摘要：1922年國共兩黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下創(chuàng)立的上海大學(xué)被譽(yù)為“革命的搖籃”、“民族革命運(yùn)動(dòng)的核心”。上海大學(xué)創(chuàng)辦初期一位“半隱身”的特殊中共黨員，同時(shí)也是資深的國民黨人士——邵力子，身兼國共兩黨黨員，作為“聯(lián)絡(luò)員”，能將兩黨致力于辦學(xué)的人士召集在一起商討創(chuàng)辦這所革命學(xué)校。故本文首先展示他參與創(chuàng)辦上海大學(xué)跌宕起伏的經(jīng)歷，再現(xiàn)他于此初步探索的新式教育理念。本問題的研究，無論對(duì)中共黨史，抑或今天的大學(xué)生思想政治建設(shè)都大有裨益。

關(guān)鍵詞：上海大學(xué)；建國人才；革命學(xué)府

中圖分類號(hào)：K201文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）03-0099-04

20世紀(jì)20年代初期國共兩黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下創(chuàng)立了一所獨(dú)踞神州的革命大學(xué)——上海大學(xué)。[1]（P202～204）這所被譽(yù)為“革命的搖籃”、20年代中國“民族革命運(yùn)動(dòng)的核心”的文科大學(xué)，是中共早期理論家、宣傳家薈萃之地。時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)，將陳望道、瞿秋白、鄧中夏、蔡和森、李達(dá)、惲代英等早期中共黨人聚集于此，開始了中國共產(chǎn)黨歷史上第一次有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性的大眾化教育動(dòng)員過程。在反帝反封建的時(shí)代背景下，在國共兩黨意欲合作的革命趨勢(shì)下，邵力子身兼兩黨黨員的特殊身份，①令他成為“聯(lián)絡(luò)員”，致力于協(xié)商創(chuàng)辦革命學(xué)府。成立后他實(shí)際主持日常校務(wù)。秉著“救國難”的民族主義重任，無論在上大的發(fā)展歷程中，還是在新式教育理念的探索過程中都做出過卓越貢獻(xiàn)。

一、邵力子創(chuàng)辦上海大學(xué)的實(shí)踐

史界在定位邵力子時(shí)，認(rèn)為他是“反對(duì)封建專制的民主戰(zhàn)士”、是“中共的真誠朋友”、是“一位堅(jiān)持國共合作的和平使者”。[2]筆者認(rèn)為這些定位忽略了他在教育上的貢獻(xiàn)。邵力子一生醉心教育，撰寫并在《民國日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了140余篇短小精悍、針砭時(shí)弊的教育評(píng)論。他參與創(chuàng)辦的上海大學(xué)是革命理論與實(shí)踐融為一體的新型教育模式的初步嘗試，[3]（P173）更成為革命搖籃，成為早期馬克思主義大眾化的戰(zhàn)斗堡壘。他作為國共兩黨的“聯(lián)絡(luò)員”，多方斡旋令上大得以建立。在他的艱難維持下，上大得以在外國勢(shì)力、軍閥阻撓、干擾下培養(yǎng)了一大批理論精深、善于發(fā)動(dòng)群眾的優(yōu)秀黨員和著名社會(huì)人士。

（一）邵力子參與創(chuàng)辦革命學(xué)府

20世紀(jì)20年代初中國大學(xué)教育困難重重。一方面武人摧毀教育罪行斑斑。首先，軍閥割據(jù)導(dǎo)致學(xué)子失學(xué)嚴(yán)重。軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致民不聊生，平民四處逃竄，許多學(xué)校被迫關(guān)閉。其次，軍閥割據(jù)，軍費(fèi)侵占教育經(jīng)費(fèi)。中央財(cái)政不統(tǒng)一，且年年入不敷出，學(xué)校只能望稱霸一方的軍閥撥款。但實(shí)際上教育經(jīng)費(fèi)常被挪用作軍費(fèi)。

