人文主義
- 《紅字》中人文主義理想社會的建構(gòu)
表現(xiàn)了霍桑以人文主義精神對清教的重新審視，凸顯其構(gòu)建理想宗教社會的美好愿望。關(guān)鍵詞：《紅字》 審判 救贖 人文主義清教發(fā)源于英國的加爾文教，主張自我節(jié)制，禁欲苦修，以此來減輕上帝對懲罰。清教在美國隸屬英國殖民地期間傳入美國，并產(chǎn)生了巨大影響。小說《紅字》作者納撒尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)著名的浪漫主義作家，他熱愛歷史，在對殖民地歷史和家族史的研究中了解到了受制于封建宗教思想的社會是如何將人生吞活剝?；羯Ｒ环矫嬖诿绹L大，從小就受到清教觀念的影響，保留了清教的
文學(xué)教育 2023年9期2023-09-01
- 荒誕中的不朽
到其中高揚(yáng)的人文主義精神。在滑稽和戲謔外，塞萬提斯不經(jīng)意間塑造了一個閃耀著人文精神的不朽英雄。本文旨在探究堂吉訶德這一荒誕形象下所蘊(yùn)含的人文主義精神?！娟P(guān)鍵詞】《堂吉訶德》；理想主義；人文主義【中圖分類號】I551? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）23-0007-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.23.002在文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評中，我們不可避免
今古文創(chuàng) 2023年23期2023-08-07
- 作者“隱身”敘事的機(jī)制及其主題表達(dá)效果
；隱含作者；人文主義?？颂崴乖选妒照劇放c但丁的《神曲》并列，稱之為“人曲”。薄伽丘摒棄談?wù)撎焯玫膲艋?，秉持著宣揚(yáng)“幸福在人間”的理念，寫就了充滿著對人生和命運(yùn)的熱愛與追求塵世歡樂的故事。在他的故事中，所謂“神性”也得向“人性”屈服，“禁欲”也終被“人欲”所打敗。作者運(yùn)用的具有獨特藝術(shù)價值的“框形結(jié)構(gòu)”更是使這一百個故事井然有序、形成完整而神秘的敘述層次。內(nèi)部敘事中的“十青年”視角與“故事主體”，成為作者得以完成隱身敘事的幕布，此敘述方式能夠使內(nèi)容表達(dá)的
科學(xué)導(dǎo)報 2023年44期2023-07-22
- 《馬販子米歇爾·科爾哈斯》的人文與悖謬
，我們能看到人文主義精神的張揚(yáng)、個體主義與契約精神的彰顯。但同時，科爾哈斯的反抗行為在一定程度上侵害了他人的利益，個體的無限膨脹導(dǎo)致將他人視為工具，使得人文主義精神走向了悖謬。關(guān)鍵詞：克萊斯特 《馬販子米歇爾·科爾哈斯》 人文主義 悖謬一直以來，對《馬販子米歇爾·科爾哈斯》一文的研究角度，尤其是國外，主要集中在暴力、正義與法律上，對于其中的社會契約的問題化、法律闡釋與正義標(biāo)準(zhǔn)、人類行為應(yīng)如何規(guī)范等問題有了較為深入的研究。然而，少有研究者將《馬販子米歇爾·科
文學(xué)教育下半月 2023年6期2023-07-10
- 探析米開朗基羅的繪畫
；文藝復(fù)興；人文主義；壁畫假設(shè)將人類文明史再往后推進(jìn)三個世紀(jì)，米開朗基羅仍然是那座無法逾越的高峰。巨人的思想、悲天憫人的英雄情懷、超越現(xiàn)實的藝術(shù)力量，造就了米開朗基羅悲情的人生和后人難以企及的藝術(shù)成就，他將生命的意義表現(xiàn)得淋漓盡致，將文藝復(fù)興的人文主義情懷發(fā)揚(yáng)光大，憑一己之力給后人帶來了不可估量的影響。米開朗基羅，文藝復(fù)興美術(shù)三杰之一，人類藝術(shù)史上不可逾越的豐碑，意大利文藝復(fù)興時期偉大的雕塑家、畫家、建筑師、詩人，其雕塑和繪畫作品對后世藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2023年1期2023-06-29
- 從受教育權(quán)到終身受教育權(quán)：基于UNESCO教育理念變遷的梳理
但其始終秉循人文主義觀，在擴(kuò)大受教育權(quán)以包括成年人和促進(jìn)成人教育方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。相對于“受教育權(quán)”，“終身受教育權(quán)”在目標(biāo)上以構(gòu)建新的社會契約為使命，在內(nèi)容上涵蓋信息權(quán)、文化權(quán)、科學(xué)權(quán)以及獲取和貢獻(xiàn)知識公地的權(quán)利，在范圍上從橫向和縱向兩大維度拓展權(quán)利主體的覆蓋范圍和教育的層次結(jié)構(gòu)，并賦予平等新的要義。這種內(nèi)涵上的延展是對其作為新的教育社會契約重要支柱的積極回應(yīng)，也是未來教育變革的重要方向。面對當(dāng)前全球日益復(fù)雜的形勢，終身受教育權(quán)不再是“短時之需”，而
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究 2023年2期2023-06-16
- 中國旅游發(fā)展筆談
1970年代人文主義地理學(xué)出現(xiàn)，在1980年代有許多人開始詬病其方法論比較薄弱①，或者有人認(rèn)為人文主義地理學(xué)“說教多、實踐少”②。無論是前者還是后者，都意味著人們難以采納人文主義地理學(xué)的研究方法。隨著后現(xiàn)代主義大潮的到來，挑戰(zhàn)一切既有方法論成為主旋律，一些尚未搞懂人文主義地理學(xué)方法的人們也就繞過人文主義地理學(xué)。如此，就好比一個人，決定不吃3個饅頭來消除饑餓感，而是直接吃第3個饅頭。2022年8月10日，人文主義地理學(xué)創(chuàng)始人段義孚先生仙逝。在緬懷這位睿智的地
旅游學(xué)刊 2023年3期2023-06-13
- 論蔣韻小說中的悲憫情懷
