摘 要：基于東北淪陷前期詩歌生產(chǎn)的頹勢，《新青年》詩歌編輯于1938年刊出“新詩特輯”，初顯了其為振興東北詩壇做出的努力，可稱為“新詩歌”專輯的前征象?！缎虑嗄辍犯娇靶略姼琛睂］嫷某霭?，是東北淪陷區(qū)期刊詩歌編輯挽救新詩的一次重要行動，也是東北現(xiàn)代詩歌歷史的一個獨特現(xiàn)象，具有重要的文獻(xiàn)意義和研究價值?！靶略姼琛睂］嬶@示了以知名詩人金音領(lǐng)銜的陣容可觀的詩人群體，詩作呈現(xiàn)出以個體生命的體驗表達(dá)對社會、人生、理想的認(rèn)知和貼近現(xiàn)實的書寫與抒情等特征，顯示出中國古代詩歌與西方現(xiàn)代詩歌的雙重影響，詩人對現(xiàn)代詩歌與古代詩歌創(chuàng)作格調(diào)的雙重選擇與探索。

關(guān)鍵詞：《新青年》；“新詩歌”專輯；挽救新詩

作者簡介：高翔，男，遼寧社會科學(xué)院文化傳播研究中心二級研究員，從事中國現(xiàn)代文學(xué)、文藝生態(tài)學(xué)研究。

基金項目：遼寧社會科學(xué)院重點課題“《新青年》詩歌、散文研究”，項目編號：Lnsky13A034

中圖分類號：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-7504（2013）05-0116-07

別辟路徑地從現(xiàn)代期刊媒體審視詩歌生產(chǎn)，從文化生產(chǎn)理論、研究方法、文化體制諸多方面觀察詩歌原生形態(tài)，當(dāng)可獲得嶄新的文化認(rèn)知和學(xué)術(shù)意義。作為《新青年》（沈陽）附刊的“新詩歌”，顯示了地位相對獨立和專業(yè)色彩鮮明的特征。

一、“新詩歌”專輯刊行緣起

始于1935年的《新青年》（沈陽）的詩歌生產(chǎn)，是與其創(chuàng)刊同步而行的。創(chuàng)刊號即設(shè)置“詩”專欄，刊有驤弟（金音）的《雨》（外二章）、可欽的《暮》（外二章）等。但此后其詩歌作品的刊行多呈不穩(wěn)定狀態(tài)，時多時少，且有時不見詩歌欄目?！缎虑嗄辍钒ㄔ姼枭a(chǎn)在內(nèi)的整體大起伏的運行狀況，作為詩人的金音那時就有所不滿，其在《關(guān)于成弦》一文中說道：“《新青年》印到我入XX1第二年，似乎不見起色，不，不是不見起色而是已退色……我既不大高興寫什么，你（指詩人成弦）也離開那里。”[1]（P177）

其實，《新青年》詩歌生產(chǎn)的衰敗之象，是這一時期前后東北詩壇的縮影。黃漢曾不無痛心地說：“過去的詩壇，雖然是歪曲的生長，但至少是流動著，是變化的，可是現(xiàn)在已經(jīng)陷于靜止的狀態(tài)里了。”“我們現(xiàn)在很可以找到千篇一律因襲的濫調(diào)，把幾個固定的名詞反復(fù)運用著，無疑的滿洲詩壇是將沉入死亡的深淵里去了。”[2]

為改變詩歌創(chuàng)作的頹勢，《新青年》決定于1940年4月號起發(fā)行附刊《新詩歌》?！缎虑嗄辍?940年4月號封面醒目地豎排印有“特輯 新詩歌 第一號”字樣。該期有兩個文件值得關(guān)注，其代表了《新青年》詩歌生產(chǎn)的編輯意向。

其一是刊載于廣告扉頁上的《本志附刊由四月號刊起〈新詩歌〉》，內(nèi)容如下：

詩在今日正被唱著悼歌，幾乎它趨近于宿命的滅亡。我們不甘于默視，要從新的角度上站起來，重新建設(shè)一下詩壇，這里沒有意見，也沒有主張，只有工作。倘嚴(yán)格的向我們要求意見，那意見只是熱烈的要求著，寫詩的人應(yīng)該起來援助我們?nèi)ネ黄颇窃娫诂F(xiàn)實的宿命。

