周傳運　劉利斌

摘要：課程文化的最重要、最直接的功能是對學(xué)生的價值觀、思維方式、行為準(zhǔn)則、道德品質(zhì)等的引導(dǎo)與控制。文章闡述了省級精品課程“電子技術(shù)綜合實訓(xùn)及產(chǎn)品制作”在教學(xué)實施中用課程文化統(tǒng)領(lǐng)課程建設(shè)的做法，從推行“以人為本、自主學(xué)習(xí)”的行為文化、貫徹“德才兼?zhèn)?、德育為先”的考核?biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)“嚴謹求實、銳意創(chuàng)新”的工作觀等三個方面進行了闡述。

關(guān)鍵詞：電子技術(shù)；精品課程；課程文化；建設(shè)

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-4156（2013}06-140-02

“電子技術(shù)綜合實訓(xùn)及產(chǎn)品制作”被評為2011年度山東省高等學(xué)校省級精品課程。課程組在2006年啟動建設(shè)工程以來，一直關(guān)注該課程的文化建設(shè)，并把文化的主旨潛移默化地融入到日常教學(xué)工作中，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，較好地促進了人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。在精品課程的建設(shè)過程中，課程文化的主旨主要體現(xiàn)在以下四點：

一、樹立了以文化建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)精品課程建設(shè)的新理念

課程文化的最重要、最直接的功能是對學(xué)生的思維方式、價值觀、道德品質(zhì)、行為準(zhǔn)則等的控制與引導(dǎo)。由于課程文化的這種內(nèi)在功能，對課程建設(shè)者來說，課程文化如何建設(shè)是必須要思考的主導(dǎo)價值取向。精品課程建設(shè)的主要任務(wù)之一是構(gòu)建新的課程文化?！罢n程文化”的再造是課程建設(shè)的直接訴求和終極目標(biāo)。一般認為，課程文化包括物質(zhì)文化、行為文化、規(guī)范文化和精神文化，其中，精神文化是課程文化的內(nèi)核，因為前三者的變革與重構(gòu)最終目的是促成精神文化的變革與重構(gòu)。如何重構(gòu)課程知識、采用何種教學(xué)方式等屬于課程的物質(zhì)和行為文化范疇。在實際教學(xué)中，我們通過這種有形的文化變革去促進學(xué)生精神文化的養(yǎng)成，樹立正確的價值觀和工作觀。

二、推行“以人為本、自主學(xué)習(xí)”的行為文化

“以人為本、自主學(xué)習(xí)”就是要在教育教學(xué)活動中，充分尊重學(xué)生的個人意愿，和學(xué)生實現(xiàn)平等對話，在培養(yǎng)學(xué)生主體性意識的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生認識自我、超越自我，通過自主學(xué)習(xí)獲取學(xué)科知識。從文化層面解讀，學(xué)習(xí)方式屬于行為文化的范疇。

要完成傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)行為的轉(zhuǎn)變，教師必須搭建合適的教學(xué)平臺，使學(xué)生有能力自主完成學(xué)科規(guī)定的任務(wù)。首先，精簡系統(tǒng)理論知識。我們通過對學(xué)生基礎(chǔ)知識摸底、企業(yè)走訪等途徑的深入調(diào)研，修訂了“必須、夠用”的學(xué)科知識大綱，將原有“模擬電子技術(shù)”、“數(shù)字電子技術(shù)”、“電子儀器及測量”、“數(shù)字電子實驗”、“模擬電子實驗”等課程分解重構(gòu)，整合為“電子技術(shù)基礎(chǔ)”和“電子技術(shù)綜合實訓(xùn)及產(chǎn)品制作”兩門課程。學(xué)生在學(xué)習(xí)“電子技術(shù)基礎(chǔ)”這門課程的基礎(chǔ)上再進行產(chǎn)品制作的訓(xùn)練，把精簡理論知識的課時轉(zhuǎn)移到后期的項目制作實訓(xùn)中。其次，精心選擇制作的產(chǎn)品，通過動手制作引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。制作的每個電子產(chǎn)品都從實用主義出發(fā)，按照由簡單到復(fù)雜、由單一知識點到多個知識點按層次推進的原則進行選擇，前一項目為后一項目的基礎(chǔ)，知識范圍逐步擴大，直至構(gòu)成較完整的電子技術(shù)知識系統(tǒng)和能力系統(tǒng)。在項目教學(xué)過程中，從準(zhǔn)備資料器件、元件檢測、軟件仿真到安裝焊接、調(diào)試測量、檢查評價等各階段都由學(xué)生自主完成，教師起到的是組織、引導(dǎo)、示范、啟發(fā)、修正作用。

我們通過產(chǎn)品制作為載體，努力去搭建適宜自主學(xué)習(xí)的平臺，力圖實現(xiàn)接收式學(xué)習(xí)行為向自我要求學(xué)習(xí)行為的轉(zhuǎn)變，不僅很好地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的積極性，而且其學(xué)習(xí)能力得到了很好的培養(yǎng)，為學(xué)生走出校園繼續(xù)學(xué)習(xí)新知識、開創(chuàng)新天地打下了良好的基礎(chǔ)。從文化層面講，一件具體的電子產(chǎn)品制作屬于物質(zhì)文化和行為文化的范疇，而學(xué)習(xí)思想、學(xué)習(xí)能力為精神文化的層次。在課程教學(xué)過程中，我們始終都在探索怎樣通過對行為文化的有效調(diào)控從而內(nèi)化為學(xué)生的思想和能力。