小說中滲透的人文主義情懷。【關(guān)鍵詞】悲憫情懷；苦難；人文主義【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）06-0013-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.06.004蔣韻的作品有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格，她以創(chuàng)作的細(xì)膩和對一個時代的反思來記錄著屬于她自己獨特的悲情色彩中的人文主義關(guān)懷。蔣韻是在苦難中煎熬過的人，在她的作品中自然地滲透著一種
今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 元宇宙技術(shù)對傳統(tǒng)教育最大的挑戰(zhàn)是教師的成長
核心素養(yǎng) 人文主義 文化底蘊(yùn)現(xiàn)代教育技術(shù)的迅猛發(fā)展為元宇宙技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用拉開了序幕。2022年北京冬季奧林匹克運(yùn)動會的主題口號是“一起向未來”，究竟什么是未來最重要的挑戰(zhàn)？如何應(yīng)對挑戰(zhàn)？作為長期從事基礎(chǔ)教育的工作者，我認(rèn)為最大的挑戰(zhàn)就是教師的成長。一、元宇宙技術(shù)對傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)1. 元宇宙技術(shù)對傳統(tǒng)教育的影響科技的進(jìn)步，帶動著教育形式的變化。從黑板、粉筆到投影儀再到PPT，從傳統(tǒng)的在線課程到VR、AR實驗室，科技不斷提高教育效率，促進(jìn)教育公平。元宇
中國教師 2022年6期2022-06-28
- 美術(shù)作品中人文主義特征研究
美術(shù)作品中的人文主義藝術(shù)創(chuàng)作源自中世紀(jì)的意大利畫家喬托，正是他突破傳統(tǒng)宗教對繪畫刻板的形式設(shè)定，將表情、環(huán)境的人文形態(tài)帶入創(chuàng)作中，讓作品有了現(xiàn)實意義和感染力，使得藝術(shù)價值得到升華。喬托作為藝術(shù)文化創(chuàng)新的開拓者，他對繪畫的理解和應(yīng)用，為后世繪畫和藝術(shù)家創(chuàng)作帶來了啟迪和影響，使得人文主義開始在不同文化創(chuàng)作中應(yīng)用，他是意大利文藝復(fù)興的締造者，與達(dá)芬奇、列賓等著名畫家齊名，被尊為“歐洲繪畫之父”。關(guān)鍵詞：人文主義? 中世紀(jì)? 喬托? 文藝復(fù)興? 后世影響中圖分類號
藝術(shù)評鑒 2022年10期2022-06-24
- 樂府雙璧的人文主義精神
代文明、現(xiàn)代人文主義精神的體現(xiàn)。《木蘭詩》贊美女英雄，直接諷刺男尊女卑的封建禮教;《孔雀東南飛》從母子親情的角度對封建禮教吃人的罪惡進(jìn)行了全面深刻的揭示，在反封建禮教中折射出人文主義精神的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：? 反封建? 對比? ? 人文主義提到人文主義，人們自然首先會想到歐洲文藝復(fù)興。的確，它是14至16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的代表資產(chǎn)階級文化的主要思潮，它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來，宣揚(yáng)個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福;追求
民族文匯 2022年25期2022-06-12
- 油畫“歸”系列作品的創(chuàng)作與表現(xiàn)
;情感表現(xiàn);人文主義;寫實油畫創(chuàng)作離不開生活，為了能讓油畫創(chuàng)作更好地融入社會，應(yīng)該將油畫創(chuàng)作與個人情感充分融合，而不是局限于寫實。藝術(shù)作品記錄和承載了藝術(shù)家對于現(xiàn)實生活的深刻分析和情感表達(dá)，在畫面中也會有許多社會文化和社會現(xiàn)象。油畫的創(chuàng)作一般要經(jīng)歷三個階段：首先是搜集繪畫素材;其次是根據(jù)要創(chuàng)作的主題，對素材進(jìn)行分析和篩選，完成初步的創(chuàng)作構(gòu)思;最后，通過多種繪畫技法和手段，把生活中采集的素材轉(zhuǎn)換成繪畫作品。因此，繪畫題材的匯集、選擇和認(rèn)識對繪畫創(chuàng)作有著重要意
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年9期2022-05-30
- 維克拉姆·塞斯《拙政園》詩集研究
特色 成因 人文主義維克拉姆·塞斯是詩人、小說家、編劇、兒童文學(xué)家、傳記家和回憶錄作家。他與中國頗有淵源，曾來到南京大學(xué)學(xué)習(xí)，于 1982 年獲得了中國古典文學(xué)博士學(xué)位，對中國唐詩頗有研究，期間游覽了江南諸地，在江蘇蘇州的游歷更是給他留下了深刻的印象，為詩集《拙政園》（1985）的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。詩歌是維克拉姆·塞斯諸多作品中至關(guān)重要的一部分，塞斯更愿意被定義為一個詩人而非小說家?！蹲菊@》（1985）詩集獲得了英聯(lián)邦亞洲詩歌獎。國外文學(xué)批評界自1995
名作欣賞·評論版 2022年10期2022-05-30
- 從工具主義到人文主義：鄉(xiāng)村振興視域下農(nóng)村廣告理念的轉(zhuǎn)向
和適度理性的人文主義轉(zhuǎn)向是農(nóng)村廣告擺脫工具主義理念的必由路徑。農(nóng)村廣告應(yīng)在全面洞察農(nóng)民需求、定制型的精準(zhǔn)投放、當(dāng)下關(guān)切與終極關(guān)懷相統(tǒng)一等方面體現(xiàn)對農(nóng)民的人性關(guān)懷;在塑造農(nóng)村直播電商廣告主體、呈現(xiàn)農(nóng)村特色廣告內(nèi)容、獲得電商直播廣告受益等方面展示農(nóng)民的主體意識;在自創(chuàng)品牌中的農(nóng)民價值、農(nóng)副產(chǎn)品品牌敘事的農(nóng)民身份認(rèn)同、區(qū)域公共品牌有機(jī)聯(lián)合的農(nóng)村地域價值等方面彰顯農(nóng)民的適度理性?！娟P(guān)鍵詞】工具主義 人文主義 鄉(xiāng)村振興 農(nóng)村廣告 廣告理念【中圖分類號】G211 【文