這一短文，針對詩壇“今日正被唱著悼歌”、“趨近于宿命的滅亡”的現(xiàn)實，鮮明地表達(dá)了《新青年》文學(xué)編者“不甘于默視”詩歌創(chuàng)作現(xiàn)狀而欲重振詩壇的意愿。

其二是刊于“新詩歌”封面的扉詩《牝?！罚?/p>

鐮刀舐過的荒野上

再不會有草葉的飄搖了

人們不再把牝牛趕去了

不再被牝牛愛顧的草呵

像牛乳管一般的絲線

你不得不柔軟下來了

不知兒女的牝牛

你有什么早飯呢？

有的僅是草上的牛乳呵！

呵！牝牛前的草呵，

牛乳前的孩子呵！

詩作從生物生態(tài)鏈的角度，詩意地描畫出牝牛及其后代的生存狀態(tài)。盡管牝?！俺韵氯サ氖遣荩瑪D出來的是奶”，但是若失去了青草又從何處覓奶，沒有奶又何以使牝牛世代繁衍？編輯的意圖十分明顯，以此喻義當(dāng)時詩壇的荒蕪與凄涼，并預(yù)警著詩歌創(chuàng)作失去本源后的消亡。

《新青年》附刊“新詩歌”專輯的出版是東北淪陷區(qū)期刊詩歌編輯挽救新詩的一次重要行動，是東北現(xiàn)代詩歌史上一個獨特現(xiàn)象，有重要的研究價值。惜迄今學(xué)界尚無人對此做些許言說。本文試以“新詩歌”第一、二號為文本進(jìn)行研討，旨在為日后的深度闡釋盡奠基之力。

二、“新詩歌”專輯的前征象

《新青年》對東北淪陷區(qū)詩歌頹勢的評估，絕非是一時即興之見，緣由在于詩壇不景氣由來有時。在1940年“新詩歌”專輯出版之前，《新青年》曾于1938年7月號（通卷第77號）推出“新詩特輯”，初顯了《新青年》詩歌編輯為振興詩壇而做出的努力，鑒于本文的“新詩歌”專輯研究主體，且“新詩特輯”與“新詩歌”專輯血連脈通，筆者姑且稱“新詩特輯”為“新詩歌”專輯的一種前征象。在對“新詩歌”專輯進(jìn)行文本闡釋前，對這一“前征象”進(jìn)行解讀是必要的。

“新詩特輯”束集了七位詩人的十一首詩。其中衣冰（夷兵）四首、山軍二首，其余里雁、也麗、寂秋、蕾、遲夜各一首。衣冰是當(dāng)時詩壇極為活躍的詩人。僅據(jù)1938年《新青年》不完全統(tǒng)計，就刊有《綠色的笑臉》、《回歸之歌》、《一樣長短》、《尋》、《期望著的春天》、《復(fù)活》等多首詩歌。

