李利軍

(天水師范學(xué)院 文史學(xué)院， 甘肅 天水 741001)

“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)?！保?］35文人創(chuàng)作上的自覺(jué)，使唐傳奇塑造了豐滿生動(dòng)的人物形象。唐傳奇作家的視野更加廣闊地投射到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，其中的眾多男性形象身份各異，性格迥然，有著深刻的美學(xué)意義。筆者詳參前賢時(shí)彥的精到論說(shuō)，通過(guò)對(duì)士人形象、浪子形象、俠客形象、官吏形象、商人形象、帝王形象等男性形象的歸納分析，進(jìn)一步揭示唐傳奇在古代人物形象塑造歷程中的意義。

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一、悲喜于功名的士人形象

唐傳奇塑造了許多與作者心路歷程和精神境界相近的士人形象，這些具有傳統(tǒng)儒家精神的士人身上充滿強(qiáng)烈的主體意識(shí)和人格精神。

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文人士子心懷經(jīng)邦濟(jì)世的功業(yè)理想和封妻蔭子的功利目的，在科舉制度的鼓舞下，企圖以此改變命運(yùn)，凸顯自己的人生價(jià)值。如《枕中記》中的盧生追求“建功樹(shù)名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽(tīng)，使族益昌而家益肥”的人生，對(duì)于自己“嘗志于學(xué)，富于游藝，自惟當(dāng)年，青紫可拾。今已適壯，猶勤畝”的情況感到很苦惱?！督狗狻分械慕狗饫m(xù)娶得“簪纓家女”，殊常容貌，夫妻兩個(gè)過(guò)著神仙般的生活，但“不出經(jīng)月余，忽突引而話曰：‘我本讀書(shū)人，當(dāng)為名宦，今日名與宦未稱(chēng)心，而沉迷酒色，月余不出，非丈夫也?！庇谑菕佅赂毁F嬌妻去博取功名。

更多的士人在博取功名的過(guò)程中充滿堅(jiān)定意志和拼搏精神?！秳⒇炘~》中的劉貫詞為了求得一頭驢和到長(zhǎng)安應(yīng)試的路費(fèi)，不顧讀書(shū)人的尊嚴(yán)四處行乞，后來(lái)冒著被龍吃掉的危險(xiǎn)才得到十萬(wàn)錢(qián)?！蛾惣厩洹分械年惣厩洹凹矣诮希o家十年，舉進(jìn)士，志不成無(wú)能歸，羈棲攆下，鬻書(shū)判給衣食”。他十分想念家鄉(xiāng)，“自謂泛于河，游于洛，泳于淮，濟(jì)于江，達(dá)于家，亦不悔無(wú)成而歸?！彼m然千里而歸，但最終因?yàn)椤拔嵩囈呀?，不可久留，即?dāng)進(jìn)棹”，還是強(qiáng)忍不舍再別妻子兄弟。其篤志不衰，鍥而不舍的精神可見(jiàn)一斑。還有《蘇廷》中的蘇廷，“少年不得父意，常于仆夫雜役，而好學(xué)不倦，每欲讀書(shū)，總無(wú)火燭，嘗于馬廄中，借火照書(shū)誦焉，其苦如此”。傳奇作者的這種敘述導(dǎo)向，一方面反映了其身上儒家兼濟(jì)的胸懷抱負(fù)，同時(shí)也形象地呈現(xiàn)了士子沉迷科舉功名的世風(fēng)情形。

《史記》為俠客立傳以來(lái)，“其言必信，其行必果，己諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀”、“振窮周急”的精神和自由不羈的行止成為后世受欺凌的布衣寒族的理想寄托。［3］139中晚唐時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，世風(fēng)日下，作為正義化身的俠客形象便應(yīng)運(yùn)而生，其中一類(lèi)俠客沒(méi)有高深武功但正氣凜然。如《柳毅傳》中的柳毅，一介儒生但一腔正義，看到龍女的悲慘遭遇后，義無(wú)反顧地?fù)?dān)負(fù)起解救龍女的使命。再如《謝小娥傳》、《柳氏傳》、《馮燕傳》等作品中刻畫(huà)了一批豪俠義士形象，他們雖然多為文弱書(shū)生，但同樣正氣凜然，慷慨為人解難。隨著晚唐社會(huì)矛盾的加劇，響應(yīng)讀者的審美旨趣，唐傳奇中的俠客集中表現(xiàn)了身懷武功絕技以暴制暴的一面。如《虬髯客傳》中的李靖、虬髯客，他們和紅佛女一起被稱(chēng)為“風(fēng)塵三俠”。李靖出身布衣，然而英見(jiàn)卓識(shí)，不僅“儀形器宇”堪稱(chēng)“真丈夫”，而且辦事謹(jǐn)慎，滿腹經(jīng)綸，具有內(nèi)斂沉著的性格，是亂世中的奇才。虬髯客為人豪俊卓異，性格爽朗，嫉惡如仇，還能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，是唐代豪俠的代表?！独雠分械哪?，雖為奴仆但有過(guò)人的聰明才智和俠骨義膽。這些豪俠義士，行俠仗義，胸懷寬廣，氣質(zhì)超群，與盛世中的纖弱的士子形象成了鮮明的對(duì)比，男性氣質(zhì)突出，是時(shí)代變遷、社會(huì)沉浮之時(shí)的產(chǎn)物，他們能肩負(fù)起挽救社會(huì)的歷史使命，也體現(xiàn)出傳奇作者濟(jì)世救世的理想愿望。