編輯之友 2022年5期2022-05-23
- 阿爾瓦·阿爾托人情化理念對當(dāng)代家具的啟示
者，主要強(qiáng)調(diào)人文主義和心理需求。文章論述人情化理念，并通過人情化理念具體分析阿爾托的設(shè)計思想對當(dāng)代家具設(shè)計的啟示，進(jìn)而結(jié)合理論與實例分析其對當(dāng)代家具設(shè)計的借鑒意義，并為其傳承與創(chuàng)新提供新思路。關(guān)鍵詞：阿爾瓦·阿爾托;人情化理念;人文主義;當(dāng)代家具;心理需求中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）01-0-030 引言當(dāng)代信息化高速發(fā)展，文化相互交融，材料和技術(shù)不斷變化更新，人們對個性化的追求越來越明顯，設(shè)計上需要在傳
藝術(shù)科技 2022年1期2022-05-16
- 阿爾瓦·阿爾托人情化理念對當(dāng)代家具的啟示
者，主要強(qiáng)調(diào)人文主義和心理需求。文章論述人情化理念，并通過人情化理念具體分析阿爾托的設(shè)計思想對當(dāng)代家具設(shè)計的啟示，進(jìn)而結(jié)合理論與實例分析其對當(dāng)代家具設(shè)計的借鑒意義，并為其傳承與創(chuàng)新提供新思路。關(guān)鍵詞：阿爾瓦·阿爾托;人情化理念;人文主義;當(dāng)代家具;心理需求中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）01-0-030 引言當(dāng)代信息化高速發(fā)展，文化相互交融，材料和技術(shù)不斷變化更新，人們對個性化的追求越來越明顯，設(shè)計上需要在傳
藝術(shù)科技 2022年1期2022-05-16
- 歷史教學(xué)中如何幫助學(xué)生形成知識體系
文將以“西方人文主義思想的起源”一課為例，對此做出探討。關(guān)鍵詞：知識體系，人文主義，創(chuàng)新一、如何幫助學(xué)生形成知識體系。1.引導(dǎo)學(xué)生對初中的知識加以回顧，形成聯(lián)系。《西方人文主義思想的起源》著重要探討“人文主義精神”的內(nèi)涵與源頭。而“人文主義”的重大內(nèi)涵“人性”與“理性”，學(xué)生在初中學(xué)習(xí)《文藝復(fù)興》《啟蒙運(yùn)動》時其實已經(jīng)接觸過一些。那么在進(jìn)行本課的學(xué)習(xí)當(dāng)中可以率先對這些問題進(jìn)行回顧、提問，例如：“關(guān)于人文精神我們在初中學(xué)過相關(guān)的課程有什么？”學(xué)生可能回答不完
錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16
- 藝術(shù)創(chuàng)作中的人本觀念
藝復(fù)興時期的人文主義隸屬不同時代不同文明的產(chǎn)物，卻表現(xiàn)出了諸多相似之處，尤其是二者在藝術(shù)審美領(lǐng)域產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，不僅體現(xiàn)了東西方美學(xué)思想的共通性，而且側(cè)面反映了東西方在哲學(xué)和對待自然態(tài)度上的一致性。以“人的覺醒”為出發(fā)點，結(jié)合兩個時期的藝術(shù)審美特點，從人本觀念的角度分析藝術(shù)創(chuàng)作背后的思想內(nèi)涵，結(jié)合時代背景剖析人文主義精神更深層次的含義，探尋人文主義在藝術(shù)領(lǐng)域中的重要現(xiàn)實意義及理論價值。關(guān)鍵詞：魏晉時期;文藝復(fù)興;藝術(shù)審美;人文主義一、“人的覺醒”在藝術(shù)審美
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2022年2期2022-03-30
- 淺析《為詩辯護(hù)》
;為詩辯護(hù);人文主義一、《為詩辯護(hù)》的主要觀點與評析國外學(xué)者非常重視錫德尼的《為詩辯護(hù)》，認(rèn)為它是為當(dāng)時英國走向詩歌繁榮作出的理論上的宣言，C·S劉易斯認(rèn)為這篇文論作品是自德萊頓以來最好的評論文章。國外學(xué)者除了關(guān)注《為詩辯護(hù)》對英國文學(xué)的重要意義以外，也有一些論文從《為詩辯護(hù)》所涉及的修辭、邏輯、語言等方面來對其加以研究。[1]國內(nèi)對于《為詩辯護(hù)》的研究較少，還沒有出現(xiàn)專門的學(xué)術(shù)論著。本文以人民出版社于1964年出版的錢學(xué)熙先生的中譯本為基礎(chǔ)對《為詩辯護(hù)》
雨露風(fēng) 2022年2期2022-03-24
- 質(zhì)樸與純真
;贛鄉(xiāng)情懷;人文主義一贛省作為內(nèi)陸省份，雖然歷史悠久、文化燦爛，但是到了近代無論其從政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化都無法與沿海的省份地區(qū)相提并論。贛省交通不便的地理環(huán)境造成地域文化的封閉，反而使得本土的傳統(tǒng)文化得到了延續(xù)，繼承了原有的傳統(tǒng)，更加注重人與自然的關(guān)系。藝術(shù)作為文化中最為感性的部分，無疑是最先、也是最容易被世人所認(rèn)識的。地域經(jīng)濟(jì)的不同確實會造就不同的文化特性，這一點在藝術(shù)上表現(xiàn)得更為明顯。在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，總是能夠引領(lǐng)藝術(shù)的潮流，而在經(jīng)濟(jì)相對落后的地
美與時代·下 2022年1期2022-03-03
- 試論人文主義在文藝復(fù)興時期油畫中的顯現(xiàn)
