歐俊勇，黃燕璇

（1．揭陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范教育系，廣東揭陽 522000；2．揭陽市東山區(qū)工商行政管理局，廣東揭陽 522000）

一、明本《金花女》及其潮汕方言研究價(jià)值

《金花女》全名《重補(bǔ)摘錦潮調(diào)金花女大全》，現(xiàn)存30頁60面。原刻本現(xiàn)藏于日本東京大學(xué)東洋文化研究所，為天壤間孤本。前人推定該刻本時(shí)間為明朝萬歷年間。英國劍橋大學(xué)龍彼得教授最先發(fā)現(xiàn)并將該書微拍膠卷交與臺(tái)灣著名學(xué)者吳禮讓先生，吳氏將該書校正整理并介紹到國內(nèi)[1]7。隨后為學(xué)界所知。吳禮讓先生將《金花女》與《蘇六娘》校本合編，作為中國民俗學(xué)會(huì)、國立北京大學(xué)合編的《民俗叢書》第八十冊(cè)編集出版[1]7。本文所錄問句均來自吳禮讓先生校正的《金花女》版本。

《重補(bǔ)摘錦潮調(diào)金花女大全》共分十七出，作為傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目，廣受歡迎。劇本故事主要講述金花女棄金聘而受荊釵，嫁與清州韓崗（一作潮州韓江）劉永為妻，婚后感情甚篤。劉年少多才，而家資落薄。金花女自兄處假金勸夫赴京，以酬科名。二人途中遭劫離散。女投江獲救，返兄家誓不再嫁，為嫂所逼而牧羊南山。劉及第授官赴任，途經(jīng)女投江處致祭，不意于南山與金花女相會(huì)而團(tuán)圓。劇本故事的地理環(huán)境及生活習(xí)俗皆是明代潮州一帶，雖然在第一出《劉永攻書》中，劉永自報(bào)家門：“小生姓劉名永，祖居清州韓崗之陽。簪纓名門，乃中山靖王之后?！盵1]81但是據(jù)林淳鈞、陳歷明《潮劇劇目匯考》，劉永系外省人占籍潮州[2]。康保成、詹雙暉、鄭守治等人的研究都認(rèn)為明本《金花女》是南戲向潮泉調(diào)劇種轉(zhuǎn)變的重要軌跡。[3-5]

明本《金花女》中的賓白比較口語化，反映了當(dāng)時(shí)潮汕口語的實(shí)際狀況。在方言歷時(shí)材料較少的情況下，是具有很高價(jià)值的語言材料，為方言的歷時(shí)研究提供了一定的線索。曾憲通先生曾依據(jù)明本《金花女》對(duì)方言詞語進(jìn)行研究，并討論了其所反映的明代共同語與方音的一些問題[6]?？梢?，充滿賓白的明本《金花女》是一部研究明代潮汕方言的重要參考資料。本文通過對(duì)劇本中疑問句的統(tǒng)計(jì)，考察當(dāng)時(shí)潮汕話中疑問句系統(tǒng)的基本情況，再將其與現(xiàn)代潮汕話進(jìn)行比較，希望能推導(dǎo)出潮汕話疑問句系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)。

二、明本《金花女》疑問句使用情況

學(xué)界一般認(rèn)同把疑問句分為四種：是非疑問句、正反疑問句、選擇疑問句以及特指疑問句。據(jù)此，筆者對(duì)明本《金花女》賓白疑問句進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)，如表1：

表1 明本《金花女》賓白疑問句類型統(tǒng)計(jì)表

從表1 統(tǒng)計(jì)可以看出，特指問句共102 句，占全部問句的80.3%；正反問句共15句，占全部問句的11.8%；是非問句共10句，占全部問句的7.9%；選擇問句沒有采用。這與戲曲的舞臺(tái)表演中向觀眾傳遞焦點(diǎn)信息有一定的關(guān)系。

（一）是非疑問句

是非疑問句結(jié)構(gòu)上與陳述句相同，疑問信息由語氣承擔(dān)。明本《金花女》中，是非問有兩種類型。

1．S+疑問語調(diào)“↗”

S 表示句子，這種類型的疑問句結(jié)構(gòu)上與一般的陳述句相同，書面上以“？”號(hào)為標(biāo)志，口頭上以語調(diào)來區(qū)別。雖然現(xiàn)在我們不能直接得知當(dāng)時(shí)為何種語調(diào)，但根據(jù)人類語言的一般情況，可推出疑問語調(diào)為升調(diào)↗，以區(qū)別于陳述語調(diào)降調(diào)↘。例如：

行許久了，正到赧南山？

阿，借盤纏？

這種是非疑問句疑問的語氣較弱，一般還帶有驚訝的語氣，或者是基本上已經(jīng)知道情況，用于確認(rèn)所關(guān)注的事情是否屬實(shí)。

2．S+疑問語氣詞“嗎”①這里“嗎”只是當(dāng)時(shí)用來記音的一個(gè)符號(hào)，可能是同音字或者近音字，我們不能就此認(rèn)為明代的潮汕話疑問語氣詞與現(xiàn)代共同語的疑問語氣詞相同。

