文/侯長(zhǎng)林

我國(guó)高職教育在人才培養(yǎng)方面，由于過(guò)多強(qiáng)調(diào)職業(yè)性、技能性，而忽視了學(xué)生作為人的其他方面的發(fā)展，尤其是對(duì)學(xué)生的精神培養(yǎng)普遍重視不夠，以致所培養(yǎng)的人才在精神人格等方面存在先天不足。高職教育對(duì)技術(shù)性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，使高職教育的工具化趨勢(shì)日益明顯，從而遮蔽了教育的真義，使教育的真正價(jià)值失落了。

高職教育人才培養(yǎng)價(jià)值觀的缺陷剖析

高職教育價(jià)值取向偏離完整的人的教育方向。從社會(huì)價(jià)值看，有的高職院校為了迎合市場(chǎng)需要，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能和職業(yè)能力的重要性，從而忽視了學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。這種非常功利性的教育價(jià)值選擇，使學(xué)生成了教育加工的原材料。因此，有人說(shuō)高職教育的“人”不見了，高職院校就是“人力加工廠”。這種現(xiàn)狀，長(zhǎng)此以往，必然影響學(xué)生的全面發(fā)展。從個(gè)體價(jià)值看，由于受功利主義影響，學(xué)生把追求自身利益當(dāng)成人生最重要的事，人生追求的最大目標(biāo)就是為了今后找一份好工作，而不去思考世界觀、人生觀、價(jià)值觀等問(wèn)題。教育本身是人之為人的社會(huì)活動(dòng)，而這些學(xué)生的價(jià)值取向已經(jīng)偏離正常的軌道。這種功利主義教育目的指導(dǎo)下的教育導(dǎo)致了人的工具化，割裂了作為一個(gè)完整的人的精神和肉體的統(tǒng)一性。

高職教育文化價(jià)值選擇具有矛盾性。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，高職院校存在明顯的物質(zhì)文化與精神文化的矛盾、科學(xué)主義與人文主義的矛盾、技術(shù)文化的工具主義與理想主義的矛盾。第一，重視物質(zhì)文化忽視精神文化。主要表現(xiàn)在：高職院校普遍重視校園基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，而輕文化建設(shè)尤其是輕大學(xué)精神的培育。第二，強(qiáng)調(diào)科學(xué)主義淡化人文主義。人文主義在教育上重視人的精神、價(jià)值和情感的追求，而科學(xué)主義則強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)人和社會(huì)的改造。當(dāng)前，高職院校由于對(duì)應(yīng)用性知識(shí)的強(qiáng)調(diào)，使其普遍存在重科學(xué)技術(shù)輕人文教育的現(xiàn)象。第三，倚重技術(shù)文化的工具主義忽視理想主義。工具主義反映到教育價(jià)值觀上，就是重視功利和實(shí)效。由于高職教育對(duì)應(yīng)用性的強(qiáng)調(diào)，各高職院校在人才培養(yǎng)過(guò)程中非常重視實(shí)用，將教育的功能主要定位在工具、服務(wù)上，忽略了教育的真正主體——個(gè)體的人的發(fā)展。這種重功利和實(shí)效的技術(shù)文化，就如美國(guó)杜威所說(shuō)的工具主義傾向。這就使技術(shù)文化的工具主義教育與理想主義教育所倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)自己作為人的價(jià)值的要求產(chǎn)生了矛盾。

高職教育也是完整的人的教育

教育的終極價(jià)值是促進(jìn)人的精神的全面發(fā)展。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論雖然是因?yàn)楣?chǎng)手工業(yè)時(shí)期工人的片面發(fā)展而提出的，并且主要是指以腦力和體力為要素的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，但經(jīng)過(guò)教育實(shí)踐的檢驗(yàn)和升華，其內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)展為既包括人的發(fā)展的全面性，也包括人的發(fā)展的自由性和充分性。因此，馬克思的人的全面發(fā)展理論告訴我們，教育的真正意義就在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育是因?yàn)槿硕嬖诤桶l(fā)展的，如果教育僅僅是培養(yǎng)人的技能，顯然只是在訓(xùn)練人的部分職能，而非培養(yǎng)一個(gè)完整的人。其實(shí)，教育是人的精神成長(zhǎng)的家園，而絕不僅僅是培養(yǎng)人的動(dòng)手能力的工場(chǎng)，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是精神。所以，教育的終極價(jià)值不是別的，而是幫助和促進(jìn)人的精神的圓滿和人格的健全。高職教育既然屬于教育，當(dāng)然其終極價(jià)值也在于促進(jìn)人的心靈的豐盈和健全，否則，高職教育就不是真正的教育，或者正在淡出或遠(yuǎn)離教育。