時期油畫中的人文主義為研究對象，并聚焦當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，以分析文藝復(fù)興時期油畫的顯性特征。就整個藝術(shù)史來講，在人文主義的影響下，文藝復(fù)興當(dāng)之無愧是最重要的藝術(shù)發(fā)展時期。當(dāng)前社會不乏人文主義影響，它促進(jìn)了當(dāng)今社會的進(jìn)步，也展示出新的面貌和發(fā)展動向，讓如今藝術(shù)在各個方面不斷創(chuàng)新。全球的藝術(shù)繁榮在一定程度上都得益于文藝復(fù)興時期人文主義的深刻的影響。諸種類型的作品在表達(dá)意味以及深層內(nèi)涵等方面不斷深化，從而涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，本文通過研究人文主義在文藝復(fù)興時期油
啟迪·中 2021年9期2021-12-19
- 論哈姆萊特的三重精神困境
的現(xiàn)實使他對人文主義理想產(chǎn)生了懷疑，復(fù)仇命運(yùn)與基督教義的內(nèi)在沖突拷問著他的心靈，無法重振乾坤的理性導(dǎo)致了他復(fù)仇行為的延宕。事實上，哈姆萊特的精神困境是一個人類永遠(yuǎn)無法回避的問題。關(guān)鍵詞：哈姆萊特 精神困境 文藝復(fù)興 人文主義 基督教一、引言文藝復(fù)興發(fā)生在一個特殊的時代。一方面，它喚醒了沉睡千年的中世紀(jì)，通過對于古希臘古羅馬文化的復(fù)興，使歐洲的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域達(dá)到了前所未有的高峰?！叭恕比〈吧瘛背蔀樯畹闹行?，這一轉(zhuǎn)變肯定了人的尊嚴(yán)與價值，實現(xiàn)了人性
文教資料 2021年9期2021-12-17
- 大學(xué)英語教學(xué)中的人文主義
。人文性源于人文主義教育思想，其主旨是注重個人理性修養(yǎng)和道德品質(zhì)形成，培養(yǎng)學(xué)生健全人格。我國外語課程歷來有重視人文教育的傳統(tǒng)。大學(xué)英語課程人文性的實現(xiàn)首先要堅持“立德樹人”教育宗旨，還要挖掘教材人文性內(nèi)涵和開發(fā)人文性教育資源。此外，教師也要不斷提高自身人文素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué)英語;人文性;人文主義;內(nèi)涵;傳統(tǒng)【作者簡介】殷剛魁（1973.9-），男，漢族，甘肅金塔人，西北師范大學(xué)外國語學(xué)院，講師，碩士，研究方向：外語教育、教師教育。2020年教育部頒布的《
校園英語·下旬 2021年10期2021-11-03
- 淺析莎士比亞四大悲劇中的瘋癲形象
悲劇中體現(xiàn)著人文主義理想，其塑造的瘋癲形象及善與惡、美與丑、理想與現(xiàn)實的交鋒，蘊(yùn)含著對人文主義的闡釋和對人文精神的捍衛(wèi)。關(guān)鍵詞：莎士比亞四大悲劇;人文主義;瘋癲形象中圖分類號：I3/7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）17-0124-03威廉·莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期的思想巨人、世界戲劇史上的泰斗，受當(dāng)時最主要的社會思潮人文主義思潮的影響，他全部作品的核心在于人文主義精神，是基于對性格各異的人物形象揭示人性中善與惡的矛盾沖突，進(jìn)而在這
西部學(xué)刊 2021年17期2021-10-08
- 氣韻生動：波提切利畫面意境淺析
：氣韻生動 人文主義 波提切利 意境 理想美桑德羅·波提切利作為十五世紀(jì)佛羅倫薩畫派的最后一位大師，處在中世紀(jì)美術(shù)與文藝復(fù)興美術(shù)交鋒的轉(zhuǎn)折期，他的油畫作品基本體現(xiàn)了這一時期最早的人文主義思潮的到來，其畫面所呈現(xiàn)出來的柔美憂郁的意境完完全全展示出了那個時代偉大藝術(shù)家對古典理想美的獨到認(rèn)識。本文通過中國繪畫理論中的“氣韻生動”來對波提切利畫面的意境展開分析，研究其作品中意境表達(dá)的主要特征及背后的藝術(shù)精神與審美思想。一、波提切利畫面的意境體現(xiàn)在構(gòu)圖的形式美意境在
名作欣賞·評論版 2021年9期2021-09-26
- 淺析我的藝術(shù)創(chuàng)作《母親》
品中所散發(fā)的人文主義光輝，關(guān)鍵詞：油畫;維米爾; 寫實人物;人文主義;1 引言油畫在文藝復(fù)興之前一直以表現(xiàn)宗教內(nèi)容為主，多表現(xiàn)圣經(jīng)題材和神鬼傳說，文藝復(fù)興之后才逐漸轉(zhuǎn)向世俗生活的描繪。直到到了近現(xiàn)代，以平常人的日常生活作為藝術(shù)創(chuàng)作對象的油畫作品逐漸進(jìn)入大眾視野，這種作品毫無疑問具有較大的社會價值和審美價值。在油畫創(chuàng)作過程中，我查閱了大量的相關(guān)資料，受到了不少啟發(fā)，也學(xué)習(xí)到了不少理論知識。在查閱資料過程中，我著重研究了一些在日常題材尤其是關(guān)于家庭生活方面這一
文學(xué)天地 2021年3期2021-09-10
- 樺樹節(jié)的文化內(nèi)涵探析
文化；內(nèi)涵；人文主義；俄羅斯中圖分類號：H05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-7164（2021）01-0062-02一、樺樹節(jié)的起源每年俄歷6月24日是俄羅斯人民慶祝樺樹節(jié)的日子。樺樹節(jié)是一個季節(jié)性節(jié)日，它的前身是俄羅斯古代節(jié)日夏至節(jié)。夏至節(jié)在每年黑夜最短的那一天慶祝，人們會在前一夜聚集在河邊，點燃篝火，圍著篝火轉(zhuǎn)圈載歌載舞，所以在民間有“快樂的小白樺”這種說法，俄羅斯著名的歌舞團(tuán)就以白樺樹命名。情侶在這天夜里要手拉手跳過篝火，如果手一直沒有松開，就代
大學(xué)·社會科學(xué) 2021年1期2021-09-10
- 由上帝到人：《鼠疫》中信仰的重構(gòu)
