薩如拉+謝芳

【摘 要】 非物質文化遺產保護中存在過度商品化和產業(yè)化，而忽視對其知識屬性的考察，同時也存在過度保守化，忽視對其所蘊含知識潛力挖掘的問題。文章在知識審計視域下構建非遺知識審計模型，從知識擁有量、生存環(huán)境、歷史沿革及市場需求等層面對貴州省黔東南地區(qū)丹寨縣古法造紙技藝開展知識審計。審計結果表明：保護中缺少技術設備支持、資料記錄；其興衰取決于國家政治環(huán)境、市場需求大小、現代科技的影響；產品創(chuàng)新可以提升其經濟價值；生產性保護基地和研習所的設立行之有效等。提升生產性保護效能應做好四個方面的工作：完善資料記錄、加強物質保障、提升經濟價值和擴大需求信息供給。為此，知識審計也將成為非物質文化遺產保護效能提升的有效工具。

【關鍵詞】 知識審計； 非物質文化遺產； 生產性保護； 古法造紙

一、引言

非物質文化遺產（以下稱為“非遺”）是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關的各種傳統(tǒng)文化表現形式和文化空間，是古代人民的智慧結晶（康建輝等，2010）。在非遺保護中存在將其過度商品化、產業(yè)化而忽視對其知識屬性的考察，同時存在過分保守化而忽視非遺所蘊含知識潛力挖掘的問題，這導致非遺保護低效率，生產性保護是提高非遺保護效率的有效方式。

知識審計被認為是執(zhí)行知識管理的第一步，即通過評估組織知識資源，獲取組織現存的知識、關鍵的知識、未開發(fā)的知識來評價和分析組織知識環(huán)境現狀，以明確知識管理的需求、優(yōu)勢、弱勢、機會、威脅和風險，進而發(fā)現組織中某一部門最好的經驗并轉移到另一部門。實施知識審計更能明確組織的風險和挑戰(zhàn)，確保知識管理的成功。M.A.Mearns（2008）認為知識審計是文化村落中本土知識保護的有效工具，將知識審計的方法應用于審計社區(qū)中個人的知識以及他們本土的知識，并提出對本土知識進行知識審計的十個步驟。Abigail Spong（2012）將知識審計模型應用于跨文化印象管理中，探討知識管理與文化適應的問題。據此，知識審計方法仍然缺少在非遺生產性保護領域的應用，本文將知識審計引入非遺生產性保護過程中，挖掘非遺生產性保護中的知識存量、探究其傳承保護中存在的問題、找到提升保護效率的途徑。

為解決知識審計模型在非遺生產性保護中的有效性問題，本文首先探索性地構建出非遺知識審計模型，并對生產性保護過程開展知識審計，了解其知識存量和保護中存在的缺陷，最后檢驗非遺知識審計模型的有效性，并針對提升非遺生產性保護提出建議 對策。

二、非遺知識審計模型的構建：一個要素評估的觀點

本文參考程娟（2007）、索柏民（2008）所構建的應用于企業(yè)知識管理及王知津等（2009）建構的應用信息資源管理的知識審計模型，并依據審計模型要素（應包括審計目標、審計對象及范圍、審計團隊、審計內容和審計方法等幾個要素）以及這些要素的關系（唐華等，2011），結合非遺自身特點及生產性保護的特點，構建出非遺知識審計模型（如圖1）。

（一）非遺知識審計目標及審計團隊

非遺知識審計是利用知識審計這一手段，通過問卷調查、深度訪問的方法對非遺生產性保護過程中蘊含的知識進行搜集整理，通過對同一時期不同非遺、同一非遺不同時期以及同一非遺不同地點的保護狀況進行對比分析，找到被審計非遺生產性保護中的缺失及可取之處，并從中找到關鍵影響因素，用以實現非遺知識審計的目標——提升非遺生產性保護效能。為實現非遺知識審計的目標，需要由一個審計團隊來實施。在非遺的知識審計中，審計團隊是由當地政策制定者、學者、當地的文化精英、非遺傳承人組成。不同職能的參與者，在知識審計團隊中所起的作用不同（索柏民，2008）。在非遺知識審計中，當地政府政策制定者的作用在于組建知識審計團隊，對知識審計結果進行利用進而為保護非遺提供政策支持；當地的文化精英主要負責對當地非遺的信息進行收集；非遺傳承人則致力于對有用的信息應用于實踐并創(chuàng)新；學者的作用在于對所獲得的信息進行整理并繪制知識 地圖。

