甘朝艷

身為教師，我讀過(guò)教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，也讀過(guò)上海北郊中學(xué)校長(zhǎng)鄭杰的《給教師的一百條新建議》，他們的建議都非常好，我覺(jué)得老師都應(yīng)該做到。我也想提一條建議，這就是教師應(yīng)讀讀《論語(yǔ)》。

眾所周知，儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，而《論語(yǔ)》則是儒家文化的重要經(jīng)典。但這不是我所看重《論語(yǔ)》的主要原因，我之所以推薦《論語(yǔ)》，主要是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中有關(guān)于孔子的論述，有太多地方值得教師借鑒。

一、執(zhí)著追求

《論語(yǔ)·微子》中，孔子派子路問(wèn)津，桀溺曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”子路行以告。夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！笨鬃拥脑捰袃煞矫娴囊馑迹阂环矫媸钦f(shuō)，人不可以跟鳥(niǎo)獸同群，自己只會(huì)和眾生在一起。另一方面是說(shuō)，自己之所以要改變這個(gè)世界，是因?yàn)樘煜聸](méi)有德政。天下無(wú)道，孔子認(rèn)定自己有責(zé)任挺身而出，努力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

為達(dá)目標(biāo)，孔子百折不饒。明知山有虎，偏向虎山行。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中記載：子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)绞裁吹夭?，從?dāng)時(shí)人們對(duì)他的評(píng)價(jià)中就可以看出?！爸洳豢蔀槎鵀橹弊屛覀兛吹搅艘粋€(gè)對(duì)世間眾生深切關(guān)懷，對(duì)修身、齊家、治國(guó)、平天下執(zhí)著追求的長(zhǎng)者形象。

作為教師，我們肩負(fù)著教育學(xué)生的責(zé)任，雖然我們所處的大環(huán)境很好，國(guó)家重視、家長(zhǎng)支持，早已不是“不可為”的時(shí)代，但教育因其本身具有的特殊性，需要我們教師專(zhuān)心致志、辛勤耕耘、執(zhí)著追求。

二、關(guān)愛(ài)學(xué)生

在《論語(yǔ)·子張》中，叔孫武叔毀仲尼，子貢就贊譽(yù)說(shuō)：“仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。”《論語(yǔ)·子罕》顏淵稱(chēng)贊孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”。而孔子在《論語(yǔ)·述而》中是這樣評(píng)價(jià)自己的?！叭羰ヅc仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！笨鬃硬黄谕藗兿裥叛錾衩髂菢油瞥缢ＫP(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，與學(xué)生建立平等關(guān)系?！爱?dāng)仁，不讓于師”。表現(xiàn)了孔子與弟子的平等關(guān)系。一個(gè)偉大的人，越是把自己放在跟別人平等的位置上，就越顯得偉大。孔子從不向弟子隱瞞什么?！岸右晕覟殡[乎？吾無(wú)隱乎爾？”盡管弟子們對(duì)孔子非常尊重，但他生活在弟子當(dāng)中，關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)弟子。冉耕身患惡疾，孔子前去探望，從窗口伸手去握住冉耕的手，哀嘆不已。顏回因生活艱辛而死，孔子反復(fù)念叨：老天爺要了我的命！孔子對(duì)學(xué)生的愛(ài)如此之深，是我們今天的教師難以做到的，所以，我們要多從孔子的言行中去感悟，學(xué)學(xué)他的平等待人，學(xué)學(xué)他的大愛(ài)無(wú)邊，學(xué)學(xué)孔子用學(xué)識(shí)和道德去贏得學(xué)生的愛(ài)戴，真正做到以身作則、為人師表。

三、低調(diào)做人

人活一世，草活一春，人一輩子不容易。莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，”作為教師，怎么樣對(duì)待自己的無(wú)知，怎樣在三尺講臺(tái)上立于不敗之地，贏得生存機(jī)會(huì)，《論語(yǔ)》給我們不少啟示。

首先，要正確對(duì)待自己的無(wú)知。子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）孔子告誡人們，一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于，他坦然地承認(rèn)自己的無(wú)知。子曰：“不曰‘如之何？如之何？者，吾末如之何也已矣！”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）一個(gè)人總是說(shuō)“怎么辦”的時(shí)候，可能正是看到自己的無(wú)知而想辦法解決問(wèn)題的時(shí)候?？鬃拥倪@些言論，告訴了我們應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的無(wú)知。