上帝之死” 人文主義 秩序重構(gòu)阿爾貝加繆是當(dāng)代法國著名作家，思想家。《鼠疫》是其代表作之一，《鼠疫》一書成書于二戰(zhàn)之后，法國各種思潮云涌。而在尼采高呼“上帝已死”之后的時代，加上才經(jīng)歷的二戰(zhàn)，傳統(tǒng)的秩序被打破，新的秩序尚未完全建立。而加繆通過小說，塑造了許多的人物，表達(dá)了他對于秩序重構(gòu)的看法，深刻的思考了人的精神與人文的內(nèi)核。一.上帝之死：秩序的解構(gòu)與重構(gòu)文藝復(fù)興起源于意大利，而在文藝復(fù)興中誕生了人文主義的雛形，其目的是讓人類的目光從神轉(zhuǎn)向人。在基督教教義
文學(xué)教育 2021年7期2021-08-09
- 弗雷德里克·亨利是英雄，還是僅僅只是一個硬漢？
哲人式英雄 人文主義 反戰(zhàn)思想在20世紀(jì)的美國小說家中，歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威無疑是其中最耀眼的作家之一。他的小說風(fēng)格獨特，極具個性，他也非常善于將自己的經(jīng)歷同創(chuàng)作結(jié)合在一起。《永別了，武器》就是他的一部半自傳體小說。通過閱讀海明威的其他作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，海明威為我們塑造了諸如喬丹、桑提亞哥之類的英雄?！昂Ｃ魍朴谒茉煊矟h形象，他自己在生活中也是以一個硬漢的形象出現(xiàn)在人們眼前?！辈贿^，他卻在以他親身經(jīng)歷為模板的《永別了，武器》中塑造了逃兵弗雷德里克·亨
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期2021-08-03
- 論《圍城》中“感時憂國情結(jié)”的多維深度性
《圍城》中的人文主義，體現(xiàn)了中國文學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)程中受西方文化影響產(chǎn)生的變化。關(guān)鍵詞：《圍城》 錢鍾書 感時憂國情結(jié) 現(xiàn)代性 人文主義當(dāng)代中國的《圍城》熱是從20世紀(jì)七八十年代開始的，夏志清強(qiáng)調(diào)《圍城》中背離時代精神的視角和現(xiàn)代性，并把《圍城》作為和“五四—左翼文學(xué)”的對立，作為一種不同于感時憂國的宏大敘述。受海外學(xué)者的影響，學(xué)界對《圍城》的研究忽視了其中的感時憂國情結(jié)。直至近期，吳曉東針對學(xué)界歷來詬病《圍城》“這部戰(zhàn)時作品沒有正面書寫偉大的抗日戰(zhàn)爭”的觀點
名作欣賞·評論版 2021年6期2021-08-03
- 新舊交織，承前啟后
藝復(fù)興時期“人文主義之父”弗朗西斯科·彼特拉克（Francesco Petrarca， 1304-1374）的自傳體拉丁文代表作。在這部作品中，彼特拉克借助兩位對話者表達(dá)了自己內(nèi)心感性和理性雙方在對待財富問題上的矛盾分歧與妥協(xié)讓步，闡述了與中世紀(jì)禁欲主義守貧觀有所不同的新型人文主義財富觀念，預(yù)示并影響了文藝復(fù)興時期財富觀的進(jìn)一步發(fā)展?！絷P(guān)鍵詞：彼特拉克;《秘密》;財富觀;人文主義弗朗西斯科·彼特拉克是意大利文藝復(fù)興時期人文主義的偉大先驅(qū)，常被稱為“人文主義
速讀·下旬 2021年3期2021-07-28
- 彼特拉克作品《秘密》中的人文主義財富觀
時期最偉大的人文主義者之一，因其開啟了人文主義運(yùn)動的大幕而被稱為“人文主義之父”。他的拉丁文代表作《秘密》（Secretum）通過內(nèi)心反省的方式重新探討了人生幸福、人的意志、死亡、惡習(xí)、美德、塵世之愛、塵世榮耀等重要主題，抒發(fā)了具有明顯人文主義特色的倫理觀念。其中在論“貪婪”的部分，作者首次正視人對于財富的欲求，為“貪婪”正名，提倡順從本性，有節(jié)制地滿足人的物質(zhì)需求，捍衛(wèi)追求財富的正當(dāng)性，向我們展現(xiàn)出了不同于中世紀(jì)禁欲主義守貧觀的一種新型財富觀。關(guān)鍵詞：彼
讀書文摘（下半月） 2021年4期2021-07-16
- 都鐸王朝初期英國教育發(fā)展的新趨向
的發(fā)展趨向。人文主義者提出了新的教育改革計劃，要求擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容，注重教學(xué)內(nèi)容的實用性，強(qiáng)調(diào)拉丁文和希臘文的學(xué)習(xí)，以培育“完美的紳士”。人文主義者的宣傳極大地改變了貴族對教育的態(tài)度，促使許多貴族子弟進(jìn)入學(xué)校和大學(xué)學(xué)習(xí)。印刷業(yè)的興起極大地改變了中世紀(jì)的傳統(tǒng)教育方式，為政府統(tǒng)一教材提供了可能，但書籍種類的增加突破了教會對書籍的壟斷，有利于新思想的傳播，客觀上加大了教會和政府對知識分子思想控制的難度。都鐸王朝初期的這些教育新變化為英國宗教改革的到來奠定了思想基礎(chǔ)。
文教資料 2021年5期2021-06-25
- 我們從未現(xiàn)代過
后人類主義與人文主義集中于主體議題的爭端通常是與特定的歷史語境相聯(lián)系的，但實際上，與其將后人類視為誕生于科技迅猛發(fā)展背景下的理論，不如將其看作內(nèi)在于人文主義思想中的固有特征。這種解讀也反過來證明后人類特征——破碎的、神經(jīng)質(zhì)的、流動的主體對于人文主義而言是原生性的存在。在對莎翁悲劇《李爾王》的解讀中，我們會發(fā)現(xiàn)類賽博格的概念早已出現(xiàn)，而莎士比亞在“發(fā)明”人文主義的同時，也預(yù)示了人文主義的衰敗。關(guān)鍵詞：后人類主義;人文主義;主體;李爾王“后”其實并非意味著后人
錦繡·下旬刊 2021年2期2021-06-11
- 人文共同體傳播：國際傳播話語體系新突破
往溝通東西方人文主義價值共識，構(gòu)建人類和平共處、合作共贏的長效機(jī)制，共創(chuàng)人類精神文化公共品的共享通道，完備適應(yīng)全球化可持續(xù)進(jìn)程、命運(yùn)共同體同舟共濟(jì)的人文價值觀與仁愛和諧的道德秩序，幫助人類從失控沖突走向和諧平衡，開啟文明對話覺醒的國際傳播新時代。【關(guān)鍵詞】國際傳播 話語體系 上合組織 人文主義 文明對話新冠病毒肆虐全球，全球大災(zāi)疫和百年大變局疊加交織，引發(fā)全球性政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化危機(jī)，世界陷于不知前路何方的困境。2020年11月10日，習(xí)近平在上合組織
