王麗芳

摘 要：在文本細(xì)讀和多元探究的背景下，許多經(jīng)典散文被讀散了、讀淺了、讀功利了，散文文體特征也大多被遺忘在教學(xué)的具體過程中。筆者認(rèn)為，在散文閱讀教學(xué)中，不僅要達(dá)成版塊教學(xué)目標(biāo)，更要構(gòu)建起一個(gè)關(guān)于散文文體的知識(shí)框架。

關(guān)鍵詞：江南的冬景；散文教學(xué)；文體意識(shí)

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）05-078-1

關(guān)于《江南的冬景》，筆者聽過不少公開課，出于對(duì)教材和編者的尊重，很多教師唯版塊教學(xué)目標(biāo)實(shí)從，把教學(xué)的重心放在“鑒賞與表達(dá)自然之美”，但是教學(xué)《江南的冬景》一文，只抓住這個(gè)重點(diǎn)是不夠的，很容易將文本教散了、教淺了、教功利了。一言以蔽之，散文教學(xué)不能缺少文體意識(shí)，不能忘記這個(gè)“情”字。

一、把握文體，駕馭文本

“形散神聚”是散文結(jié)構(gòu)的精髓，“形”在散文中往往表現(xiàn)為人事物景，而“神”則是貫穿散文的情感。但“形散神聚”并不是說散文的神是單一、僵死的，它是由文本中豐富的形構(gòu)建起的多重意義的結(jié)合體，這多重意義之間或并列、或遞進(jìn)，由小見大、由淺入深，相互聯(lián)系又自成一體。

《江南的冬景》的神主要是通過正側(cè)兩組材料體現(xiàn)的，正面表現(xiàn)的有“曝背談天圖”（第2段）、“晴空山野圖”（第5段）、“微雨寒村圖”（第7段）、“江南雪景圖”（第8段）和“旱冬閑步圖”（第9段）這五幅畫面，側(cè)面襯托是“北國(guó)的冬天”（第1段）、“北方夏夜”（第3段）和“閩粵的冬天”（第4段）這三個(gè)材料。兩組材料結(jié)合在一起，就凸顯出了江南冬景的“明朗的情調(diào)”的主題。

但在許多的教學(xué)設(shè)計(jì)中，這五個(gè)最要緊的字卻被遺忘了，教師把教學(xué)的主要精力都放在引導(dǎo)學(xué)生到對(duì)文本的畫面的細(xì)節(jié)的研讀上，卻忘記了去引導(dǎo)學(xué)生分析這些細(xì)節(jié)是為什么而存在的。這是教師把散文教散了，而郁達(dá)夫的散文更是有“行文如行云流水，自然有致，筆隨意轉(zhuǎn)，舒卷自如”的特點(diǎn)，解構(gòu)的難度更大一些，所以教師一定要在抓住文本的神的基礎(chǔ)上來研讀細(xì)節(jié)，用情感的彩線將一顆顆散落的珍珠串聯(lián)起來，才能讀出文中的深味。

二、扣住文眼，賞析畫面

在《江南的冬景》的教學(xué)中，教師們喜歡通過賞析“晴空山野圖”、“微雨寒村圖”、“江南雪景圖”這三個(gè)畫面來培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美意識(shí)?！扒缈丈揭皥D”選取“蘆花”、“紅葉”、“雪白的桕子”、“赭色”與“綠意”相間的“草色”等帶有明麗底色和江南地域特點(diǎn)的景物，注釋出了江南冬景的“明朗的情調(diào)”首先是一種視覺上的美感。在“微雨寒村圖”和“江南雪景圖”的賞析中，因?yàn)楫嬅媾c“明朗的情調(diào)”不符，所以教師大多從意象和意境、從虛實(shí)相生的手法的切入，引導(dǎo)學(xué)生讀出郁達(dá)夫散文的文人氣質(zhì)和詩(shī)畫意境。在筆者看來，這實(shí)在是沒有讀透文本的表現(xiàn)，只有讀出后兩幅畫面中的“明朗的情調(diào)”才算是真正讀懂《江南的冬景》了。