另一方面，借著此時(shí)“教育救國”之風(fēng)，上?！耙半u學(xué)校”不斷涌現(xiàn)。上海教育發(fā)達(dá)，學(xué)校林立，其中內(nèi)容優(yōu)美者眾多，但私立學(xué)校借名斂錢的也不少。所以邵力子深感痛心，認(rèn)為這是上海的最大問題，也是上海各團(tuán)體和全體市民的最大恥辱。邵力子提出解決方案：一方面提高內(nèi)地學(xué)生的英文、數(shù)學(xué)成績，令他們能考取好的學(xué)校。另一方面，上海必須多設(shè)立名實(shí)相符的?？茖W(xué)校。他認(rèn)為“要使上海沒有現(xiàn)在一般人所指斥的騙錢的滑頭的學(xué)校，必須增加現(xiàn)在所謂好的學(xué)校，使能盡量容納一切志愿入學(xué)者方可；要使上海沒有現(xiàn)在一般人所看不到的騙錢的‘商品化學(xué)校，必須改造現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，一切學(xué)校都不要收費(fèi)，任何人都可自由入學(xué)方可”[4]（P736）。

改組前的上海大學(xué)，即原東南高等專科師范學(xué)校就是這樣一所“野雞”大學(xué)。學(xué)校教學(xué)資源極端簡陋，教師嚴(yán)重缺乏，令學(xué)生無不怒發(fā)沖冠。學(xué)生組織向?qū)W校當(dāng)局交涉無果，校長反帶著學(xué)生繳納的學(xué)膳費(fèi)到東京留學(xué)。忍無可忍的學(xué)生秘密組織十人團(tuán)，以之為核心，擬推翻前校長，改造學(xué)校，迎接一個(gè)有革命聲望的人——陳獨(dú)秀或于右任來辦一所革命的大學(xué)，使外地青年來滬求學(xué)有所問津。但陳獨(dú)秀行蹤不定，且政治色彩過于濃厚。此時(shí)又正逢中共二大做出與國民黨內(nèi)的革命民主派建立聯(lián)合戰(zhàn)線的決議，為籌款方便，中央告訴學(xué)生應(yīng)請(qǐng)于右任出來擔(dān)任校長。了解到邵氏與于關(guān)系密切，所以學(xué)生先去拜謁邵氏，請(qǐng)求支持。邵力子對(duì)學(xué)生遭遇深表同情，并答應(yīng)一力勸服于氏。學(xué)生再去拜謁于氏，陳述東南有辦一個(gè)革命最高學(xué)府的必要，如果于氏不出來挽救，全校160名學(xué)生不但失學(xué)，前途絕望，且有家難歸，流離失所。于氏雖表示愿意支持學(xué)生辦一所革命大學(xué)，但考慮到東南高師是個(gè)爛攤子，缺人缺錢，而自身貧窮，無法添補(bǔ)學(xué)校急需的師資圖書設(shè)備，困難重重，故不允擔(dān)任，一再推脫。

創(chuàng)辦一所不為騙錢而傳授真才實(shí)學(xué)的學(xué)校，是邵氏對(duì)改變教育現(xiàn)狀的憧憬。他多方說服，不時(shí)與于氏晤面，商量如何接辦。經(jīng)多人勸說，后于氏覺原校名字多且狹隘，遂更名為“上海大學(xué)”。10月23日于、邵到校訓(xùn)話。在毛毛細(xì)雨中，邵力子提出了對(duì)學(xué)生的期望：“現(xiàn)代青年病根在羨慕虛榮，騙錢學(xué)校亦即高等，或?qū)ｉT，或大學(xué)，諸君此次改組大學(xué)，只能視為懸一大學(xué)之目標(biāo)而共赴之，萬不可遽自命為大學(xué)學(xué)生……余望諸君切切實(shí)實(shí)地多求幾年學(xué)問。”[15]并任上大副校長?？梢娬巧哿ψ訉?duì)這所革命大學(xué)的熱誠奔走，多方斡旋，被后世譽(yù)為“南方新文化運(yùn)動(dòng)中心”的上海大學(xué)才可能在國共統(tǒng)一戰(zhàn)線下誕生。