“新詩特輯”中衣冰的詩，多以故鄉(xiāng)為主題。《鄉(xiāng)愁》再現(xiàn)的是思鄉(xiāng)之景，呈露的是懷鄉(xiāng)之情?！秵螒僬摺穭t抒發(fā)了對故土的愛戀和思念：那里有“蒼老的山坡”，“沒葬的骷髏還披著饑荒”，這情景在我“一顆中病的心”里，“印住了社會的模樣”。詩人悲哀于自己是故國的單戀者，但卻拒絕單戀者的稱呼；雖然“國土的泥香和我疏遠(yuǎn)了，∕然而我有不變的心情”?！稓w去乎》中，“我”向往著故鄉(xiāng)甘果的美味，可惜“沒等紅透了青心”，就有“狂風(fēng)把我卷去了”！“離鄉(xiāng)后的日子”令“我”“嚼著不適味的苦果”?！拔摇逼谕艴r的世界，然而，“有一片沉著的心情，∕才會擔(dān)重我的希望”。對故鄉(xiāng)美的期冀與現(xiàn)世狂風(fēng)的兇殘雜糅其中，展現(xiàn)著一種獨特的思鄉(xiāng)情懷。里雁的《志所聞》以“所聞”命題，記述的是一個他人言說的故事。其所以能得到詩性傳播，動人心魄的悲劇情節(jié)是始動之源?！叭啃U力”吃飯的“漢子”，“勉強(qiáng)著拋開了孩子的糾纏”，“兩只腳邁上征途”而“不敢回望故鄉(xiāng)的天”?！耙簧砥＞胍活^汗”地在異鄉(xiāng)拼命勞作，“受盡了苦痛與災(zāi)難”。盡管如此，只要“想著快要長成的兒??！∕兩只枯瘦的手掌就生些工作的熱”；忍受著“想要歸去不能飛過山阻水隔，∕六七個年頭忍著沒處訴的苦楚”。然而就在此時，“從東風(fēng)里面飄來一紙家書”，傳來“如一把利劍，一只箭簇”的噩耗：“無故葬埋了十三歲的孩子，∕在故鄉(xiāng)時常采野花的那個嶺南山麓?！笨啃U力生活的“漢子”的人生“幻滅了”，“破裂了”，世界“渺?！倍皼]有一些聲息”，時空中唯有傳來“那么微細(xì)，那么哀凄的音聲，∕‘好苦的兒啊！苦的兒?！薄吨舅劇窙_破了新詩的抒情性規(guī)制，將一個離家外出賣苦力的“漢子”的生活遭遇原生態(tài)地再現(xiàn)出來，融悲凄、哀痛于質(zhì)樸、平實的語言中，復(fù)沓性的回環(huán)境象加重了全詩的哀冷氛圍。

“新詩特輯”所刊詩篇雖難說皆為佳作，特色也并不十分突出，但篇章之眾卻前所未見，《新青年》詩歌編者復(fù)興詩壇的雄心于此可見一斑，它為此后出版“新詩歌”專輯的挽救新詩行動做了很好的鋪墊。

三、“新詩歌”專輯文本闡釋

從筆者能尋覓到的“新詩歌”專輯中，我們可以窺見比較強(qiáng)大、整齊的詩歌創(chuàng)作隊伍。在第一號中，首篇詩作者是當(dāng)時被稱頌為“給滿洲新文學(xué)中的新詩，開辟一條動人的路徑”、“在技巧和形式的創(chuàng)造上，在內(nèi)容的主張上，都有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)”、有著“一個人靈魂之真實的獨唱”的知名詩人金音。[1]（P270）其他還有陳英、藍(lán)苓、信風(fēng)、楊野、田兵、羅綺等“各具特色”、“東北新詩的歷史會一一記著他們”的詩人，組成了一支陣容可觀的詩人群體。此外，還有洪光友的譯詩《我們自鐵中出生》、《無題》等，形成了展示外來詩歌的另一特色。

“新詩歌”專輯中由金音領(lǐng)銜的《車中吟》令人矚目。此作包含《奉天行》、《遼陽行》兩首詩歌，前者1940年2月15日“成于由遼陽赴奉車中”，后者“成于歸遼車中”，均于“二十三日在齊齊哈爾抄就”。1根據(jù)作者詩末所言，此二詩當(dāng)作于1940年2月春光初泄之時，首句“疑此春光是秋光”當(dāng)為實指。全詩是對“秋”之意境的歌吟。詩人無疑對車外“秋光”充滿喜愛；“白云在天”，“滿樹銀霜”，充滿著一種參差美和圖畫美。如果說《奉天行》中的“秋光”還只是一種樸素的畫面繪描，那么，《遼陽行》則顯示出強(qiáng)烈的色彩對比：紅日、落煙、青草構(gòu)成了一幅“生命的遠(yuǎn)景”。然而，《車中吟》并非只是對“秋光”的吟誦。詩人雖以“秋光”中的“白云在天”喻“人生冉冉”，然而卻又從“霜滿枝頭”的畫面中聯(lián)想起人生中的“謊言”；當(dāng)云煙散盡，人們無言地步出月臺，已“臉前秋光不在”。其實，“秋光”的“在”與“不在”，既有實指在，又有虛指充盈其間。作者正是在對“秋光”的“實”與“虛”的描摹與幻繪中抒發(fā)“秋光”不再的人生哀嘆?！哆|陽行》則全篇都是對這種落寞情懷的展示，而這種展示是在一種強(qiáng)力比較中進(jìn)行的：