高職教育的最大使命是培養(yǎng)全面發(fā)展的高端技能型人才。高職教育的最大使命在于高端技能型人才培養(yǎng)，但不是培養(yǎng)只懂高端技術(shù)的專門人才，因?yàn)橹欢叨思夹g(shù)的專門人才，往往缺少內(nèi)心的豐盈。這種缺少內(nèi)心豐盈的人，難以成為能夠理解生活的人。印度哲學(xué)家克里希那穆提曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，單單掌握技術(shù)的人，不能了解生活的整體過(guò)程；一個(gè)知道如何分裂原子，而內(nèi)心卻沒(méi)有愛的人，便成了一只恐怖的怪物。這些觀點(diǎn)雖然有些偏激，但不無(wú)道理，如果高職教育長(zhǎng)期只重視技能，只提技術(shù)，最終培養(yǎng)的雖說(shuō)不一定是“怪物”，但所培養(yǎng)的人才肯定是心智不健全的人。更何況，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，那種單純培養(yǎng)學(xué)生單一就業(yè)技能的觀念和做法已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。高職院校的學(xué)生不僅要有一技之長(zhǎng)，更要有較好的職業(yè)變更的適應(yīng)能力。

高職教育堅(jiān)持完整的人的教育方法和途徑

轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)完整的人的教育觀的形成。一所高職院校要形成完整的人的教育觀，最重要的當(dāng)然是教師。因?yàn)榻處熓墙逃K極價(jià)值的實(shí)踐者和守護(hù)者，他們肩負(fù)著照顧人的精神靈魂的責(zé)任。而教育終極價(jià)值就是促進(jìn)心靈的豐盈和健全。從當(dāng)前高職院校的現(xiàn)狀看，教師主要應(yīng)轉(zhuǎn)變兩個(gè)觀念：一是要更新傳統(tǒng)的技術(shù)觀。傳統(tǒng)的技術(shù)觀僅僅從技術(shù)本身來(lái)談技術(shù)，只看到技術(shù)而沒(méi)有看到技術(shù)文化，人為地把技術(shù)與文化割裂開來(lái)。其實(shí)，技術(shù)文化就是以技術(shù)為本體所形成和發(fā)展起來(lái)的文化聯(lián)系。因此，高職院校的教師一定要充分發(fā)掘技術(shù)的豐厚的文化意蘊(yùn)和教育的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。二是要堅(jiān)持技術(shù)文化與新人文主義的統(tǒng)一。新人文主義的核心是對(duì)人性的尊重，關(guān)注人的價(jià)值與尊嚴(yán)，注重人的精神培育，尤其是非常強(qiáng)調(diào)科學(xué)的人文意義和人文價(jià)值。因此，高職院校倡導(dǎo)新人文主義，對(duì)促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升，對(duì)調(diào)和高職院校人文生態(tài)與技術(shù)生態(tài)間的平衡，意義重大。

培育高職院校的大學(xué)精神。完整的人的教育重在培養(yǎng)具有完整的心靈結(jié)構(gòu)的人，而要培養(yǎng)具有完整的心靈結(jié)構(gòu)的人，首先應(yīng)該培育具有完整的心靈結(jié)構(gòu)的學(xué)校。一所高職院校的完整的心靈結(jié)構(gòu)的形成，牽涉到學(xué)校的方方面面，但是核心和靈魂則是大學(xué)精神。高職院校大學(xué)精神的培育必須根據(jù)高職教育類型要求，以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心，堅(jiān)持以技術(shù)精神為重點(diǎn)，以校訓(xùn)建設(shè)為載體，以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神。

加強(qiáng)高職院校文化生態(tài)環(huán)境建設(shè)。辦大學(xué)在某種意義上說(shuō)就是辦一種氛圍。每一所高職院校都是一個(gè)獨(dú)立的文化生態(tài)環(huán)境。高職院校學(xué)生完整的心靈結(jié)構(gòu)的形成，在很大程度上依賴于良好的文化生態(tài)環(huán)境。因此，高職院校要抓好學(xué)校文化生態(tài)環(huán)境的整體規(guī)劃，將技術(shù)文化、地方文化和人文文化有機(jī)地融于校園之中，同時(shí)重視學(xué)校文化生態(tài)環(huán)境的特色凝煉。