馬美琪　陳莎　周晶晶

摘 要： 《喜福會(huì)》是美國(guó)著名華裔女作家譚恩美的成名作。作者通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)封建文化壓迫下成長(zhǎng)起來(lái)的母親與在美國(guó)自由民主環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的華裔女兒之間產(chǎn)生的源源不斷的矛盾，以及最后矛盾化解的過(guò)程，展現(xiàn)了中美文化走向融合的過(guò)程中遇到的不可避免的隔閡與沖突，其母女之間的種種矛盾引發(fā)了讀者對(duì)隱于文化差異之后更深層次原因的追問(wèn)與深思。本文依據(jù)文章中母女關(guān)系的變化分析中美文化差異的成因。

關(guān)鍵詞： 《喜福會(huì)》 母女關(guān)系 中美文化差異

一、引言

譚恩美是當(dāng)代著名的華裔女作家之一，因處女作《喜福會(huì)》而一舉成名?！断哺?huì)》是一部表現(xiàn)中美文化由隔閡、沖突到最終融合的小說(shuō)，譚恩美通過(guò)對(duì)母女兩代人之間從誤解、沖突到溝通、理解的描寫(xiě)，把兩種截然不同的文化之間的差異和矛盾和東西方文化不斷撞擊、融合、再撞擊、再融合的過(guò)程藝術(shù)地展現(xiàn)在讀者面前。小說(shuō)講述了四個(gè)美籍華人家庭母女兩代的故事，故事中的母親們?cè)谂f中國(guó)受盡磨難，最終遠(yuǎn)離故土赴美國(guó)以求生存，女兒們則生在美國(guó)，在美國(guó)文化與教育熏陶下成長(zhǎng)，兩種文化交織沖突的過(guò)程中兩代人不同的遭遇、歡樂(lè)和痛苦，最終母女關(guān)系得以化解，既體現(xiàn)了華裔家庭中不可避免的文化差異與割舍不斷的母女親情，又體現(xiàn)了作者對(duì)不同文化相互融合、共同發(fā)展的美好愿望。

二、中美文化差異成因

1.歷史和地理環(huán)境差異造成的文化差異

中華民族生活在廣闊的內(nèi)陸土地上，適宜的自然環(huán)境和豐富的自然資源造就了古代中國(guó)人自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，“大河文明”應(yīng)運(yùn)而生，因而在相對(duì)封閉的地理環(huán)境下，人們更注重人與自然和諧相處，加之封建王朝長(zhǎng)期在中國(guó)歷史中占據(jù)統(tǒng)治地位，期間王朝更迭，戰(zhàn)亂不斷，人們?cè)谏钌暇透餐林剡w，追求生活穩(wěn)定、安逸，思想上趨于保守，缺乏冒險(xiǎn)精神，注重實(shí)用性，缺乏創(chuàng)新精神。美國(guó)人的祖先源自歐洲沿海國(guó)家和地區(qū)，有限的地理?xiàng)l件迫使他們?cè)谙蚝Ｑ髷U(kuò)張的同時(shí)也形成獨(dú)特的“海洋文明”，他們崇尚發(fā)揮個(gè)性，勇于探險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，到達(dá)北美大陸后成為第一批開(kāi)拓者，很早就擺脫生存的重負(fù)，從而更注重心靈的充實(shí)、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這種地理環(huán)境造成的文化差異反映在母愛(ài)的表達(dá)上。美國(guó)母親習(xí)慣于更開(kāi)放式地與孩子擁抱和親吻，給孩子更自主的思想和自由的生活空間，中國(guó)母親則保守地表現(xiàn)為堅(jiān)定不斷地為孩子準(zhǔn)備好一切生活必需品，甚至為孩子規(guī)劃好一生的道路，引導(dǎo)子女按自己的意愿生活，噓寒問(wèn)暖、煮飯煲湯，殊不知女兒們更多的是需要心靈上的溝通和情感上的交流，長(zhǎng)此以往就產(chǎn)生母女之間的隔閡，而這種矛盾尤其體現(xiàn)在文化內(nèi)涵各異的中美家庭組合之中。