科技人員既是科技成果開(kāi)發(fā)者，也是加快轉(zhuǎn)化的促進(jìn)者，雖然已出臺(tái)政策明確保障科技人員在成果轉(zhuǎn)化中的權(quán)益，但實(shí)際操作依然面臨制度難點(diǎn)。高校和研究開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)對(duì)科技成果轉(zhuǎn)化人員的評(píng)價(jià)和管理制度不完善，“重論文、輕成果”“重立項(xiàng)申請(qǐng)、輕成果轉(zhuǎn)化”等現(xiàn)象依然存在，一定程度影響了科技人員從事成果轉(zhuǎn)化的積極性。

二、自我放逐的浪子形象

《唐國(guó)史補(bǔ)·因話錄》記載：“長(zhǎng)安風(fēng)氣，自貞元侈于游宴，其后或侈于書(shū)法圖畫(huà)，或侈于博弈，或侈于卜祝，或侈于服食?！保?］72這種社會(huì)風(fēng)習(xí)充分體現(xiàn)在唐傳奇塑造的許多浪子形象中。這類(lèi)形象大致可歸為兩類(lèi)：一類(lèi)是混跡青樓的風(fēng)流舉子，如《霍小玉傳》中的李益、《李娃傳》中的滎陽(yáng)生、《步飛煙》中的趙象等。他們懷著金榜題名的幻想，匯集京城，漸趨沉湎于聲色，狎妓冶游，自以為才子風(fēng)流。一些舉子重情重義。如滎陽(yáng)生為李娃耗盡了所有的資財(cái)，淪為乞丐、挽郎，被父親毒打而無(wú)悔。部分舉子則薄幸無(wú)行。如李益明確對(duì)霍小玉信誓旦旦：“平生志愿，今日獲從，粉身碎骨，誓不相舍。請(qǐng)以素縑，著之盟約?！钡霉倩丶液筇蛉艘呀?jīng)為他定親盧氏，從此極力躲避小玉，即便小玉重疾而不肯見(jiàn)最后一面。另一類(lèi)是不務(wù)正業(yè)、游蕩玩樂(lè)的子弟，如《崔煒》中的崔煒、《甘澤謠》中的陶峴、《續(xù)玄怪錄》中的杜子春以及《東城老父?jìng)鳌分械馁Z昌等。崔煒“不事家產(chǎn)，多尚豪俠，不數(shù)年，財(cái)業(yè)殫盡，多棲止佛舍”;陶峴富有田業(yè)，但是置之不理，盡付于家人，自己則優(yōu)游江湖，遍歷山水;杜子春“少落拓不事家產(chǎn)，然以志氣閑曠，縱酒閑游，資產(chǎn)蕩盡”，衣破衣，“日晚未食，彷徨不知所往”，一道士資助他一千三百萬(wàn)錢(qián)，他卻“乘肥衣輕，會(huì)酒徒，徵絲管，歌舞于倡樓，不復(fù)以治生為意。一二年間，稍稍而盡”。賈昌之父為玄宗皇帝之功臣，然昌日以斗雞為事，無(wú)意于功名，安史之亂后“居室為兵掠，家無(wú)物……道見(jiàn)妻兒于招國(guó)里，菜色黯焉。兒荷薪，妻負(fù)故絮”。作者對(duì)這些浪子行為的敘寫(xiě)頗有欣賞之意，但在客觀上卻體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的被動(dòng)干預(yù)和揭露批判的意識(shí)。