（二）逆境中的守望者：邵力子艱難維持上大

于右任雖長上大，但常在北京充當(dāng)國民黨與馮玉祥的聯(lián)系人，多不在上海，故“只是掛名，實(shí)際辦事全靠共產(chǎn)黨員”[16]。邵力子作為“半隱身”的中共黨員，將大量中共黨人引介給于氏。上大成立伊始，師資力量薄弱。于右任認(rèn)為“社會(huì)黨乃吾國新起為政治活動(dòng)之黨。吾聞其黨多青年，有主張，能奮斗之士，吾不能不有厚望于彼等”[7]。經(jīng)由李大釗舉薦，鄧中夏、瞿秋白進(jìn)校。之后，邵力子在陳望道、鄧中夏等中共黨人協(xié)助下，實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)并主持上大日常校務(wù)。

首先，參與學(xué)校改組。改組上大前身校長專權(quán)，設(shè)立評(píng)議會(huì)為最高會(huì)議，邵力子為評(píng)議員。之后，評(píng)議會(huì)第一次會(huì)議決定設(shè)定校董事會(huì)，按照當(dāng)時(shí)潮流，請(qǐng)政界、教育界社會(huì)名流擔(dān)任校董，邵力子被延請(qǐng)為該會(huì)顧問。上大原校舍過于湫隘，另外遷址，又因上海房租太高找不到合適房屋，故擬在宋園建筑新的校舍，邵氏被推定為“建筑募捐委員會(huì)”四委員之一。

其次，組織學(xué)生支持，召集國民會(huì)議。1923年6月曹錕賄選消息傳到上大，學(xué)生情緒憤慨，發(fā)電給予譴責(zé)，指其為大民賊，并號(hào)召國民與軍閥決一死戰(zhàn)。反對(duì)帝國主義、打倒軍閥的呼聲日益高漲，以孫中山為代表的國民黨提出召集國民會(huì)議的建議。聞聽此訊，1924年11月28日邵氏召集教職員工和全體學(xué)生討論孫氏建議。在邵力子等上大師長的率領(lǐng)下，上大反帝反軍閥民族主義情緒高漲。

再次，反對(duì)帝國主義搜查學(xué)校。20世紀(jì)20年代初，青年學(xué)子經(jīng)受“五四”運(yùn)動(dòng)的熏陶，自主意識(shí)加強(qiáng)，民族責(zé)任感炙熱，學(xué)潮此起彼伏?！斑@一時(shí)期的學(xué)潮原是一脈相承的，對(duì)外要擺脫帝國主義的壓迫，求民族的生存與自由；對(duì)內(nèi)要肅清無能腐敗的政治，改革內(nèi)政，改造教育，革新社會(huì)”[8]（P17），為應(yīng)對(duì)學(xué)潮，有的學(xué)校借重警察權(quán)威武力維持學(xué)校秩序，更有學(xué)校將學(xué)生告上法庭。建在閘北區(qū)西摩路的上大遭遇了上海公共租界工部局施予的各種干擾。1924年12月9日，數(shù)名英國人帶著翻譯、包探闖入上大，因有人看“社會(huì)”一類排外性質(zhì)的書報(bào)搜查全校，并帶走大量進(jìn)步書籍。警務(wù)處認(rèn)為該校學(xué)生大部分是共產(chǎn)主義信徒，他們所受的訓(xùn)練無疑是企圖使他們成為有智力的共產(chǎn)主義宣傳家。幾天后工部局對(duì)邵氏起訴。邵氏平生最憤懣不平三件事：①視學(xué)校如商店；②用警察壓迫學(xué)生；③控學(xué)生于法庭。他認(rèn)為當(dāng)教育被警察這些暴力機(jī)關(guān)介入時(shí)，教育已經(jīng)破產(chǎn)了。在“公正”的法律面前，教育的權(quán)威沒有削弱。“教育的能力超過于世間一切具有能力的東西。對(duì)法律和教育的論述：教育能指示人為善，法律只能防止人為惡；教育能感化人于未犯罪之先，法律只能懲戒人于既犯罪之后；教育能使人心悅誠服，法律只能使人勉強(qiáng)服從。此中效能相去不可以道里計(jì)。所以我向來只知以教育法律之長，從不知以法律補(bǔ)教育之缺。”[4]（P795）所以法庭最后判邵氏交保證金1000元并保證不得有共產(chǎn)計(jì)劃和宣傳共產(chǎn)學(xué)說，但他雖敗猶榮。

