肖 珺

（廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 商務(wù)英語(yǔ)系，廣東 廣州 510000）

《傲慢與偏見(jiàn)》是簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，作者通過(guò)對(duì)三種青年男女的愛(ài)情與婚姻的對(duì)比描寫，揭露了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)“有閑階層”的婚姻狀態(tài)，表現(xiàn)了作者的婚姻觀：愛(ài)情第一，金錢第二。奧斯丁的婚姻觀是辯證統(tǒng)一的，它包括了兩個(gè)價(jià)值取向：一個(gè)是物質(zhì)取向，奧斯丁給出了量化標(biāo)準(zhǔn)，即“有飯吃、有衣穿”[1]，反對(duì)一味為追求金錢而結(jié)婚；一個(gè)是精神取向，反對(duì)為了美貌和情欲而不是為了愛(ài)情而結(jié)婚。她向人們建議：“沒(méi)有愛(ài)情可千萬(wàn)不能結(jié)婚”[1]。在作品中，奧斯丁把愛(ài)情與婚姻、道德與行為、家庭與社會(huì)等基本問(wèn)題結(jié)合起來(lái)探討，生動(dòng)地表達(dá)了她對(duì)生活的深刻思考和對(duì)人性的深刻理解。本文主要圍繞《傲慢與偏見(jiàn)》探討簡(jiǎn)·奧斯丁的婚姻觀及其影響。

一、奧斯丁婚姻觀的主要內(nèi)容

（一）主要觀點(diǎn)

許多文學(xué)評(píng)論家分析奧斯丁的創(chuàng)作傾向時(shí)都說(shuō)，奧斯丁是一個(gè)道德家。他們的評(píng)論是很中肯的。奧斯丁的婚姻觀正是建立在對(duì)生活的道德思考和理性分析之上的。她首先肯定了婚姻的現(xiàn)實(shí)性，在《傲慢與偏見(jiàn)》第一章，她寫道：“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定要娶位太太，這已成了一條舉世公認(rèn)的真理?！盵1]所以在她的小說(shuō)中，大多數(shù)男女主人公終能結(jié)婚。對(duì)婚姻現(xiàn)實(shí)性的肯定只是她婚姻觀的一個(gè)方面，是一個(gè)低層次的量的概念。奧斯丁還指出了結(jié)婚的可能性。在《傲慢與偏見(jiàn)》中，她對(duì)四種不同性質(zhì)的婚姻關(guān)系進(jìn)行了對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有愛(ài)情可千萬(wàn)不能結(jié)婚。”塞繆爾·泰勒·柯勒律治在對(duì)早期私有制社會(huì)的結(jié)婚現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)指出，“婚姻……沒(méi)有天然的愛(ài)的關(guān)系?；橐鰧儆谏鐣?huì)，是一種社會(huì)契約。”[2]很明顯，奧斯丁對(duì)這種婚姻持否定態(tài)度。她坦言“美少年和凡夫俗子一樣，也得有飯吃、有衣穿?！盵1]這表明人們沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有金錢做基礎(chǔ)可以不結(jié)婚，婚姻的可能性是一個(gè)高層次的質(zhì)的概念。

(二)價(jià)值取向

奧斯丁的婚姻觀有兩個(gè)價(jià)值取向：一個(gè)是物質(zhì)取向——金錢，另一個(gè)是精神取向——愛(ài)情，她認(rèn)為二者缺一不可。

1.物質(zhì)取向——金錢

恩格斯說(shuō)：“(婚姻)是不以自然條件為基礎(chǔ)，而以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)……”[3]人們結(jié)婚必須權(quán)衡得失，不能不考慮經(jīng)濟(jì)因素。奧斯丁真誠(chéng)地給世界上所有的男女提出兩條建議：一條是在《愛(ài)瑪》中她“主張?jiān)诔晒Φ幕橐鲋校閭H要處于同一階級(jí)和受過(guò)的相似的教育”[4]；另一條是在《傲慢與偏見(jiàn)》中，“有飯吃、有衣穿”，認(rèn)為能吃飽穿暖就足夠。

2.精神取向——愛(ài)情

伊麗莎白是奧斯丁心中的理想形象。她“敢于站出來(lái)，聲稱自己是一個(gè)獨(dú)立的人，思想獨(dú)立，想法堅(jiān)定，并表現(xiàn)出自己作為獨(dú)立人的意志?！盵2]她在追求愛(ài)情的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。健康的婚姻必須建立在互愛(ài)上，古今中外皆是如此。伊麗莎白和達(dá)西的婚姻是健康的。通過(guò)描寫他們的婚姻，奧斯丁揭示了這樣一個(gè)道理，物質(zhì)取向是基本的生理需求，它是容易得到和滿足的；精神取向是崇高的精神需要，只有崇高的精神需要得到滿足，人才能實(shí)現(xiàn)其真正的價(jià)值。