眼望紅日落

煙，

煙中有人走過，

如走過一聲噓嘆。

歸來時

滿樹銀霜那里去了

斜陽照

凍冬 衰草……

哀此大地?zé)o夢似有夢

——夢中煙云

一片空

望風(fēng)

望生命的遠(yuǎn)景。

燒焦的野地一片

片啊，今年

依然是草青青

青青草。

掠過

走出月臺的無冠者

秋光是開在燈光中么？

“紅日落煙”中有人走過，“如走過一聲噓嘆”；滿樹銀霜業(yè)已失落，斜陽下唯有凍冬和衰草；“無夢似有夢”的大地，終來還是“夢中煙云一片空”。如此，詩人不禁問道：“秋光是開在燈光中么？”《車中吟》通篇是對秋天意境的展現(xiàn)。其中，詩人運用了樹木、白云、紅日、燒焦的野地等多種意象，表達(dá)出一種對虛空人生無邊的愴傷、悲催與惻婉。

思考人生，顯然是金音這一時段詩作的重要主題特色。1939年8月初，金音在《暗窗回夢錄》中這樣寫道：“二三年來我想更明白一點‘人生的事，便如傻子一般想去發(fā)掘‘人生的實在。苦與快，愛與憎，苦快愛憎以外的東西。我因為感到虛空——認(rèn)識與感覺的虛空；便切念擴(kuò)大自己。任我‘生活范圍太狹窄，我會繼續(xù)去生活，去體認(rèn)。但‘感覺的狹窄卻不能僅持‘生活可以拯救。所以我去讀哲學(xué)，縱令更多的疑難愈法臨近我?！盵1]（P171）如果說“冷霧”時代的金音是基于“年輕靈魂的悶氣”、“處理為‘現(xiàn)實蒸發(fā)的‘感情”而創(chuàng)作詩篇[1]（P171），那么，隨著“生活換了形質(zhì)”，金音“體認(rèn)了一個新階段的‘現(xiàn)實面。開始了新的生活的體會”[1]（P172），詩風(fēng)有了別樣的變化。此時的金音力主詩歌創(chuàng)作“不要凝固于獨我的感情范圍內(nèi)”，而應(yīng)“從‘變動的意識寫出”[1]（P179）?！盾囍幸鳌窡o疑是金音于生活之“變”后的作品。早在1941年，吳郎便將《奉天行》中“人生冉冉，白云在天”視為其“創(chuàng)造的人生”之所在。[1]（P260）如果說人生“當(dāng)然離不開夢的”，那么，這種情緒又與金音另篇詩作《紀(jì)夢》中的“以海水喻夢”所表現(xiàn)“平和的飛翔”的夢境相吻合。[1]（P262）就“人生冉冉，白云在天”句而言，金音當(dāng)然是在追求一種“理想人生”、“美麗的生命”。其實，自然與人生的相融與互喻，是金音詩歌的典型特征?！度鈮簟分杏小巴娒\極光亮的一閃”。又有“生活相同用鐵錘錘肉身，∕免脫的少數(shù)盡是遍體金紋，∕沒有幸免的是背離陽光的大群”?！侗揉彙分杏小吧畈皇嵌涑毣ā?；《我的感情》中有“人生是開花落葉落葉開花的果物園”；《蔑愛》中有“相聚的苦難結(jié)在靈魂的樹上”；等等。吳朗曾引金音所言，“詩是詩人全生活的經(jīng)驗，但必得是由這經(jīng)驗中提練出來，而成為有獨特性格的不同于不是詩的東西”[1]（P269），正是對金音詩作最好的證說。

金音的另一首詩《音》刊發(fā)于《新詩歌》第二號。此作與《車中吟》迥然有別，顯露出十足的現(xiàn)代派詩歌味道：

時間的足音 沉 沉如秋海

從來訪的八月睡眠中 走來

從零落槐葉的窗邊

淋雨中走遠(yuǎn)

如新病老人捫須長嘆

把淋雨的窗子關(guān)了

枕著漂流遠(yuǎn)方人

留下的舊枕。聽

窗外的雨；回憶如

無言的詩文，聽

時間的足音 沉

沉如新病老人一聲 “咳”