二、邵力子的教育理念

過去學(xué)界認(rèn)為邵力子“并不是一位純粹的馬克思主義者，這也導(dǎo)致了他的社會(huì)改造思想內(nèi)容繁雜，并不像真正的共產(chǎn)主義者的社會(huì)改造思想那樣有條理和目標(biāo)明確”[9]（P18），其孫女邵美成的評(píng)價(jià)是“多少有一定成分的中庸”[10]（P37）。筆者認(rèn)為像邵氏這類深受五四新文化運(yùn)動(dòng)影響的知識(shí)分子，在“救亡圖存”的民族主義精神感召下，兼容并包、思想自由的觀念已深入骨髓。所以他參與創(chuàng)辦、主持的上大海納百川，融當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步思潮，如孫中山三民主義、馬克思主義等于一校，成為國共兩黨理論家、宣傳家風(fēng)云際會(huì)之地。的確，邵氏教育思想并不系統(tǒng)化，但他秉承著“為民眾而犧牲”的理念，摸索創(chuàng)辦一種“動(dòng)”的、“平民”的、“革命”的教育。

第一，邵力子宣揚(yáng)“動(dòng)的教育”。中國現(xiàn)代教育發(fā)展已有二三十年，但大多數(shù)讀書識(shí)字的人并不看報(bào)。當(dāng)時(shí)以蔡元培為代表的、在教育界執(zhí)牛耳的自由主義者們提倡“學(xué)術(shù)救國”。這種教育方式要求學(xué)生重學(xué)術(shù)研究，將研究學(xué)問視為第一責(zé)任，外界的事情則要盡可能少管些?！拔覀兿Ｍ麑W(xué)生從今以后要注重課堂里、自修室里、操場(chǎng)上、課余時(shí)間里的學(xué)生活動(dòng)。只有這種學(xué)生活動(dòng)是能持久又最有功效的學(xué)生運(yùn)動(dòng)?！盵11]（P119）他們不關(guān)心世界大勢(shì)，不注意國內(nèi)政治，也不關(guān)注一切新的學(xué)術(shù)和新的文藝。這種人對(duì)政治冷漠，對(duì)時(shí)局冷淡，對(duì)國民的困苦冷然。這種教育理念上空漠、政治上冷漠的學(xué)術(shù)救國思想并不能在列強(qiáng)環(huán)伺、軍閥割據(jù)的狀況下及時(shí)解決問題。這些教授們“身上還有或多或少的書生氣，妄圖通過傳統(tǒng)的讀書人方式解救天下。這是一種消極的建國方式，一種冷漠地對(duì)待當(dāng)下政治的態(tài)度”[3]（P172）。