對外傳播 2021年2期2021-05-29
- 論《海的沉默》中“沉默”的主題意義
的抵抗精神和人文主義思想。關(guān)鍵詞：沉默 主題 抵抗 人文主義《海的沉默》是法國作家維爾高的一部短篇小說。1942年在子夜出版社秘密出版，一經(jīng)問世便引起強(qiáng)烈的反響，書中充滿鮮明的抵抗精神，一直被譽(yù)為二戰(zhàn)期間法國抗戰(zhàn)文學(xué)的經(jīng)典之作。小說的情節(jié)十分簡單，故事發(fā)生在二戰(zhàn)期間法國的一個小城，作者采用第一人稱敘述的方法講述了一位名叫威爾納的德國軍官寄住在法國家庭期間的故事。在這家居住的六個月期間，威爾納幾乎每天都下樓試圖與房東一家交談，毫不掩飾表達(dá)他對法國的熱愛和對于
文學(xué)教育·中旬版 2021年2期2021-04-12
- 對《失樂園》中撒旦墮落行為的闡釋
奉為17世紀(jì)人文主義的經(jīng)典之作，其中的撒旦形象具有十分豐富的研究意義。撒旦既是一個具有叛逆精神和革新意識的變革者，同時也是一個由于盲目復(fù)仇而失去自我定位的角色。本文旨在從人文主義的視角去挖掘《失樂園》中撒旦這一形象的存在對于人類生存的意義。文中分析了撒旦墮落的原因，其墮落的過程，以及他對人類成長所產(chǎn)生的意義。文章將重點探討撒旦反叛行為對人類離開伊甸園后進(jìn)行生存探索所作的啟示。本文發(fā)現(xiàn)，盡管撒旦帶給了人類一系列的災(zāi)難，卻通過自身的探索向人類暗示了墮落與成長之
文學(xué)教育下半月 2021年2期2021-04-12
- 淺談杰弗雷·喬叟《坎特伯雷故事集》
故事里初現(xiàn)著人文主義精神的光芒，呈現(xiàn)著那個時候英國社會的縮影，本文從喬叟洞察英國鄉(xiāng)村人民生活的《序言》和充滿女性主義色彩的《巴斯婦的故事》入手，通過人與自然的和諧共生和女性家庭生活的探討兩個方面入手進(jìn)行分析，論述該作品展現(xiàn)的人文主義精神對當(dāng)時英國以及當(dāng)今社會的影響和價值。關(guān)鍵詞：人文主義;人與自然;平等意識;幽默諷刺作者簡介：孫曉晶（1996.2-），女，漢族，福建省寧德市人，華南理工大學(xué)外國語學(xué)院外國語言文學(xué)國別與區(qū)域研究方向碩士研究生，主要研究領(lǐng)域：國
青年文學(xué)家 2021年5期2021-04-06
- 人文主義視域下美國早期教育中家長參與的政策特點研究
借鑒意義，以人文主義為視角對美國早期教育政策中家長參與的各項規(guī)定進(jìn)行了提煉分析。認(rèn)為在多元文化共生的社會背景下，美國的早期教育政策中家長參與的相關(guān)規(guī)定突顯出對家長的維護(hù)，對家長自信的提升，和對弱勢家庭的保護(hù)等特點。這些特點對我國在早期教育實踐中開展家長教育，完善家長參與度，提高早期教育的質(zhì)量和水平有著良好的借鑒意義。關(guān)鍵詞：早期教育 家長教育 人文主義隨著教育的蓬勃發(fā)展，各個國家對早期教育重視度逐漸上升，家長是其孩子的啟蒙老師，也是最有影響力的老師。家長參
公關(guān)世界 2021年2期2021-03-08
- 敘事學(xué)視角下人物類視聽作品的真實性表達(dá)
性;故事化;人文主義中圖分類號：G229??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1672-8122（2021）02-0094-03真實性是視聽創(chuàng)作需要遵循的基本原則，也是藝術(shù)審美價值的核心表現(xiàn)。它起源于西方現(xiàn)實主義，強(qiáng)調(diào)通過鏡頭對現(xiàn)實生活進(jìn)行真實記錄，忠于事物的原生形態(tài)。隨著社會的不斷發(fā)展，人們對各類影像的真實性呈現(xiàn)提出了更高的要求，在人物類視聽作品中，如何還原真實的人物形象，從而賦予受眾真實的情感體驗，實現(xiàn)更有效的傳播效果，已成為學(xué)界重要的探討問題?！恫涣松裨挘?/div>
今傳媒 2021年2期2021-02-21
- 我們從未現(xiàn)代過
后人類主義與人文主義集中于主體議題的爭端通常是與特定的歷史語境相聯(lián)系的，但實際上，與其將后人類視為誕生于科技迅猛發(fā)展背景下的理論，不如將其看作內(nèi)在于人文主義思想中的固有特征。這種解讀也反過來證明后人類特征——破碎的、神經(jīng)質(zhì)的、流動的主體對于人文主義而言是原生性的存在。在對莎翁悲劇《李爾王》的解讀中，我們會發(fā)現(xiàn)類賽博格的概念早已出現(xiàn)，而莎士比亞在“發(fā)明”人文主義的同時，也預(yù)示了人文主義的衰敗。關(guān)鍵詞：后人類主義;人文主義;主體;李爾王“后”其實并非意味著后人錦繡·下旬刊 2021年6期2021-01-28
- 文化心理學(xué)的理論及現(xiàn)實價值研究
;傳統(tǒng)思想;人文主義引言：文化心理學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T進(jìn)行專項研究文化和心理的學(xué)科。開展現(xiàn)代文化心理學(xué)研究的目的是為了了解文化和心理結(jié)合的機(jī)制。通俗來講，文化心理學(xué)是對傳統(tǒng)文化和社會現(xiàn)象的調(diào)整以及表達(dá)，將其滲透到人類心理生活的一項學(xué)科，影響著生活環(huán)境、心靈交流、情感表達(dá)等方方面面。一、文化心理學(xué)的理論文化心理學(xué)早期形成在20世紀(jì)80年代。1982年，美國心理學(xué)家Kakar最先使用文化心理學(xué)，斯汀格勒在1990年撰寫出版了《文化心理學(xué)：比較人類發(fā)江蘇廣播電視報·新教育 2021年35期2021-01-17
- 達(dá)·芬奇的繪畫風(fēng)格與藝術(shù)觀點