這是是非疑問句最常見的形式，疑問語氣強(qiáng)烈。如：

受氣嗎？

伊向窮嗎？

我隨奩個(gè)，有通到爾食嗎？

現(xiàn)代潮汕方言的疑問語氣詞主要為“□[me33]”，如：

你是學(xué)生□[me33]？（你是學(xué)生嗎？）

你愛去□[me33]？（你要去嗎？）

這種用法與現(xiàn)代潮汕方言看似不同，實(shí)質(zhì)上兩者是同一來源，是書面語和口語的區(qū)別而已，只是語音弱化的表現(xiàn)。

但是在現(xiàn)代潮汕方言中，在很多情況下不用這種純粹意義的是非疑問句，而是在句末加上否定詞，如上例中對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代潮汕方言如下：

這種句末否定詞讀輕聲，已經(jīng)開始虛化，但未完全虛化為純粹的句末疑問語氣詞，仍有較為實(shí)際的否定意義，筆者認(rèn)為應(yīng)屬于正反疑問句，將在下文進(jìn)行討論。

（二）正反疑問句

正反疑問句提出肯定和否定兩個(gè)方面，由對(duì)方選擇其一作答。在現(xiàn)代共同語中，典型正反疑問句是“V不V”句型，例如：

你要不要去？

你是不是老師？

在明本《金花女》中沒有發(fā)現(xiàn)肯定成分和否定成分連在一起的情況，而是以否定詞結(jié)尾，如：

阿娘你識(shí)古人呾不？

既是做三月日夫妻，見面可認(rèn)得不？

你都戴方巾，那不知是君子不？

明本《金花女》中這類正反疑問句比較少，只有上面三例。

另有一種更為普遍的句子是以“那+否定詞”結(jié)尾的。如：

1.“那不”結(jié)尾

劉兄在厝那不？

阿郎在厝讀書，都好那不？

你是我劉永夫主那不？

2．“那（是）無”結(jié)尾

娘子一場(chǎng)到處豈有下落那是無？

我使你去街上看有異事那無？

借有盤費(fèi)那無？

這里的“那”相當(dāng)于現(xiàn)代潮汕方言里表示選擇關(guān)系的連詞“□[a]①甘于恩認(rèn)為福州話和閩南方言中選擇疑問句多用“抑是”插入選項(xiàng)（A、B）之間（參見甘于恩著《閩方言疑問句比較研究》，載《暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2007年第3 期第161 頁）。筆者認(rèn)為這里的“□[a]”應(yīng)該也是“抑”字，書寫上仍采用標(biāo)音形式?！焙汀啊鮗a]是”?，F(xiàn)代潮汕方言中有如下三種句子，試比較：

表2 現(xiàn)代潮汕方言中的三類正反疑問句

這三種句子意思相同，其中A、B 類句末的否定詞讀原調(diào)，而C類句末的否定詞讀輕聲，我們可以推導(dǎo)出從A到C逐漸簡化的過程。

現(xiàn)代潮汕方言中“啊[a33]是”主要用于選擇疑問句中，連接具有選擇關(guān)系的兩項(xiàng)，如：

你愛食蘋果啊[a33]是梨？

伊是去北京啊[a33]是去上海？

上面的A 類句子實(shí)際上與此相同，都是用“啊[a33]是”連接具有選擇關(guān)系的兩項(xiàng)，只不過連接的是肯定和否定兩個(gè)方面。

正反疑問句實(shí)際上是一種特殊的選擇疑問句，即從肯定或否定兩方面進(jìn)行選擇，因此在潮汕方言中，正反疑問句跟選擇疑問句一樣，用“啊[a33]是”連接肯定和否定兩項(xiàng)，如A類句子。

我們發(fā)現(xiàn)，A 類句子可以省去“是”簡化為B 類句子，但一般的選擇疑問句并不能省去“是”，如：

你愛食蘋果啊[a33]是梨？→★你愛食蘋果啊[a33]梨？

伊是去北京啊[a33]是上海？→★伊是去北京啊[a33]上海？

據(jù)此我們可以看出兩種句子的不同，這是我們把A 類句子分析為正反疑問句的原因，明本《金花女》中以“那+否定詞”結(jié)尾的疑問句同屬此類。

B類句子可以進(jìn)一步省去“啊[a33]”簡化為C類句子。C 類句子句末的否定詞讀輕聲，已經(jīng)開始語法化了，但還沒有完全虛化為句末語氣詞，一是因?yàn)榉穸ǖ囊饬x仍然比較明顯，二是這類句子末尾還能再加語氣詞，如：