三、貫徹“德才兼?zhèn)?、德育為先”的考核?biāo)準(zhǔn)

從文化定義來看，考核標(biāo)準(zhǔn)屬于規(guī)范制度文化的范疇。育人是課程文化最本質(zhì)的東西，人無德性不立，德性是做人的資本?！爸R不足，可以用道德來彌補，而道德不足，任何知識都無法補償（但丁語）”。古今中外的各級各類正統(tǒng)教育無不關(guān)注人的德性教育。中國古老的“六藝”之教在本質(zhì)上就是德性之教；美國進步主義教育杰出代表杜威曾鮮明地指出：“道德目的應(yīng)該普遍地存在于一切教學(xué)之中，并在一切教學(xué)中處于主導(dǎo)地位，無論什么教學(xué)，如果不能做到這一點，那么一切教育的最終目的在于形成品德這句話就成了偽善的托詞?！?/p>

在精品課程建設(shè)過程中，我們在調(diào)研的基礎(chǔ)上制定了《典型工作崗位知識、能力、素質(zhì)分解表》，每個崗位都規(guī)定了相應(yīng)的專業(yè)知識能力，還規(guī)定了應(yīng)具備的道德素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，如“具有團結(jié)協(xié)作、耐心細致的職業(yè)素質(zhì)”、“具有敬業(yè)愛崗、團結(jié)協(xié)作精神”等?；诖耍覀冃抻喠藢W(xué)生成績考核標(biāo)準(zhǔn)，不僅有產(chǎn)品制作成功與否的評價，還增加了團隊協(xié)作、工作態(tài)度等方面的評價。這種考核標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變，也促使學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)化，單純的知識掌握已限制了其學(xué)業(yè)成績的提高，必須全面審視自身素養(yǎng)，在專業(yè)知識的尺度之外又增加了道德的籌碼，而且這種籌碼具有可見性、量化性。學(xué)生要把自己設(shè)定為人才或者取得較好的學(xué)業(yè)成績，必須按照道德素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)不斷矯正自己的行為。在現(xiàn)有的教學(xué)過程中，特別是高等學(xué)校，往往把專業(yè)知識的教學(xué)與學(xué)生思想品德教育割裂開來，專業(yè)課教學(xué)單純追求學(xué)生知識的掌握，不顧及比專業(yè)知識更有價值的品德考核。在“電子技術(shù)綜合實訓(xùn)及產(chǎn)品制作”建設(shè)過程中，我們制定了專業(yè)知識和道德標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合的考核方式，通過規(guī)范文化的推行，有力地促進了學(xué)生自身的綜合素質(zhì)提高。

四、培養(yǎng)“嚴謹求實、銳意創(chuàng)新”的工作觀

工作觀，從文化層次看屬于精神文化。它是指以怎樣的指導(dǎo)思想狀態(tài)對待工作、以怎樣的精神做好工作的思想觀念。只有在把工作任務(wù)當(dāng)成一種樂趣、當(dāng)成一種享受時，才能有“嚴謹求實、進取創(chuàng)新”的工作態(tài)度，也才能在平凡的工作中做出不平凡的成績。

在產(chǎn)品制作過程中，我們營造真實或接近真實的工作場景，設(shè)計具有使用價值的產(chǎn)品，按照企業(yè)技術(shù)人員開發(fā)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)進行運作。學(xué)校提供了一體化電子實訓(xùn)室，并配備了投影儀、聯(lián)網(wǎng)電腦以及EWB、PROTUSE等仿真軟件。學(xué)生可通過Internet網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場查閱技術(shù)資料，在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)技術(shù)資料的閱讀方法，分析設(shè)計方案，用仿真軟件對設(shè)計電路仿真驗證；實訓(xùn)室備有充足的電子元件和測試儀器，完全滿足現(xiàn)場制作和測試的要求。在這種真實化、企業(yè)化的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生需不斷地調(diào)整設(shè)計方案、反復(fù)測試產(chǎn)品的可靠性、科學(xué)性等。這種修正調(diào)整的過程就是學(xué)生工作觀培養(yǎng)的過程。只有具有了嚴謹求實、知難而上、銳意創(chuàng)新的工作態(tài)度才可能制作出合格的產(chǎn)品。學(xué)生雖然身在學(xué)校但已經(jīng)受過企業(yè)化的歷練，在將來走向?qū)嶋H的工作崗位時，也易于脫穎而出。

總之，在課程建設(shè)中，我們借助制作的電子產(chǎn)品這一物質(zhì)文化載體，站在學(xué)生發(fā)展的角度，引入自主學(xué)習(xí)的機制，設(shè)計科學(xué)合理的考核標(biāo)準(zhǔn)，促進了學(xué)生個人素養(yǎng)全面提升。用文化的力量來推進課程建設(shè)，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的行之有效的途徑。教育的最終訴求不僅僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)多少知識和掌握多少技能，而是要把他們培養(yǎng)成為有文化力的人才。教育對學(xué)生最直接的影響是課程。研究課程文化的科學(xué)性、合理性，將直接受益于學(xué)生文化力的培養(yǎng)。教育因為人的生命而存在，生命的成長需要才是教育的基本內(nèi)容。我們的學(xué)校教育，長期以來以知識為本位，將完整生命的成長簡單化為知識的增長，將行為、道德觀、價值觀的培養(yǎng)置于附屬地位，嚴重背離了教育的本質(zhì)要求。在精品課程的建設(shè)過程中，我們將課程的文化建設(shè)置于頂層，構(gòu)建了一種充滿生命關(guān)懷的教學(xué)模式。