物。關(guān)鍵詞：人文主義;文藝復(fù)興;繪畫風(fēng)格;達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時期的代表人物之一，與米開朗基羅、拉斐爾并列文藝復(fù)興“三杰”。代表作有《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》等。達(dá)·芬奇在很小的時候便表現(xiàn)出了極高的繪畫天賦。達(dá)·芬奇并沒有正式的學(xué)過拉丁文、數(shù)學(xué)和幾何，但是靠著自學(xué)成為了非常優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家、生物學(xué)家、物理學(xué)家。在多方面都有著杰出的貢獻(xiàn)。但他最為聞名的一個身份是畫家，他曾經(jīng)為了研究人物的自然神態(tài)，經(jīng)常深入到流浪漢、無賴的聚集地進(jìn)行觀察寫生。為了詳細(xì)了解人體，他曾偷科學(xué)與生活 2021年28期2021-01-10
- 伽達(dá)默爾視角下的“共通感”
。伽達(dá)默爾從人文主義的四個主導(dǎo)概念“教化”、“共通感”、“判斷力”和“趣味”來對共通感進(jìn)行改造，共通感得益于經(jīng)驗性教化的培育和造就。共通感是理解伽達(dá)默爾詮釋學(xué)的鑰匙之一。關(guān)鍵詞：伽達(dá)默爾、共通感、人文主義、詮釋學(xué)一、伽達(dá)默爾共通感的理論來源——維柯維柯作為十八世紀(jì)著名的人文學(xué)者，認(rèn)識到人文現(xiàn)象的獨特性和重要性，自然科學(xué)無法取代人文科學(xué)。自然科學(xué)具有精確性和邏輯性，但人文科學(xué)包含著人的道德情感以及人類心靈的本性，具有不確定性和倫理性，用自然科學(xué)來衡量人文科學(xué)科學(xué)與生活 2021年28期2021-01-10
- 從爭議走向共識：國際老年教育理念的演進(jìn)脈絡(luò)與借鑒啟示
。批判主義和人文主義之辯是國際老年教育理念取向的突出分歧，爭論焦點圍繞老年教育“首要原則”展開。針對最初的功能主義老年教育理念，批判老年教育學(xué)認(rèn)為“衰老不是‘減法’”，老年教育有必要“救濟(jì)”老年人受損的社會要素。對此，人文主義老年教育理念則認(rèn)為老年學(xué)習(xí)與其他年齡段無異，應(yīng)當(dāng)給予老年教育“一視同仁”的自由。繼而，批判主義學(xué)者認(rèn)為這讓老年教育重歸于功能主義的“衰落和損失”范式，強(qiáng)調(diào)老年教育應(yīng)當(dāng)走出理想化的“社會真空”。爭論的結(jié)果使得功能主義理念遭到瓦解，批判主現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究 2021年6期2021-01-04
- 淺析《薩利機(jī)長》中的程序正義與人文主義
序正義精神與人文主義情懷。本文首先對《薩利機(jī)長》的影片結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析，分析其敘事風(fēng)格及特點，然后介紹程序正義與人文主義兩種精神，并結(jié)合電影進(jìn)行解讀，最后作出總結(jié)。關(guān)鍵詞：薩利機(jī)長;程序正義;人文主義中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-00-02傳記電影《薩利機(jī)長》根據(jù)2009年全美航空1549號迫降事件航班機(jī)長切斯利·薩利·薩倫伯格的真人事跡改編，影片圍繞航班發(fā)動機(jī)失靈后的迫降事件展開敘事，聚焦航班迫降后國家運(yùn)藝術(shù)科技 2020年22期2020-12-23
- 《威尼斯商人》中的人文主義
摘要：人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的進(jìn)步思想體系，它主張一切以人文本，強(qiáng)調(diào)人的權(quán)益，反對神的權(quán)威，反對唯利是圖的金錢觀，反對人性中殘暴的獸性因素等。本文以莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》為例，從愛情觀、金錢觀和人性的善與惡三個維度分析莎士比亞的人文主義思想。關(guān)鍵詞：莎士比亞;人文主義;威尼斯商人一、引言威廉·莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期偉大的戲劇家和詩人，是人文主義文學(xué)的集大成者。人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期的進(jìn)步思想體系，它主張一切以人文本，強(qiáng)調(diào)人的權(quán)益，反對神的錦繡·上旬刊 2020年12期2020-12-14
- 馬克思“人的本質(zhì)”之智能進(jìn)化與法律應(yīng)對
;智能進(jìn)化;人文主義;人機(jī)共同體;未來法學(xué)[中圖分類號]B016.98??????????? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A????????? [文章編號]1008-4479（2020）06-0033-08對“人的本質(zhì)”的不懈追問與執(zhí)著探索是發(fā)掘人類生存、發(fā)展與進(jìn)化終極奧秘?zé)o法規(guī)避的歷史性哲學(xué)問題。馬克思以其辯證的思維和實踐的眼光成為科學(xué)解答“人的本質(zhì)是何”的第一人，在其對個人全面發(fā)展的深切關(guān)懷和人類徹底解放的崇高理想下，馬克思在他論著中前后共闡釋了人的六大本質(zhì)見解。而中共寧波市委黨校學(xué)報 2020年6期2020-12-14
- 人文主義在中學(xué)班主任工作中的應(yīng)用
了很多挑戰(zhàn)。人文主義以人為本、因人制宜的觀點，又為班主任工作理提供了很多的思路。實踐證明，這兩者之間存在著很多的有機(jī)結(jié)合點，恰到好處地運(yùn)用人文主義理論，對班主任工作有著很好的現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】人文主義;班主任;班級管理一、話題的提出現(xiàn)代社會正處于高速發(fā)展的信息時代，不僅信息傳播渠道廣泛，而且信息傳播量龐大，這對學(xué)生的心理特點的形成產(chǎn)生了重要影響。他們變得不再那么單純、傳統(tǒng)，不再只認(rèn)同教師的傳教;他們正變得越來越有主見，個性越來越鮮明。同時，現(xiàn)代社會所需要家庭·育兒 2020年5期2020-12-07