二、奧斯丁婚姻觀的理想婚姻模式

奧斯丁的婚姻觀可歸納為一個(gè)公式：真誠(chéng)的愛(ài)+一定的經(jīng)濟(jì)支持=幸?；橐?。在《傲慢與偏見(jiàn)》中，她藝術(shù)地實(shí)踐了這個(gè)公式。

（一）對(duì)比描寫理想的婚姻模式

1.對(duì)追求物欲婚姻的否定

夏綠蒂既無(wú)財(cái)產(chǎn)又無(wú)美貌，她知道柯林斯先生不愛(ài)她，“所以愿意答應(yīng)他，完全是為了財(cái)產(chǎn)打算”[1],“何況他將來(lái)一定會(huì)發(fā)一大筆財(cái)”[1]。所以她嫁給他，找到了“最可靠的儲(chǔ)藏室”[1]?？铝炙瓜壬f(shuō)得更坦白，“第一，我認(rèn)為凡是像我這樣生活寬裕的牧師，理當(dāng)給全教區(qū)樹(shù)立一個(gè)婚姻的好榜樣”[1]。他們一個(gè)是“儲(chǔ)藏室”的觀點(diǎn)，另一個(gè)是“榜樣”觀點(diǎn)。這兩個(gè)人不為愛(ài)而結(jié)婚，他們的婚姻很難幸福。

2.對(duì)追求情欲婚姻的批判

麗迪雅“她平常的情感極不專一，可是從來(lái)沒(méi)有缺少過(guò)談情說(shuō)愛(ài)的對(duì)象?！盵1]韋翰是個(gè)典型的敗家子，但“他的容貌舉止確實(shí)討人喜歡。他沒(méi)有一處長(zhǎng)得不漂亮，眉清目秀，身材魁梧，談吐又十分動(dòng)人?！盵1]所以，麗迪雅與他私奔，最后在達(dá)西的幫助下結(jié)了婚?；楹蟛痪茫吮恪扒榈瓙?ài)弛”[1]，各分東西。奧斯丁藝術(shù)地告訴我們，這種婚姻不僅給當(dāng)事人的生活帶來(lái)不幸，也給他們的家庭帶來(lái)負(fù)面影響，甚至威脅到公共秩序的穩(wěn)定。奧斯丁將個(gè)人的婚姻提到社會(huì)問(wèn)題的高度來(lái)理解，已超越了一般意義上的是非觀念。

3.對(duì)追求愛(ài)情婚姻的肯定

伊麗莎白和達(dá)西的婚姻是奧斯丁小說(shuō)理想的婚姻模式。伊麗莎白“聰明、活潑、詼諧，但愛(ài)批判、具有挑戰(zhàn)性且要求高，是一個(gè)會(huì)對(duì)生活進(jìn)行思考的女人?！盵2]伊麗莎白最開(kāi)始解決拒絕過(guò)于重視“物欲”的柯林斯的求婚，接著又疏遠(yuǎn)一味盲目追求“情欲”的韋翰，并最終向達(dá)西拋出了婚姻的紅線。在處理他們的婚姻時(shí)，奧斯丁為他們?cè)O(shè)計(jì)了一連串的感情沖突。一方面，伊麗莎白要克服自己的主觀偏見(jiàn)，另一方面，達(dá)西需要克服自己傲慢的態(tài)度，他們互相理解愛(ài)情的意義，協(xié)調(diào)好主觀沖突，最后才帶著甜蜜的愛(ài)情和可觀的財(cái)富結(jié)婚。伊麗莎白和達(dá)西的婚姻給讀者帶來(lái)一種和諧之美，這是“一種必然以理智為首要的和諧”[5]。

三、奧斯丁婚姻觀的合理內(nèi)核

奧斯丁的作品深受文藝復(fù)興思潮和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，從當(dāng)時(shí)流行的“哥特小說(shuō)”和“感傷小說(shuō)”脫穎而出。英國(guó)著名評(píng)論家埃德蒙·威爾遜說(shuō)：“在過(guò)去的一百五十年里，‘也許只有兩位作家的聲譽(yù)從來(lái)沒(méi)有受流行變化的影響：莎士比亞和簡(jiǎn)·奧斯丁?！盵6]

1.奧斯丁婚姻觀的辯證統(tǒng)一

英國(guó)在經(jīng)歷了17世紀(jì)激烈的動(dòng)蕩后進(jìn)入18世紀(jì)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，婚姻成為小說(shuō)家的主要話題。奧斯丁用她敏銳的洞察力提出自己非傳統(tǒng)的婚姻觀，鼓勵(lì)婦女從被動(dòng)和順從的社會(huì)地位中解放出來(lái)。一方面，她承認(rèn)階級(jí)的存在和階級(jí)間的差別，真誠(chéng)地勸誡人們?cè)谧约旱碾A級(jí)選擇伴侶；另一方面，她指出，愛(ài)情和婚姻不僅涉及到個(gè)人幸福，而且關(guān)系到家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。一方面，她承認(rèn)人們應(yīng)該重視物質(zhì)財(cái)富的原始積累；另一方面，她強(qiáng)調(diào)金錢不是萬(wàn)能的，“沒(méi)有愛(ài)情可千萬(wàn)不能結(jié)婚”。奧斯丁的婚姻觀是辯證統(tǒng)一的，顯示了她對(duì)人性的深刻理解和對(duì)生活的深刻思考。