故邵氏認(rèn)為：“從前的教育是怎樣的教育？是死的教育。我們要希望受過教育的人有不能不看報(bào)的程度，不能不提倡活的教育，動(dòng)的教育?！盵4]（P715）在他看來，世界上最大的力量無過于人民的集合，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)努力的就是喚起一般人民。所以他希望學(xué)生求學(xué)時(shí)不忘為社會(huì)服務(wù)；要更努力地求高深學(xué)問來增加為社會(huì)服務(wù)的效率。故邵氏參與創(chuàng)建的上大“以養(yǎng)成建國人才，促進(jìn)文化事業(yè)為宗旨”[6]（P61）。上大學(xué)子不閉門造車，而把讀書和生活打成一片。上大的課堂生動(dòng)活潑，注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考。邵氏熱情號(hào)召青年如果真愿改造社會(huì)，唯一要做的是“到民間去”?！艾F(xiàn)在最應(yīng)矯正的觀念，是除了讀書便無學(xué)問、便無教育的觀念，我們不愿再有什么事都不知道的書呆子，更不愿養(yǎng)成專等別人盛飯來吃的大少爺?！盵4]（P853）他提出要奮勇地做先驅(qū)，要刻不容緩地從事實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，才能引著多數(shù)人前進(jìn)。所以上大學(xué)生一面學(xué)習(xí)，一面工作。社會(huì)學(xué)系的學(xué)生經(jīng)常由老師帶領(lǐng)去參觀工廠和農(nóng)村，這在當(dāng)時(shí)的教育界是獨(dú)一無二的。

同時(shí)邵力子通過《民國日?qǐng)?bào)》覺悟副刊這一青年的喉舌，引導(dǎo)青年關(guān)注時(shí)局。他主編的覺悟副刊發(fā)表了抨擊北洋軍閥的賣國、帝國主義的侵略，宣傳馬克思主義的政論文章950余篇。他還開辟專欄，刊登上大師生編輯的《非基督教特刊》、《社會(huì)科學(xué)特刊》等。所以“那時(shí)，以共產(chǎn)黨的《向?qū)е軋?bào)》、國民黨的上?！睹駠?qǐng)?bào)》及各地報(bào)紙為陣地，曾經(jīng)共同宣傳了反帝國主義的主張，共同反對(duì)了尊孔讀經(jīng)的封建教育，共同反對(duì)了封建古裝的舊文學(xué)和文言文，提倡了以反帝反封建為內(nèi)容的新文學(xué)和白話文”[12]（P701） 。

第二，邵力子重視平民教育。到20世紀(jì)20年代初，中國采用歐美式教育已達(dá)二三十年，但仍處在半開化狀態(tài)。此時(shí)的教育“始終是少數(shù)人的，不是全體的，是貴族的，不是平民的”。所以邵氏反對(duì)胡適等重“提高”的學(xué)術(shù)型、實(shí)用型教育理念，重視“普及”。他提倡廣辦義務(wù)教育，把少數(shù)人的教育擴(kuò)充為全體的，貴族式的變?yōu)槠矫竦?。他認(rèn)為：“貴族式的大學(xué)如金玉錦繡，而‘市民大學(xué)則如菽粟水火。菽粟水火自然不如金玉錦繡的名貴，而適應(yīng)于人生的需要?jiǎng)t且遠(yuǎn)過之。所以市民大學(xué)，在實(shí)際上可謀平民智識(shí)之進(jìn)步，在形式上亦可破貴族壟斷之局面?！盵4]（P603）他在《民國日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了30余篇評(píng)論平民教育的、短小犀利的文章，并參與建立了平民女子學(xué)校和工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校。而上大建成后，其中一項(xiàng)重要活動(dòng)就是開辦平民夜校。