- 歷史與社會“云課堂”學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)追溯與追求
發(fā)現(xiàn)”，體現(xiàn)人文主義的核心——對人的關(guān)注。掌握文藝復(fù)興代表人物及作品的同時，更加需要了解文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景和人文主義的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興;人文主義;本質(zhì);內(nèi)涵中圖分類號：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1003-2177（2020）11-0102-021 學(xué)科綜合，探討問題產(chǎn)生背景人文主義作為文藝復(fù)興的核心思潮，是不同于中世紀(jì)的新的觀念。與中世紀(jì)被教會控制壟斷不同，從意大利迸發(fā)出了人性的光輝，這期間轉(zhuǎn)變緣何，也就是文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景。筆者從復(fù)海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年11期2020-12-07
- 故事中的敘述者
度。關(guān)鍵詞：人文主義;紀(jì)實主義;客觀真實;邊緣人物一、主題意蘊(yùn)的表達(dá)——人文主義關(guān)懷劉杰導(dǎo)演的作品從社會新聞和社會真實事件出發(fā)，通過對人物性格的刻畫和故事情節(jié)的描述將自身所要表達(dá)的思想感情傳遞給觀眾，傳遞給社會。劉杰導(dǎo)演貼近實際生活去挖掘每個人物自身所應(yīng)有的特點。他們同蕓蕓眾生一樣有著喜怒哀樂，會后悔、會悲傷、也會在生活存有一絲希望時堅強(qiáng)。影片《馬背上的法庭》中，除卻描述西南邊陲地區(qū)，流動執(zhí)法的法官們所面臨的原始環(huán)境，以及同思想固化的村民之間所進(jìn)行的交流之北方文學(xué) 2020年17期2020-11-06
- 職業(yè)院校教學(xué)診改：科學(xué)主義與人文主義的博弈
結(jié)果，經(jīng)歷了人文主義評價觀與科學(xué)主義評價觀的博弈，目的在于建立教育質(zhì)量自我保障機(jī)制。人文主義評價觀主要表現(xiàn)為人本主義、自由主義和實用主義，體現(xiàn)了人文關(guān)懷;科學(xué)主義評價觀主要體現(xiàn)在管理主義、功利主義、工具主義和實證主義方面，二者存在表象對立、內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系?？茖W(xué)人文主義與人文科學(xué)主義的理論形態(tài)引領(lǐng)人文主義評價觀與科學(xué)主義評價觀從零和博弈走向正和博弈，使得職業(yè)院校教學(xué)診斷與改進(jìn)制度建設(shè)的主體、內(nèi)容、過程、機(jī)制等更加明確。職業(yè)院校應(yīng)基于技術(shù)技能生成規(guī)律及人的發(fā)展職教通訊 2020年9期2020-10-27
- 西方文論關(guān)鍵詞：后人文主義
文/陳世丹后人文主義的提出后人文主義思想是在對傳統(tǒng)人文主義思想的反思和批判基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！昂笕祟悺钡淖置嬉饬x是指存在于超越人類狀態(tài)的個人或?qū)嶓w（entity）。這一概念提出了倫理學(xué)與正義、語言與跨物種交流、社會制度和跨學(xué)科知識等問題。在批評理論中，后人類是一個思索性的存在，它代表或追求對人類的重新設(shè)想。在現(xiàn)代高新技術(shù)盛行的背景之下，后人文主義首先意味著一種試圖克服人類身體有限性的超人形象，這也是后人類給予人最直觀的印象。后人文主義以人類作為自己批評的對社會觀察 2019年9期2019-11-17
- 如何重構(gòu)人文主義
薩義德認(rèn)為人文主義的一個重要使命在于“充分保持全面的世俗觀點，而不是追隨機(jī)會主義者和中立者，他們一邊攻擊外國的惡魔，一邊又對本國的惡魔拋送媚眼”。[作者簡介]溫晶晶，書評人，副教授。談人文主義，不得不談當(dāng)今的人文學(xué)科現(xiàn)狀。人文學(xué)科（humanities）在歐洲又叫 “人文科學(xué)”（humansciences）。人文學(xué)科在當(dāng)今“拜物欲”盛行的社會中正逐漸被“邊緣化”，雖然我們從表面上看不出這種變化。大多數(shù)大學(xué)依然設(shè)有人文學(xué)科，文學(xué)院里仍舊還有人文學(xué)院，甚至一些出版廣角 2015年6期2015-05-30
- 高校理工科人文主義教育的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)及其對策
)高校理工科人文主義教育的現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)及其對策金 晶(麗水學(xué)院機(jī)電學(xué)院,浙江麗水 323000)高等院校理工科人文主義教育的必要性毋庸置疑。在理工科人文主義教育遇到新的挑戰(zhàn)的背景下,應(yīng)該從宏觀上推進(jìn)大學(xué)教育自由,繁榮人文社會科學(xué),增強(qiáng)教育執(zhí)行力;在微觀層面發(fā)揮各教育主體的積極性,建立起一個立體化人文主義教育體系。高校;人文教育;挑戰(zhàn)1 引言中國社會轉(zhuǎn)型及多元價值觀的膨脹引發(fā)系列社會問題,地區(qū)及全球生態(tài)危機(jī)和精神危機(jī)讓我們重新發(fā)現(xiàn)人文主義關(guān)懷,而人文主義教育是黑龍江教育學(xué)院學(xué)報 2010年5期2010-08-15
- 我們從未現(xiàn)代過