三、匡扶正義的俠客形象

積累知識(shí)、修養(yǎng)德行被士人作為躬行實(shí)踐的準(zhǔn)備，而科舉進(jìn)仕則幾乎是文人實(shí)現(xiàn)自己理想的唯一途徑，然而宦海沉浮，官場(chǎng)險(xiǎn)惡，遠(yuǎn)大的理想與現(xiàn)實(shí)的處境往往存在不小的距離，因而有些人在理想幻滅后勘破功名，放浪形骸，自我放逐。盧生在夢(mèng)中歷遍窮通，然而到頭來(lái)卻是黃粱一夢(mèng)，終究看透紅塵?！秾O定》中的孫定“晚年喪志，放意酒杯……提筆寄諸詩(shī)曰：‘行行血淚灑塵襟，事遂東流渭水深。愁跨蹇驢風(fēng)尚緊，靜投孤店日初沉。一枝猶掛在堂夢(mèng)，千里空弛此巷心。明日悲歌又前去，滿城煙樹(shù)噪春離。’”

四、宦海浮沉的官吏形象

唐傳奇廣泛流行于當(dāng)時(shí)的文士、官吏之間，以之燕談、消遣、行卷，因此，唐傳奇中的官吏形象有很多，如《古鏡記》中的王度、《離魂記》中的張益、《上清傳》中的竇公等。這類(lèi)作品大致有以下特點(diǎn)：一是描寫(xiě)官吏的奸猾逐利、貪贓枉法?！峨x魂記》中的張益身居官場(chǎng)多年，雖然知道女兒倩娘與書(shū)生王宙相戀并許以婚姻，但為了家族的利益出爾反爾，將倩娘許給一個(gè)進(jìn)京選官的幕僚?！睹詷怯洝分薪谈卟秊樗鍩壑痦?xiàng)落實(shí)其窮奢極欲的想法。先是建華屋“迷樓”，“凡役夫數(shù)萬(wàn)，經(jīng)歲而成”，然后是金屋藏嬌，“詔選后宮良家女?dāng)?shù)千，以居樓中。每一幸，有經(jīng)月而不出”，更有大夫何稠進(jìn)御童女車(chē)，隋煬帝可“任其意以自樂(lè)”。二是反映官場(chǎng)的傾軋黑暗?！渡锨鍌鳌分械南鄧?guó)竇公“自刀筆小吏，官以至貴。”然而，其顯達(dá)之路卻總伴有人伺機(jī)暗害，“相國(guó)竇公居光福里第，月夜閑步于中庭。有常所寵青衣上清者……上清曰：‘庭樹(shù)上有人，恐驚郎，請(qǐng)謹(jǐn)避之?！]公曰：‘陸贄久欲傾奪吾權(quán)位。今有人在庭樹(shù)上，吾禍將至。且此事奏與不奏皆受禍，必竄死于道路?！惫徊痪酶]公一再遭人陷害，終被皇帝賜死?！赌峡绿貍鳌贰ⅰ墩碇杏洝返茸髌分魅斯m然能夠飛黃騰達(dá)，但浮沉其間，飽含心酸，甚至因得罪同僚丟掉性命。通過(guò)他們的經(jīng)歷鮮明揭示了官場(chǎng)之黑暗、政治之復(fù)雜。

五、財(cái)豐位卑的商賈形象

商賈形象隨著商品經(jīng)濟(jì)的漸趨繁榮進(jìn)入了唐代小說(shuō)作者的視野。商賈群體自古以來(lái)就忍受著物質(zhì)財(cái)富與人格品位相背離的矛盾，在唐代顯得尤為突出。《李師師外傳》中宋徽宗扮作商人約會(huì)李師師，遭冷遇，宋徽宗走后“姥私語(yǔ)師師曰：‘趙人禮遇不薄，汝何落落見(jiàn)乃爾?’師師怒曰：‘彼商賈耳，我何為者?！笨梢?jiàn)商人地位之低。唐代規(guī)定“工商雜類(lèi)，不預(yù)仕流”的政策，使商賈與仕無(wú)緣，社會(huì)地位低下?！稙t湘錄》中的鄭紹在與一位大家閨秀自薦婚姻時(shí)，他自白道：“余一商耳，多游于南北，惟利是求，豈敢于簪纓家為眷屬也?”這種地位卑賤的表現(xiàn)是由小說(shuō)作者所代表的士這一身份的優(yōu)越感決定的。然而，小說(shuō)描寫(xiě)胡商時(shí)卻采用截然不同的視角。唐代經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展和對(duì)外交流擴(kuò)大，吸引許多外國(guó)商人到中國(guó)經(jīng)商尋求致富，唐人統(tǒng)稱(chēng)其為胡商，唐傳奇對(duì)胡商的活動(dòng)和形象進(jìn)行細(xì)致深入的描寫(xiě)，如《任氏傳》、《鬻餅胡》、《杜子春》三篇分別談到飲食、錢(qián)莊。人們對(duì)于胡商總體上感到新奇，驚奇于他們積累財(cái)富的能力，擁有奇異的寶物，同時(shí)也賦予他們中原的倫理觀念，［4］如《寶珠》中就塑造了一位誠(chéng)信尚義的胡商形象，“因問(wèn)士人，所求幾何，士人極口一千緡。胡大笑云：‘何辱此珠，與眾人定其價(jià)，做五萬(wàn)緡。’”這類(lèi)人物的出現(xiàn)是唐人對(duì)異域世界的憧憬和在商業(yè)刺激下對(duì)財(cái)富的渴望。唐傳奇較為集中地反映了商賈生活，客觀地展示了他們的生存狀態(tài)，包含著豐富的歷史文化信息，對(duì)后代商賈題材文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。