首先來看“微雨寒村圖”，雖然缺少明麗的底色，但作者用水墨的筆法營(yíng)造的朦朧悠遠(yuǎn)的意境，有遠(yuǎn)離塵世、忘卻時(shí)代的意味，這實(shí)則是對(duì)“明朗的情調(diào)”的新注釋——心靈上的寧?kù)o悠遠(yuǎn)、忘懷得失、超脫自我。正像王國(guó)維所說“一切景語皆情語”，相由心生，郁達(dá)夫描繪的江南冬景更多的是心中的理想境界，是作者對(duì)純粹自然美好生活圖景的向往。

江南的冬景傳達(dá)的是剔除了一切現(xiàn)實(shí)煩惱的純粹的江南文人生活的自在、愜意與嫻雅，是郁達(dá)夫暫時(shí)找到心靈歸宿后的一種滿足。理解了這一點(diǎn)，就可以更準(zhǔn)確地把握這五個(gè)場(chǎng)景的教學(xué)了。“曝背談天圖”和“旱冬閑步圖”一直因?yàn)樗麄冊(cè)趯懢吧系姆堑湫托远诮虒W(xué)中被輕視。如果從文本立意的角度來反思這兩幅畫面的價(jià)值——那不就是在“明朗的情調(diào)”主題下的對(duì)江南冬天悠閑愜意生活的言說嗎？

三、多元鏈接，深入剖析

畫家劉海粟說：“青年畫家不讀郁達(dá)夫的游記，畫不了浙晥的山水；不看錢塘、富陽(yáng)、新安，也讀不通郁達(dá)夫的妙文?！币x懂郁達(dá)夫的散文，只見過錢塘、富陽(yáng)、新安的山水也是不夠的，以一個(gè)游客的視角是很難去揣測(cè)一個(gè)重歸故里的赤子的心理的，特別是像郁達(dá)夫這樣在痛苦現(xiàn)實(shí)中掙扎的文人。

在郁達(dá)夫筆下，江南冬日的生活可以做這樣的定義：日出曝背談天、午后郊外閑步、雨天茅屋飲酒、雪夜煮酒問梅。這里有江南普通百姓生活的影子，但更多的是文人雅士的脫離現(xiàn)實(shí)的審美追求。在教學(xué)中，筆者一直在思考，郁達(dá)夫描繪江南和江南的生活，為什么要放棄客觀地再現(xiàn)，去進(jìn)行主觀地描摹，該如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞郁達(dá)夫筆下的江南之美？

有些作品的寫作背景可以通過文本本身把握，而《江南的冬景》則隱藏太深，所以筆者嘗試著用知人論世方法，通過聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷、時(shí)代背景和生命體驗(yàn)來引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本。

郁達(dá)夫的作品，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)百家》中是這樣介紹的，“在藝術(shù)上，側(cè)重于自我表現(xiàn)，帶有較濃重的主觀色彩，既有對(duì)表現(xiàn)社會(huì)的抗?fàn)幣c激憤的直抒胸臆，也有坦率的自我暴露、病態(tài)的心理描寫、悒郁感傷的心靈傾訴，形成感情一位濃厚的浪漫主義傾向”。而1933年至1938年對(duì)郁達(dá)夫來說是人生的一個(gè)特別階段，因?yàn)閲?guó)民黨的白色恐怖，郁達(dá)夫移居杭州，思想處于低潮期的他流連忘返于江湖山林，追求起一種所謂的“名士”的風(fēng)度，也創(chuàng)作起了他的“遁世文學(xué)”，《江南的冬景》就是其中的一篇。

滲透郁達(dá)夫的生平經(jīng)歷，理解文本在形與神之間完美的統(tǒng)一，師生對(duì)《江南的冬景》的審美也就可以更進(jìn)一步了，不管是手法上的避實(shí)就虛，還是精神上的避實(shí)就虛，就都可以解釋了。當(dāng)然，因?yàn)閷W(xué)生與文本之間的巨大差距，教師還要積極做好文化積淀、生命體驗(yàn)和審美趣味上的信息鏈接，為學(xué)生散文鑒賞能力的提高和審美情趣的養(yǎng)成努力搭建有效平臺(tái)。