跌入八月的秋海……

“時間的足音”連接著“秋?！薄ⅰ盎比~”、“舊枕”等諸意象，展現(xiàn)了一種別樣的時間意境特征。其一是時間足音之“沉”。詩人對時間的想象充滿了歷史感，它成為可以體驗和認(rèn)知的因素。詩人對時間足音之“沉”的形象表征的描畫是流動的：它“從來訪的八月睡眠中走來”，又“從零落槐葉的窗邊淋雨中走遠(yuǎn)”，這種時間意識的藝術(shù)生成，有著足夠客觀和科學(xué)的基礎(chǔ)。詩人對時間足音之“沉”的形象表征的描畫又是瞬間靜止的：沉“如新病老人捫須長嘆”，“沉如秋?！?。時間足音如此之“沉”顯示了詩人時間觀中的發(fā)展與轉(zhuǎn)換的沉暮之感。其二，時間意識的循環(huán)復(fù)往。關(guān)上“淋雨的窗子”，“枕著漂流遠(yuǎn)方人留下的舊枕”，“聽窗外的雨”，憶“無言的詩文”，時間足音依然“沉如新病老人一聲‘咳”，“跌入八月的秋?！?。這與中國古代傳統(tǒng)的時間“周流”說尚不一致，其更多的是對時變而道卻不變的無奈與尷尬。

金音刊于“新詩歌”專輯中的兩首詩顯示了不同的風(fēng)貌?！盾囍幸鳌繁砺冻鲋袊糯~賦的格樣，具有鮮明的傳統(tǒng)詩文特征；《音》則體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代派詩歌風(fēng)采。這不僅說明金音詩歌創(chuàng)作受到中國古代詩歌與西方現(xiàn)代詩歌的雙重影響，表現(xiàn)出其詩歌本土與西方的雙重印記，還體現(xiàn)出金音對現(xiàn)代詩歌與古代詩歌創(chuàng)作格調(diào)的雙向選擇與探索。

東北淪陷區(qū)嚴(yán)峻的生活境況和精神束縛，無疑是詩人創(chuàng)作的重要影響因素?！靶略姼琛睂］嫯?dāng)然無從逃脫這種影響。以對個體生命的體驗表達(dá)對社會、人生、理想的認(rèn)知，是“新詩歌”專輯的突出特色。

女詩人藍(lán)苓的《追求》是一首僅有三節(jié)十四行的短詩，卻意義鮮明：“我”“徘徊在十字街頭”而不知何往。夜空里動蕩著一個聲音：“來吧——渡過了小河，∕就達(dá)彼岸。”然而，彼岸依然“是一片荒涼的沙漠”，“駝鈴聲是那么遙遠(yuǎn)”，“在修長暗黑的旅途上，∕我作著長久的跋涉”。詩作雖題曰“追求”，卻表達(dá)了一種人生無望的情懷。

相比較而言，倪南彥的《悼——寄死靈魂》則呈露出一種較為明朗且極具感染力的意緒，激憤之情充盈全篇。詩作中的“你”是詩人譴責(zé)的對象。這是一個口言“善良”卻夢想“老虎和羔羊的握手”、堅信“善與惡的糅合會開出圣潔的花朵”之人，縱有“火焰般的呼吸∕蚱蜢般的脈膊[搏]∕奔馬般的血流”，但靈魂卻已喪失，何以說“你還活著”。你雖有雙腿，卻“走不上自己的路”；“你大大地張開了嘴”，卻“說不出自己的話”；“你本當(dāng)哭泣”，卻反而“呵呵地笑”；“你應(yīng)該悲嘆”，卻“死勁地狂嘈”。詩人繼而寫道：“你用你的兩只手∕幫助賊奸把弟兄打哭了，∕你卻竊喜自己∕是多么樣的機(jī)巧！∕你用你的款待∕放縱奸夫把愛妻奸污了，∕ 你倒對她贊揚∕他是如何的美貌！”靈魂的喪失也如同肉體的毀滅。詩人終于判定：“你算死了！”詩作在激憤之情四溢之際戛然而止，詩人跋曰：“我因為過于悲哀了，就是想再多說也說不出來！就此中止了吧！”今讀此詩，當(dāng)然無法確定作品是否有所確指，但其在客觀上審視淪陷時期異族當(dāng)?shù)乐畷r而呈諂媚之相助紂為虐者，確有警醒之意。全篇句式簡短，節(jié)奏急促，既無修飾，亦廢典喻，明曉酣暢、疾風(fēng)迅雷般的慷慨抒情，顯現(xiàn)出一種別樣的人格力量。