2.奧斯丁婚姻觀的戰(zhàn)斗精神

奧斯丁有自己的愛(ài)情經(jīng)歷。20歲時(shí)，她與湯姆·勒夫羅伊互生情愫，但對(duì)方?jīng)]有向她求婚，而是娶了一個(gè)富有的女人。兩年后，她拒絕了塞繆爾·布萊克博的求婚，因?yàn)樗粣?ài)他?！斑@不夠合理，”簡(jiǎn)寫道，“這比以前有時(shí)會(huì)出現(xiàn)的愛(ài)情中少了許多愛(ài)，多了理智，我很滿意……我們的冷漠是相互的?！盵4]她的第三段戀情，是和一個(gè)紳士相互吸引，但不久對(duì)方去世了。她27歲時(shí)曾接受別人求婚，但她第二天早上又決定不嫁給他，也是因?yàn)椴粣?ài)他。奧斯丁的親身經(jīng)歷既為她的小說(shuō)提供了主要的素材，也豐富了她對(duì)人性的理解。她將個(gè)人的婚姻與家庭、與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)思考，鼓勵(lì)人們?cè)诨谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上重視伴侶的美德和互愛(ài)，號(hào)召人們對(duì)充滿“物欲”和“情欲”的資本主義社會(huì)進(jìn)行挑戰(zhàn)。

3.奧斯丁婚姻觀的現(xiàn)實(shí)意義

首先，奧斯丁的婚姻觀能夠幫助我們深入了解早期資本主義社會(huì)狀況。在18世紀(jì)，婦女的經(jīng)濟(jì)地位低下，沒(méi)有繼承權(quán)。她們不得不依附男人?！栋谅c偏見(jiàn)》是真實(shí)的歷史教材，她對(duì)夏綠蒂這樣的女性給予同情，她對(duì)麗迪雅這樣的女性表示反對(duì)和批判，她鼓勵(lì)女性以伊麗莎白為榜樣，追求自己的婚姻自由。

其次，奧斯丁的婚姻觀對(duì)我們建立正確的婚姻關(guān)系具有一定的指導(dǎo)作用。在物欲橫流的社會(huì)，有些人沒(méi)有正確處理愛(ài)情與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，最終的結(jié)果不是男人玩弄了她們就是她們玩弄了男人。學(xué)習(xí)奧斯丁的婚姻觀對(duì)理解實(shí)際生活中的青年男女關(guān)系和建立文明健康的婚姻生活具有指導(dǎo)意義。

最后，奧斯丁的婚姻觀可以幫助人們提高對(duì)婚姻質(zhì)量的認(rèn)識(shí)?；橐鰶](méi)有完全純粹的愛(ài)，也沒(méi)有絕對(duì)單一的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，關(guān)鍵是找到兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)。奧斯丁以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)婚姻的這兩個(gè)方面做出了合理的分析，并要求人們將愛(ài)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)考慮，事實(shí)上，這也是她婚姻觀的精髓，是奧斯丁婚姻觀的活的靈魂。

四、結(jié)語(yǔ)

奧斯丁的婚姻觀是理智的婚姻觀，是對(duì)男女政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系平等的宣言，是號(hào)召婦女從苦悶、抑制和抑郁中解放自己的沖鋒號(hào)。兩百多年過(guò)去了，奧斯丁小說(shuō)中的人物與今天的人們有一定的時(shí)空距離和心理距離，然而，奧斯丁的婚姻觀并沒(méi)過(guò)時(shí)，在她婚姻觀指導(dǎo)下建立的理想婚姻模式不僅在過(guò)去、而且在今天、甚至在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)仍然是完美的參考標(biāo)準(zhǔn)。

[1]簡(jiǎn)·奧斯丁.傲慢與偏見(jiàn)[M].王科一,譯.上海:上海譯文出版社,2010.

[2]Southam,Brian.British Writing[M].NewYork:Charles Scribner’s Sons,1981.

[3]恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1972.

[4]McMaster,Juliet.The Jane Austen Comparison with a DictionaryofJane Austen’s Life and Works[M].NewYork:Mcmillan,1986.

[5]埃文斯,艾佛.英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].蔡文顯,譯.人民文學(xué)出版社,1984.

[6]GreyJ.David,SouthamBrian,and LitzA.Walton.Preface.The Jane Austen Comparison with a DictionaryofJane Austen’s Life and Works[M].NewYork:Mcmillan,1986.