應(yīng)該采用何種技巧給平民上課？邵力子認(rèn)為白話文是普及教育的利器；白話文更是新文藝的工具。所以上大開展平民教育的學(xué)生們多采用工人聽得懂的語言來講解，以宣傳對(duì)象為中心?！拔覀?nèi)バ麄鞴と?，組織工人，我們便應(yīng)該以工人為主體，一切言論行動(dòng)均須合于農(nóng)民的利害與要求；我們?nèi)バ麄鬓r(nóng)民，組織農(nóng)民，我們便應(yīng)該以農(nóng)民為主體一切言論行動(dòng)均須合于工人的利害和要求，其他都應(yīng)如此?！盵13]（P182）不僅如此，邵氏認(rèn)為還應(yīng)該深入民眾中，消除與民眾的隔閡?！拔腋倚牛褐袊慕虇T、學(xué)生、文學(xué)家，如果不把愛奢侈，求淫泆的心理革除，不肯丟棄都市里的安樂，深入祖國腹地的地方去，不愿為民眾犧牲掉自己，不努力排除文學(xué)和民眾隔絕的困難，真要使中國在全人類中變成可怕的地獄了?！盵5]（P654）所以上大師生在給工人上課時(shí)并不用一套套抽象理論，而是以他們切身的問題為突破口，少用專用名詞，把理論和實(shí)踐相結(jié)合?！爸v大道理時(shí)要說明具體情況，不然他們就不懂。比如講帝國主義，從東洋人如何欺負(fù)中國人講起，他們就懂了。另外，所有的大道理最好能用上海話說，要深入淺出。三是要耐心，不要發(fā)脾氣，要和氣，不懂就反復(fù)講，不能急躁。要使他們感到你是他們的朋友，好像親人一樣，這樣他們才接近你。”[14]（P22）

第三，邵力子號(hào)召革命教育。僅僅改造教育，多辦大學(xué)、平民學(xué)校、女子學(xué)校無法根本解決教育不平等問題。邵力子提倡的新式教育不是對(duì)社會(huì)進(jìn)行改良的教育，不是用迂回方法消極救國的教育。在他看來，不能人人有平等讀書權(quán)的根本原因是社會(huì)組織的不良。他告誡參加辦義務(wù)學(xué)校的同志，社會(huì)不根本改造，教育最終都不可能成為全體平民的。他大聲疾呼：“做革命旗下的走卒吧！” [4]（P663）

改造社會(huì)就要喚醒群眾的覺悟。為此，陳望道、瞿秋白、鄧中夏、蔡和森、李達(dá)等早期中共黨人聚集于此，開始了中共歷史上第一次有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性的大眾化教育動(dòng)員過程。正是在這里，以辯證法為核心的唯物論找到了傳播向大眾的平臺(tái)。上大教育重在引導(dǎo)學(xué)生參加到反帝反軍閥的革命浪潮中，并將革命思想傳播給工農(nóng)生產(chǎn)者。上大學(xué)生中的許多人在國家危亡時(shí)刻，到中學(xué)和大學(xué)中去教課，從他們的網(wǎng)籃里帶去革命的理論和反帝的熱情，星星之火引發(fā)了各省各地青年的革命炙焰，他們傳播革命的理論，喚醒民眾起來反抗軍閥，打倒帝國主義。“于是，課堂是殫精竭慮的討論，街頭巷尾是如火如荼的講演，舞臺(tái)上是民族的血淚魂靈，刊物與傳單是成堆地從印刷所的機(jī)口中吐出來，成捆的運(yùn)動(dòng)，各地的青年與工人與婦女的通信，忙碌，熱烈，愛，不分彼此一條心要喚起民眾，組織民眾，反恐軍閥，打倒帝國主義！” [6]（P33～34）在這一教育理念影響下，上大師生積極參與工人運(yùn)動(dòng)。援助二月罷工、參加公祭顧正紅、成為五卅示威的先鋒、參加上海三次武裝起義，這些如火如荼的工人運(yùn)動(dòng)中都可找到上大師生的身影。

邵力子摸索創(chuàng)辦的關(guān)注時(shí)政的“動(dòng)”教育、以民眾為中心的“平民教育”、以喚醒群眾覺悟來改造社會(huì)的“革命教育”這一教育理念，在一大批卓越的中共理論家、宣傳家的傳播下，以馬克思主義大眾化為主要內(nèi)容，通過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、抗大得以傳承，也為今天的大學(xué)教育、大學(xué)思想政治理論課的改革提供了理論資源。

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