具有“私語”意味的是楊野的《夜的吟哦》和田兵的《偶歌》。前者是對暗夜的低吟。“想自己對自己說那么多的話，∕可是卻說不出一句話?！睙o言的暗夜使“生命的腳步”失去了方向；即便有以稍具方向感的“流星逃跑的軌跡”，也使人感到那是“有吟詩的鬼魂來訪”；而尋覓到的亮源又只是“焚翅的燈”，哪里是“理想的天國”的閃亮。飽受孤獨、壓抑和狂躁的“我”不禁直吐胸襟：“夜嘯一聲吧！我太悲哀了！”暗夜之感于“我”也許是一種精神視覺，無怪乎詩篇結(jié)尾句寫道：“我如今喪失了時刻知覺！”黑夜全然籠罩了“我”的精神世界。田兵《偶歌》的“私語”特征，發(fā)散出某種哲理的味道，全篇僅八行：

我愿在酒后里說話

因為那時我能忘掉了四周的恐怖

我愿在海岸上歌唱

因為它能給我和聲的伴奏

酒和海是我生之靈魂

但它倆偏要離開我

我愿酒在海里

我又愿海在酒里

“我”分明生活在充滿恐怖和沒有歌聲的世界。盡管無憂與快樂是“生之靈魂”，“但它倆偏要離開我”。詩人在尾句無奈地表達(dá)了所向往的社會意愿：“酒”與“?！钡南鄥R與互融。這無疑是那個時代人們的典型心態(tài)。

羅綺的《一條小黑狗的死》是一首具有敘事特征的百余行長詩，其獨特性在于，通過對狗的通性品格的贊揚，宛曲表達(dá)詩人的人生喟嘆。詩人娓娓講述自家豢養(yǎng)的小黑狗的一生經(jīng)歷，詩里行間，流溢著對小黑狗的愛憐與喜愛之情。當(dāng)然，詩作的立意不僅于此。作者在對小黑狗生活故事的平緩追述中，突出歌頌了它的忠誠：無論是饑餓、孤獨或是被拋棄、遭蹂躪，忠貞是它唯一的選擇。然而，當(dāng)它“沒有聲息沒有呼喚”地“悄悄的死去”，卻“并不曾博得一些哀悼”，唯有“我在一個冷清的早晨∕帶著憂郁”去尋訪那“作了你的天國”的城壕。然而，那里只有白雪，“寒風(fēng)不會溫馨了古老的記憶”，“孩子時的夢已無從認(rèn)取”。忠誠與忠貞的凄涼、寂寞結(jié)局和后果也許就是詩人的悲哀所在。語言平實，形式自由，具有鮮明的大眾化、寫實化和散文化傾向，于沉重中呈現(xiàn)出濃重的鄉(xiāng)土色彩和滄桑意緒。

信風(fēng)的《黑色列車的犯罪》同樣是一首長詩，但與《一條小黑狗的死》相異的是，它并不以敘事為唯一特征，而是于敘事和說理中凸顯出濃烈的抒情性。如果說中國詩歌的抒情多以含蓄見長、深婉曲折方式為著，那么《黑色列車的犯罪》則反常規(guī)地現(xiàn)出激憤格調(diào)，寓情于理而直抒胸懷。列車本是人類創(chuàng)造發(fā)明的一種現(xiàn)代交通工具——“人間聚散的牽引者”，“一身滿馱了∕嫁女的輕愁∕和兩地人將要重逢的喜悅”。它命中注定要在規(guī)制中行進(jìn)，沿“法定的距離去散步”，在“被指定的空間∕做著有限制的動轉(zhuǎn)”。“偶爾地，雖則它感到了一份∕說不出的窒息”，也只是“煩悶地泄出∕一聲哀吼，∕慢騰騰地，∕吐出一口閉在心臟里的黑煙”，“算是它向天空表示了∕內(nèi)在的一種抑郁的憤懣”。然而，一旦“神經(jīng)質(zhì)的黑色列車”爆發(fā)出“心臟里的恨怨”和“復(fù)仇之火焰”，則呈現(xiàn)出“脫軌”后異?？謶值膱雒妫骸盎靵y，腥臭的血泊里，靜靜地，∕安息了整千整萬的旅人。”而列車卻“并不顯現(xiàn)出一種內(nèi)疚與懺悔”?；疖囎鳛楣I(yè)文明的標(biāo)志之一，它的發(fā)明和使用無疑給人類生活帶來了巨大的利益方便，但相伴而來的是其不可排除的負(fù)面效應(yīng)。詩人將列車脫軌視為它的“犯罪”，表露出某種對人類生存的關(guān)切和工業(yè)文明負(fù)效應(yīng)的憂患，揭示出工業(yè)文明人性理念的喪失。

