在文學(xué)體裁的教學(xué)中，教師可讓學(xué)生分組開展劇本編寫與表演比賽、詩歌朗誦比賽等。學(xué)生在合作的過程中既自然而然地掌握了劇本、詩歌的特點，又能讓學(xué)生自由發(fā)揮個性與創(chuàng)造性。總之，在課堂教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生參與理論 “對話”，能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

( 三) 多媒體教學(xué)的應(yīng)用

在文學(xué)概論的教學(xué)中，采用多媒體教學(xué)手段，把圖像、文本、動畫、視頻和聲音等信息媒體集成在一起，以產(chǎn)生一種圖文并茂、情景交融的教學(xué)及閱讀效果。這既能向?qū)W生快速提供豐富多彩的教學(xué)信息，有效緩解文學(xué)概論課程時間緊和容量大的矛盾，從而營造良好的課堂氛圍，也能讓原本抽象的文學(xué)理論形象化、直觀化，并能通過自身的體驗和親歷來建構(gòu)知識。例如在舉王維詩歌《鳥鳴澗》來說明詩歌的文 體 特 征時，可以插 入 一些 圖片來幫助學(xué)生對詩歌內(nèi)容與形式的理解，達到教學(xué)的最終目的。

三

我們同樣也可將體驗式教學(xué)模式貫徹于文學(xué)概論的考核辦法中。傳統(tǒng)的文學(xué)概論考核體系一般是平時成績和期末考試。平時成績主要看完成教師布置作業(yè)的情況，在總成績中占 30 分，學(xué)生大多敷衍了事。期末考試試卷則要考學(xué)生 的“背功”，很難 測 出 學(xué) 生 真 實 能 力。 而 體 驗 式 教 學(xué) 考核方法則要求我們不能忽略學(xué)生在知識形成過程中的真實感受。學(xué)生的平時成績的考核可分為多個方面，如學(xué)期論文、課堂辯論與陳述、讀書札記等，這既有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又能真正考核出學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。期末考試的題型應(yīng)多樣化，應(yīng)將考試的重點 放在理論 應(yīng)用于實 踐能力的考核上，考核學(xué)生能 否運用相 關(guān)理論知 識以及運用理論知識的層次和深度。

歌德有名言曰:理論是灰色的，唯生命之樹常青。其實歌德并非貶 低理論，只 是主張 理 論從實踐中來，應(yīng)該回到實 踐中去。大 學(xué)生學(xué) 習(xí) 文學(xué)理論的過程，其實是一個 從 體驗出 發(fā) 并走向 觀 念的過程。其中體 驗是基 礎(chǔ)，也是 最重要 的 起 點。體驗式教學(xué)是一種創(chuàng)新型教學(xué)模式。體驗式文學(xué)概論的教學(xué)方法對教師 提 出了更 高 的要求，它 不 僅需要教師有較好的文 學(xué) 理論素 養(yǎng)，還 要求教 師 具備基本的教育心理學(xué) 的 知識，并能 了 解每一 個 學(xué)生個體差異和體驗?zāi)?力，并 注意設(shè) 計 全體學(xué) 生 都能參與的體驗活動，讓學(xué)生更好地理解教材，鍛煉學(xué)生的理性思維，從而激發(fā) 學(xué)生的情 感和學(xué)習(xí) 興趣，提高文學(xué)概論的學(xué)習(xí)效果。

［1］邱峰.文學(xué)原理教學(xué)研討會在北大召開［J］.北京大學(xué)學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版) ，2001( 4) :35－ 38.

［2］陶東風(fēng).文學(xué)理論: 建構(gòu)主義還是本質(zhì)主義? ［J］.文藝爭鳴，2009 ( 7) :17－20.