六、蘊(yùn)含褒貶的帝王形象

“傳記的詞章化”是唐傳奇的一個(gè)重要特征，因此在選材上注重虛構(gòu)和想象，［5］卻又?jǐn)P棄史傳的“春秋筆法”，直敘褒貶。唐傳奇作家以歷代帝王為原型，以其代表性的事件為背景，塑造了一系列具體生動(dòng)、蘊(yùn)含褒貶的帝王形象，其中隋煬帝、唐太宗和唐玄宗三者最為典型，各有其代表性?！睹詷怯洝吩敱M描寫(xiě)了隋煬帝縱情聲色享樂(lè)的情景，文章開(kāi)篇即寫(xiě)道：“煬帝晚年，尤深迷女色。他日，顧謂近侍曰：‘人主享天下之富，亦欲極當(dāng)年之樂(lè)，自快其意。今天下安富，外內(nèi)無(wú)事，此吾得以遂其樂(lè)也?！备诖蟪嫉膽Z恿下想盡辦法享樂(lè)，達(dá)到了窮奢極欲的地步。唐玄宗人生的兩個(gè)階段也在唐傳奇中得以文學(xué)化的對(duì)比反映?！堕_(kāi)元升平源》通過(guò)姚崇進(jìn)言與唐玄宗納諫為主要情節(jié)，展示了廣開(kāi)言路、虛心納諫的明君風(fēng)范，是唐玄宗勵(lì)精圖治時(shí)期的寫(xiě)照?！稏|城老父?jìng)鳌穭t一變而為驕奢淫逸：“玄宗在藩邸時(shí)，樂(lè)民間清明節(jié)斗雞戲。及即位，治雞坊于兩宮間。索長(zhǎng)安雄雞，金毫鐵距高冠昂尾千數(shù)，養(yǎng)于雞坊，選六軍小兒五百人，使馴擾教飼。上之好之，民風(fēng)尤甚?！碧菩谇昂笃诘谋憩F(xiàn)可謂天壤之別，令人為之惋惜。三位具有代表性的帝王形象中唯一值得肯定的是唐太宗。郭偍的《高力士外傳》開(kāi)篇即寫(xiě)道：“高力士于太宗陵寢宮見(jiàn)小梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，嘆曰：‘先帝首建義旗、新正皇極十載，方致太平，隨身服用，惟留此物。將欲傳示孝孫，永存節(jié)儉?！笨芍^蓋棺定論，明確點(diǎn)出唐太宗以節(jié)儉興國(guó)、為子孫萬(wàn)世作則的良苦用心。帝王的陵寢尚且如此簡(jiǎn)樸，其生前的作為由此可見(jiàn)。唐傳奇通過(guò)深入細(xì)致的描寫(xiě)突出了他們的特征，其形象本身有著重要的歷史意義和借鑒作用。

唐傳奇中男性形象的成功塑造與光彩照人的女性形象相互輝映，共同構(gòu)成了唐傳奇豐富多彩的人物畫(huà)廊，是唐傳奇“始有意為小說(shuō)”的重要體現(xiàn)。透過(guò)男性形象的活動(dòng)視野展示出唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、文化的繁榮和社會(huì)生活的實(shí)景。不僅如此，如魯迅先生所說(shuō)：“此類(lèi)文字，當(dāng)時(shí)或?yàn)閰布?，大率篇幅曼長(zhǎng)，記敘委曲……。然而后來(lái)流派，乃亦不昌，或者模擬而已，唯元明人多本其事，作雜劇或傳奇，而影響遂及于曲?！保?］35唐傳奇男性形象的影響自在其列。

［1］魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2006.

［2］李肇，趙璘.唐國(guó)史補(bǔ)·因話錄［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［3］韓云波.中國(guó)俠文化：積淀與承傳［M］.重慶：重慶出版社，2005.

［4］倪紅宇.唐傳奇中的胡商形象［J］.黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(2).

［5］陳文新，王煒.傳、記辭章化：從中國(guó)敘事傳統(tǒng)看唐人傳奇的文體特征［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(2).