貼近現(xiàn)實的書寫與抒情是“新詩歌”專輯的另一特色。泛西的《一個平凡的女人》創(chuàng)作于1940年3月14日，是東北淪陷時期少見的以塑造普通女性形象為主題的新詩。詩中的“她”“已經(jīng)喪失了生的意識”，“盲目地∕蹣跚在生活之陰暗的角落里，似一個無聲蚯蚓，∕宿命的掙扎和勞苦麻醉了她的感情，∕從貧困和疲乏里葬送了青春”。這是從人生哲學(xué)視角的審視。“生的疲乏已為她罩上白發(fā)和皺紋，∕灰頹的臉上失去了少女的光輝和顏色，∕她已經(jīng)無形地蒼老了，∕在那所古屋里?！边@里對人物外在特征的描摹?！霸S多人已經(jīng)從這個世界上獲得他們所要獲得的了，∕但她卻是空的，∕她有的是永遠(yuǎn)灰色的生活，∕永遠(yuǎn)在黑暗中摸索著前走，∕如一顆失去了陽光的秋日?！边@是從人與人對比中得出的識見。“那些缺乏對命運反抗的力量的人，∕只能甘心拋卻人生之幸福的權(quán)利。∕像所有在這大地生長著的人一樣，∕除了屈服，她不了解痛苦以外的人生。”這是從人生路徑的思考中獲得的認(rèn)知。全詩篇幅不長，但卻將身處底層、生活于“古屋”社會的“平凡的女人”的形象鮮明、活脫地展現(xiàn)出來，是東北淪陷區(qū)婦女形象群體真實生動的寫照，具有深刻的歷史意義和典型性。

羅綺的詩作《題畫——寫在一幅木刻的背面》，名曰“題畫”，意欲以語言再現(xiàn)木刻畫面，但詩意也許不止于此。詩人筆下的場景是凄慘、悲涼的，隆冬黃昏，“低矮的土房”搖曳著“蓬亂的，如瘋?cè)说拈L發(fā)”的房頭草，“兩扇破紙窗”裝點著“密密的窟窿”，寒風(fēng)“威武的，打著呼哨”，“粗獷的喘息”著的怪獸挨近了土房；在充滿“陰冷，腐草氣息”和“土鼠尖叫”的暗屋里，孩子在低泣：“媽呀，我冷——”媽媽說：“孩子，你別哭呀！∕聽，好像腳步聲，∕不是你爸爸回來啦——”?！拔猜暺鄲诺?，夾雜著顫抖，∕一串淚，滴落在孩子冰冷的手上。”作者所題木刻畫貌，今人當(dāng)然已無從可考。但作者用詩句呈現(xiàn)出的畫面卻栩栩如生。對苦難的書寫，無疑是淪陷區(qū)民眾生存狀態(tài)的真實縮影，正是從這個意義上說，《題畫》是詩畫互構(gòu)之作，也是詩對木刻重構(gòu)的產(chǎn)物。詩人對作品情境的再造，使其平添了故事的情節(jié)性，生出一種動態(tài)的想象特征。