（二）非遺知識審計方法及內容

知識審計的方法主要有Jay L等（2000）提出的三步知識審計方法、德爾菲（Delphi）的知識審計方法以及流程圖法、調查表法、組織系統(tǒng)圖法等一般知識審計方法。本文利用Jay L等提出的三步知識審計方法即識別目標領域內現有的知識、識別目標領域內缺乏的知識、對目標領域內的知識管理提出建議，結合非遺的定義及特點，對非遺的以下五點內容進行知識審計：（1）非遺項目類型審計，即審計非遺屬于口頭傳統(tǒng)和表述、表演藝術、社會風俗、有關自然界和宇宙的知識和實踐、傳統(tǒng)的手工藝技能中哪一類。（2）非遺歷史沿革信息審計，主要是收集該項非遺的來源、發(fā)展過程、發(fā)展中的傳說及民間故事、繼承與創(chuàng)新等的信息。（3）技藝擁有者知識審計。人的傳承在非遺傳承過程中尤為重要（唐華等，2011），對技藝擁有者的審計主要是收集該項非遺的技藝擁有者人數、傳承人人數、傳承模式（個人、家族式等）及技藝擁有者的經驗、知識等的信息，并且要側重于對該項非遺工藝流程、掌握技藝的方法的記錄，知識審計成功與否取決于此部分審計是否詳盡。（4）生存環(huán)境信息審計。各個群體隨著其所處的環(huán)境和自然界的相互關系不斷的變化使非遺得到創(chuàng)新，非遺生存環(huán)境審計的內容包括擁有該項非遺所在地的地理位置、自然條件等。（5）市場需求信息審計。非遺具有共享性、活態(tài)性，這決定其必須走進市場，有盈利才能增加對其生產性保護的動力，否則其將被置于博物館中，逐漸退出民眾的視線。市場需求信息審計的內容包括非遺的市場需求信息、非遺衍生產品的需求信息等，此類信息對非遺生產性保護的延續(xù)具有重要意義。

三、丹寨縣石橋村古法造紙技藝的知識審計分析

（一）研究方案的設計

古法造紙技藝的知識審計團隊是由學者、當地文化精英王興武以及縣旅游局組成的。本文采用對其傳承人、當地村民、丹寨縣旅游局工作人員深度訪問及對其生存環(huán)境、歷史沿革等相關資料整理歸納的方式對古法造紙技藝開展知識審計，并通過對比不同歷史時期及不同村寨的古法造紙技藝的發(fā)展狀況，獲得丹寨縣古法造紙生產性保護中的優(yōu)勢及不足，最終找到提升其生產性保護效能的途徑，實現知識審計目標。endprint

（二）古法造紙技藝知識審計流程

古法造紙技藝是我國古代“四大發(fā)明”之一，擁有傳統(tǒng)的手工藝流程，靠口傳親授的方式傳承，屬于傳統(tǒng)手工藝技能。

第一，生存環(huán)境信息審計。石橋村地處偏遠、交通閉塞，位于清水江上游南皋河南岸，水源清悠，是造紙最佳的水資源，并且屬低山地貌，氣候宜人，山中楮樹（構樹）、花草叢生，是天然的造紙原料。青山綠水提供了得天獨厚的造紙條件，在該村農民收入主要來源于造紙和種養(yǎng)殖業(yè)。

第二，技藝擁有者知識審計。石橋村目前約有300戶人家，1 200多人，95%以上是苗族人，無論男女老幼，幾乎人人都會古法造紙，其中常年從事手工造紙的農戶有30余戶，國家級非遺傳承人1位即王興武。石橋村已成立造紙協(xié)會1個，造紙合作社2個。長期以來，因為苗族沒有文字，造紙技藝僅靠父輩或師徒之間的言傳身教，一代代地傳承下來。造紙流程包括72道工序，堆料、蒸煮、打漿、抄紙等，每次循環(huán)足足一個月的時間。傳承人王興武說：“現在的技藝已經很純熟了，與制作古書修復用紙最好的日本小倉紙相比，我們主要因為缺少技術設備、廠房等設施及購進這些設施的資金，而達不到同等或更高質量的修復用紙?！?/p>

第三，歷史沿革信息審計。古法造紙技藝最早在漢代的《后漢書·蔡倫傳》、漢末的《天工開物》等書中有所記載。據專家考證，石橋白皮紙制作工藝屬漢唐時期造紙工藝，與《天工開物》中記載基本一致，距今已有一千四五百年的歷史。它是石橋苗族先民借鑒漢民族的造紙技術，由于在史籍中對樹皮為原料造紙的方法記載少，以致我們不能詳盡地了解造紙技藝的傳承年代，僅對辛亥革命后的發(fā)展進行了整理（如表1）。