2.中國(guó)傳統(tǒng)思想與美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀的影響

中華文化是建立在儒家思想基礎(chǔ)之上的內(nèi)陸文化，崇尚“中庸之道”，主張建立一種以集體主義為主要特征的社會(huì)。尤其是封建王朝確立了儒家學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位，并將其運(yùn)用到政治統(tǒng)治之中，使得儒家文化漸漸滲入人們生活的方方面面，長(zhǎng)幼尊卑、宗族、家族觀念更被提升到非常重要的地位。小說(shuō)中的母親一直試圖教會(huì)女兒韋弗利有關(guān)中國(guó)的氣質(zhì)：如何服從父母，聽(tīng)母親的話，凡事不露聲色，不要鋒芒畢露……這是典型的儒家思想：順從父母，做事中庸，必須對(duì)父母盡孝。但是，韋弗利從小受個(gè)人主義價(jià)值觀的影響熏陶，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立能力、自我意識(shí)和反叛心理強(qiáng)烈，所以她抱怨母親對(duì)她“管頭管腳”，不能理解母親“中國(guó)式”的關(guān)愛(ài)。母親們固守中國(guó)文化傳統(tǒng)，希望女兒們能繼承自己的精神遺產(chǎn)，她們按照自己的理想和愿望設(shè)計(jì)女兒們的未來(lái)，即將中國(guó)的性格與美國(guó)的環(huán)境相結(jié)合。但女兒們沒(méi)有按照母親的期望做出她們認(rèn)為正確的選擇，不過(guò)母親們盡管從與女兒們的沖突中看出了女兒們?cè)诮吡芙^她們影響的存在，但是她們堅(jiān)信女兒們遲早會(huì)接受她們的，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人思維模式影響根深蒂固的體現(xiàn)，最終，在經(jīng)歷歲月的洗禮之后，女兒們都能在多年之后理解中國(guó)母親的良苦用心，接受她們?cè)焕斫馍踔僚懦獾摹爸袊?guó)式”的愛(ài)與期待。

3.社會(huì)發(fā)展程度不同導(dǎo)致教育觀念的差異

中國(guó)由于經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差、社會(huì)養(yǎng)老保障不健全和舊有的觀念影響，家長(zhǎng)很大程度上把孩子當(dāng)做是私有財(cái)產(chǎn)看待，潛意識(shí)地認(rèn)為家長(zhǎng)與孩子之間是“一榮俱榮”的關(guān)系，所以除了父母出于愛(ài)而鞭策子女通過(guò)努力過(guò)上富足快樂(lè)的生活之外，子女承擔(dān)著父母難以實(shí)現(xiàn)的理想和期待。與之相反，美國(guó)經(jīng)濟(jì)條件好，社會(huì)養(yǎng)老保障健全，因而在美國(guó)，當(dāng)父母把孩子培養(yǎng)到18歲，并成為一個(gè)獨(dú)立自主有責(zé)任心和同情心的人就算完成養(yǎng)育孩子的任務(wù)，子女被當(dāng)做獨(dú)立和平等的家庭成員，擁有更多的自由和選擇權(quán)。這一點(diǎn)在中美家庭在教養(yǎng)的方式和方法上就得到充分的體現(xiàn)，小說(shuō)中韋弗利的母親對(duì)于韋弗利寄予厚望，希望通過(guò)各種方式讓韋弗利“成才”，但韋弗利對(duì)于母親讓自己練琴一事一直耿耿于懷，并把情緒帶到練琴中，一次她沒(méi)有按照母親的要求練琴，母親教育她：“在中國(guó)的女兒只有兩種，聽(tīng)大人話的和不聽(tīng)大人話的，只有一種女兒可以住在家里，那就是聽(tīng)大人話的女兒?！痹诿绹?guó)文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的韋弗利直接理直氣壯地說(shuō)道：“我不希望做你的女兒?！蹦概P(guān)系就在一次次的矛盾中變差，其中母親的氣憤不乏韋弗利沒(méi)能按照她的規(guī)劃實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的成分，但這絲毫不會(huì)減少中國(guó)母親對(duì)子女的愛(ài)，最后韋弗利重新彈起兒時(shí)厭惡的鋼琴曲，也終于理解歷經(jīng)生活艱辛的母親跨越文化差異的偉大的愛(ài)。

三、結(jié)語(yǔ)

譚恩美作品中的母女矛盾，其背后有著世界上兩種最差異顯著的文明的激烈碰撞，但其筆下仍充滿柔情與希冀。盡管有種種隔膜和沖突，然而彼此間天然的情感紐帶終會(huì)跨越一切的鴻溝和障礙，最終使美國(guó)的女兒們正視一直以來(lái)所排斥的中國(guó)母親式的愛(ài)與關(guān)懷，從而達(dá)到一種和諧，而這種和諧正體現(xiàn)了中美兩種文化在她們身上的兼容。至此母女的認(rèn)同超越了時(shí)間和空間、國(guó)界和文化，成了《喜福會(huì)》主題表達(dá)的最強(qiáng)音。小說(shuō)結(jié)尾，更是表達(dá)了作者對(duì)多元文化交融發(fā)展的認(rèn)識(shí)與愿望，各種文化只有相互尊重，攜手共進(jìn)，人類(lèi)才能有多姿多彩的美好的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙萍.從文化差異解析《喜福會(huì)》的母女關(guān)系.長(zhǎng)城，2009.08.

[3]黨偉.《喜福會(huì)》中母女矛盾的文化解讀.大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.02.