其次，要知錯(cuò)能改。

人無(wú)完人，金無(wú)足赤。古人云：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！保ā蹲髠鳌ばざ辍罚┰凇墩撜Z(yǔ)》中，孔子和他的弟子特別強(qiáng)調(diào)改過(guò)。這對(duì)我們很有幫助。子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！保ā墩撜Z(yǔ)·子張》）子夏曰：“小人之過(guò)也必文”。從孔子、子貢、子夏的話里，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何對(duì)待自己的錯(cuò)誤。

第三、要求真務(wù)實(shí)，循序漸進(jìn)。

子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）孔子告誡他的弟子，做事情不能貪求快，也不能貪求小利。這對(duì)我們教師而言，指導(dǎo)意義非常大。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。教育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，并非一朝一夕之功，如果教師做事貪圖快，工作中貪圖小利，那么教育將一事無(wú)成，教師也就不是合格的教師。當(dāng)今社會(huì)各方面的發(fā)展可謂是突飛猛進(jìn)，但我們教師決不應(yīng)該被急躁冒進(jìn)葬送了事業(yè)，更不應(yīng)該被一些蠅頭小利蒙蔽了眼睛。而是要遵循教育規(guī)律一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作。

四、誠(chéng)實(shí)守信

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。”（《論語(yǔ)·為政》）

子貢問(wèn)政，子曰：“足食、足兵，民信之矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）

從以上論述中可以看出，孔子強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，他認(rèn)為，人沒(méi)有誠(chéng)信是絕對(duì)不行的。時(shí)至今日，誠(chéng)信對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，是處世之本，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是政府有效工作的根本。誠(chéng)信還是社會(huì)和諧相處，共同發(fā)展的根本。作為教師，如果自己不能首先做到誠(chéng)信，怎么能教育自己的學(xué)生呢？

五、健全人格

“己所不欲，勿施于人?！边@是孔子“仁”的基本含義。其實(shí)，實(shí)踐“仁”就是要將心比心，推己及人，這對(duì)教師而言尤為重要。一個(gè)教育者，只有不斷地追求，才能像孔子那樣從平凡或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大和神奇。

子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）

孔子在《論語(yǔ)·秀民》中又說(shuō)“見(jiàn)得思義”。這就是孔子的義利觀，在孔子看來(lái)，一個(gè)人對(duì)物質(zhì)利益的追求必須要合乎規(guī)范。無(wú)論何時(shí)何地，君子都會(huì)把奉行仁義道德放在追逐富貴之上。

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，把孔子的思想發(fā)揚(yáng)廣大，在物質(zhì)利益面前，保持超然的獨(dú)立，高尚的人格，保持精神的曠達(dá)和完滿(mǎn)，這是我們做教師的責(zé)任。

六、因材施教

孔子說(shuō)：“有教無(wú)類(lèi)”意思是“人人我都教育，沒(méi)有區(qū)別”。孔子有教無(wú)類(lèi)的思想及其實(shí)踐，使受教育的對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階層，為平民士人通過(guò)接受教育而進(jìn)入官僚階層開(kāi)辟了道路，在古代教育中意義重大，對(duì)我們今天的普及教育，也有指導(dǎo)意義。

孔子是我國(guó)第一位自覺(jué)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法的教育家?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！彼⒅卣T導(dǎo)學(xué)生思考，學(xué)生思考而不得要領(lǐng)，他才開(kāi)導(dǎo)。思考已有一點(diǎn)眉目卻不能確切地表達(dá)出來(lái)，他才會(huì)啟發(fā)。這與我們多數(shù)教師只會(huì)“滿(mǎn)堂灌”大相徑庭。特別是現(xiàn)在實(shí)行新課改，填鴨式教學(xué)已不符合時(shí)代要求。因此，我們一定要從《論語(yǔ)》中，學(xué)學(xué)孔子的人生智慧，特別是教育教學(xué)方法，注重因材施教，注重抽象與具體，學(xué)習(xí)與思考，教與學(xué)，師與徒，學(xué)生的自覺(jué)要求與教師的合理啟發(fā)等不同因素的相輔相成的作用。

我們可以從《論語(yǔ)》中看到作為我國(guó)大教育家的孔子的人生觀、價(jià)值觀及教育理念，作為教師，我們應(yīng)該認(rèn)真讀讀《論語(yǔ)》，從而找出適合自己的教育方法。