（三）古法造紙知識審計結果

通過對古法造紙技藝的知識審計，發(fā)現古法造紙傳承與保護中的優(yōu)勢與不足：石橋村擁有清澈的水源、豐富的原材料等天然的物質基礎，但缺少技術設備的支持；石橋村古法造紙的技藝擁有者很多，但因收入較低以及打工潮的盛行，使絕大部分年輕人選擇外出打工，以致從事古法造紙的人員很少；在傳承發(fā)展中缺少對造紙工藝流程以及工藝改進的詳細記載和記錄；自辛亥革命后石橋村古法造紙技藝經過兩次衰落，三次復興，其興衰主要取決于三個方面因素：國家政治環(huán)境、市場需求、現代技術（機械造紙、電子化）的沖擊；手工紙的創(chuàng)新提升了古法造紙的知名度以及經濟價值；石橋村古法造紙合作社及研習所成為生產性保護的示范基地。

四、非遺生產性保護績效提升的對策建議

非遺生產性保護強調在生產、使用中保護，在執(zhí)行中操作知識、開發(fā)知識、信息知識不完備影響生產保護效能。知識審計顯然是必要的，知識審計是進行有效生產性保護的第一步。依據古法造紙技藝審計結果，認為提高非遺生產性保護績效，要從完善資料記錄、加強物質保障、提升經濟價值、擴大需求信息供給等幾個方面著手進行，并提出以下幾點建議：

（一）開展知識審計，建立“非遺基因庫”

目前對于古法造紙工藝流程的記載較為不完整，完成古法造紙工藝流程的編寫不僅可以方便今后技藝的傳承，更可以為古法造紙的創(chuàng)新發(fā)展和生產性保護提供理論基礎。加強對各項非遺的知識審計并將非遺的生產流程、文化精髓等內容編入“非物質文化遺產基因庫”，這樣可以使非遺數字化、可視化，并以此作為生產性保護時的參照，進而保障非遺傳承的原真性。

（二）增加資金支持，增強物質保障

手工技藝類非遺是經過一道道工序手工完成的，技術設備上的支持可以提高生產效率、改善質量。石橋村古法造紙過程中，曬紙這一步驟取決于自然條件，其生產效率與質量取決于天氣狀況。造紙技藝者多為農民，沒有足夠的資金購置昂貴的設備，這需要政府增加資金支持、增強古法造紙技藝的物質保障，可以通過提供政策支持，如專項補助、低息貸款等來改善。

（三）建立研習所，促進知識傳承

非遺包含了歷史文化知識、科學知識及美學知識，值得利用這些知識進行個體教育、學校教育和社會教育，同時可以利用教育增強非遺保護的力度，提高非遺生產性保護的效能。非遺技藝的教育與傳承可以通過建立非遺研習所、非遺博物館等來實現。設立非遺研習所，將非遺所蘊含的知識、實操過程完整地傳授給非遺技藝學習者，使其能夠利用非遺于生產生活中，使非遺得到傳承與保護。非遺博物館將非遺各個時期的技術、物質形態(tài)等以陳列的方式展出并伴隨詳盡講解，為非遺知識的傳播提供廣闊平臺。

（四）加強藝術涵化，提升經濟價值

藝術涵化的過程，可以被看作以藝術品形式的生產過程。非遺是由各族人民世代傳承得到的，與工業(yè)產品相比有其獨特性、藝術性，發(fā)揮非遺的這些特點將其制成工藝品、紀念品等旅游商品。非遺藝術涵化的過程中可以使買賣雙方都從中獲利，進而提升非遺的經濟價值，同時增強其生產性保護的動力。

（五）提升旅游體驗，促進非遺旅游化

旅游化生存可作為一種“非遺”傳承和滿足社會發(fā)展需求的雙贏模式，為非遺保護提供良好的生存環(huán)境和條件（王德剛等，2010）。非遺產品本身就是藝術品，其制作過程更體現著中國傳統(tǒng)智慧的精髓。開發(fā)非遺體驗式旅游活動，如在古法造紙的作坊中通過為游客提供原材料和設備，增設游客親自抄紙、設計制作花草紙等項目，不僅能讓游客在體驗中了解古法造紙技藝，提升其旅游體驗價值，并且能夠促使其旅游化發(fā)展。

五、結束語

將知識審計方法引入非遺生產性保護中還是一個新的研究領域，本文僅對丹寨縣古法造紙技藝進行知識審計，并沒有將非遺知識審計一般化，在理論建設和實踐方面仍有大量的工作要做。如何針對其他類型的非物質文化遺產進行有效的生產性保護，如何將知識審計靈活地運用于各類型的非遺中，仍需進一步探討。

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