你有去無??？

你食飽未?。?/p>

因此，我們?nèi)詰?yīng)該把這類句子分析為正反疑問句。

明本《金花女》中同時(shí)具有這三類句子：

A類：娘子一場(chǎng)到處豈有下落那是無？

B類：我使你去街上看有異事那無？

C類：阿娘你識(shí)古人呾不？

現(xiàn)代潮汕方言還有一種正反疑問句，結(jié)構(gòu)上與共同語的“V不V”形式相同，如：

你是唔是老師啊？

明本《金花女》沒有這種形式，同屬閩南方言的廈門話也極少這種格式[7]161。而且這種形式在現(xiàn)代潮汕方言中也不普遍，一般的說法還是：

你是老師□[me33]？

因此，我們推斷這種句型可能是受到共同語的影響，近代才逐漸進(jìn)入潮汕方言的。

（三）特指疑問句

特指疑問句是帶有疑問詞的疑問句，需要對(duì)疑問焦點(diǎn)進(jìn)行回答。通常的疑問詞是“誰”、“什么”、“為什么”、“哪里”、“多少”、“怎樣”等。明本《金花女》中的疑問詞除了個(gè)別采用比較接近官話的書面語形式，如“誰”、“那里（哪里）”和“如何”，其他的多為當(dāng)時(shí)口語，頗具特色。

下面介紹幾個(gè)比較有特色的疑問詞。

表3 明本《金花女》特指疑問詞與普通話及現(xiàn)代潮汕方言特指疑問詞對(duì)照

1．“值”

在明本《金花女》中，詢問人、時(shí)間和地點(diǎn)的，都用到“值”字。如：

值個(gè)有向快活年？

值時(shí)得肯安歇？

今旦值處來？

這里的“值”的本字應(yīng)當(dāng)為“底”。甘于恩認(rèn)為：“‘底’是一個(gè)古漢語的疑問代詞，比較完整底保留在閩語中?！盵7]162事實(shí)上，“底”用作疑問代詞是后期義，多見中古文獻(xiàn)：

天子富有四海，立皇后有何不可，關(guān)汝諸人底事，而生異議?。ㄌ苿⒚C《大唐新語·酷忍》）

底處飛雙燕,銜泥上藥欄。（宋范成大《雙燕》）

“底”在現(xiàn)代潮汕話中讀為[ti22]，是一個(gè)不成詞語素，不單獨(dú)使用，必須與其他語素構(gòu)成“底人”、“底塊”、“底時(shí)”等詞使用。明本《金花女》中的用法也是如此。

2．“若”

“若”也是個(gè)古漢語疑問詞，如“若個(gè)”、“若何”等等。明本《金花女》中詢問“多少”、“多久”就用“若多”和“若久”，如：

不知你繡有若多花了？

雞啼若久了？

現(xiàn)代潮汕方言也用“若”來提問，“若”同樣是一個(gè)黏著的成分，不能單獨(dú)使用，可以和其他語素構(gòu)成“若□[tsoi22]”（多少）、“若久”、“若長”、“若好”、“若大”、“若寬”等等，相當(dāng)于共同語的“多少”、“多久”、“多長”……

3．“乜”

“乜”意為“什么”，在明本《金花女》中是一個(gè)非常常用的疑問詞。如：

有乜事分付？

是乜話？

阿嫂許一叢是乜花？

許二個(gè)是乜故事？

伊昨戊日有乜來赧處？

有乜較量？

把是乜通來報(bào)得爾？

現(xiàn)代潮汕方言依然用“乜”表示“什么”，用法基本相同。

從明本《金花女》中疑問詞的使用情況，可以看到潮汕方言多沿用古詞語的現(xiàn)象，這是潮汕方言的特點(diǎn)之一。

三、結(jié) 語

戲曲語言是當(dāng)時(shí)社會(huì)語言的一種記錄。通過對(duì)明本《金花女》的賓白疑問句的統(tǒng)計(jì)分析，以及與現(xiàn)代潮汕方言的比較，可以看出，現(xiàn)代潮汕方言疑問句系統(tǒng)，在明本《金花女》形成時(shí)期或者更早就已經(jīng)基本形成了，而且保存著古漢語的語言特點(diǎn)，這反映了語言的穩(wěn)定性特征。而從語言的歷時(shí)特點(diǎn)看，潮汕方言疑問句也有一個(gè)發(fā)展的歷程，這可能受到共同語和周邊方言的影響，具體變異情況還有待進(jìn)一步的考證。

[1]吳禮讓．民俗叢書（第八十冊(cè)）·金花女[G]．臺(tái)北：東方文化書局，1972．

[2]林淳鈞，陳歷明．潮劇劇目匯考（中冊(cè)）[M]．廣州：廣東人民出版社，1999：956．

[3]康保成，詹雙暉．從南戲到正字戲、白字戲——潮州戲劇形成軌跡初探[J]．中山大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008，48（1）：27-31．

[4]詹雙暉．從明本《荔鏡記》《金花女》看白字戲的形成——兼談外來劇種在鄉(xiāng)社祭祀小戲衍變成地方劇種過程中的作用[J]．汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2011，27（5）：33-42．

[5]鄭守治．明代潮調(diào)劇本的版本及其遺存[J]．韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，33（1）：29-34．

[6]曾憲通．明本潮州戲文《金花女》之語言學(xué)考察[J]．方言，2005（1）：7l-76．

[7]甘于恩．閩方言疑問句比較研究[J]．暨南學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007（3）．