青揚的《鴆酒之歌》是一首充滿激憤情懷的詩。鴆酒者毒酒也。詩人之所以為其而歌，是因為若那“濃烈的鴆酒∕能夠毒盡我胸中的激情”，也不惜以“廣闊如俄羅斯的土地”或“尊貴如羅馬的王冠”換取。激憤之烈可見一斑。這種對生命的不惜，來自于對生存尊嚴(yán)的考量。何以至此？蓋因“而今的苦難已甚于煉獄”。為深掘這人類難以忍受的“煉獄的折磨”的意蘊，詩人設(shè)置了兩式責(zé)問：“誰填平了沙漠的綠洲∕使羊群覓不到水草而悲鳴∕誰踐踏碎了河山∕使農(nóng)民丟失了耕作的田園?！边@里的苦難顯然已遠(yuǎn)離了“自我”的個體，關(guān)涉著人類與自然生物的“大我”，融入了政治、時代和集體主義的內(nèi)涵。在“群我”苦難的激勵下，詩人回答道：

我預(yù)約下一紙空白的祭文

我含淚將它密密封藏

只要我的子孫不是聾盲

遲早他總把會1這紙空白填上

在“新詩歌”專輯中，如此剛烈、硬朗的詩篇并不多見，展示了詩人對民生苦難的無限憂慮和對“大我”利益的孜孜追求，它遠(yuǎn)離了淪陷區(qū)詩壇風(fēng)行一時的“自我”吟哦與“私語”式詩歌體式，顯露出對人類生存命題的莊嚴(yán)審視和獨有的思想力度。

對外國詩歌的譯介，是“新詩歌”專輯的另一顯征。兩期專輯中各刊有一首譯詩：《我們自鐵中生出》、《無題》，譯者署名洪光友、光友，筆者主觀臆測似為同一人?！稛o題》作者James Thomson（1700—1748），通譯詹姆斯·湯姆森，18世紀(jì)蘇格蘭著名詩人，在英國文學(xué)史上占有重要地位。他的作品很早就曾被翻譯到中國，迄今仍源源不絕。《無題》比較明朗地顯現(xiàn)了詹姆斯·湯姆森注重自然景物書寫的詩歌創(chuàng)作特色，對乘坐在疾駛列車上觀賞自然景物的動態(tài)視覺場面有生動的映現(xiàn)：

當(dāng)我們突進(jìn)，當(dāng)我們突進(jìn)乘在列車

樹木和房舍回轉(zhuǎn)著向后倒退，

但那平原之上的星天

飛馳地奔來和我們站在同一行軌。

“倒退”的樹木、房舍與“飛馳地奔來”的“星天”，形成了巨大的方向反差和瞬間的相向而行，給人以身臨其境的強(qiáng)烈動感。這當(dāng)然不是孤獨者的感受，“滿天美麗的星群”下那“夜林中的銀鴿”，“在黑暗的大地之上群集飛翔”，成為“我們隊伍中的同志”?！拔覀儭币讶怀蔀槿伺c自然互為一體的集合。就總體而論，詹姆斯·湯姆森的詩作有些傷感情緒，但《無題》中卻有激越的律曲融會其中，且顯示了某種特定的英雄情結(jié)：“我們將永久向前突進(jìn)沒有懼色，∕鵠的要遠(yuǎn)，飛行要迅速！”有“天空伴著我們前進(jìn)”，“大地滑過在我們的腳度”。這分明是一個頂天立地者的形象?！段覀冏澡F中生出》則以擬人化的口吻，抒發(fā)了支撐高大建筑的鋼鐵制作的情懷和對建筑工程的鐵樣的成功信念，展現(xiàn)了工業(yè)文明發(fā)展的一個側(cè)面。客觀地說，“新詩歌”專輯的譯詩生產(chǎn)，擴(kuò)大了詩歌表現(xiàn)題域，開闊了詩歌創(chuàng)作視野，對于促進(jìn)本土詩歌發(fā)展有所裨益。

德國學(xué)者阿斯特莉特·埃爾認(rèn)為：“文化文本是一個存儲媒介。更準(zhǔn)確地說：通過‘文化文本這個接受框架，文學(xué)這個符號體系的文本會被作為文化的功能記憶的存儲媒介來接受。并且正如對于這些規(guī)范化和制度化的存儲媒介具有代表性文學(xué)這個符號體系的文化文本，在它的記憶文化中也擁有一個被闡釋的狀態(tài)：它們是記憶的媒介，同時也是集體記憶回憶的對象。”[3]（P239）《新青年》中的詩歌文本作為歷史文化的存儲媒介，無疑是那個時代人們的集體記憶；當(dāng)下，它也必然成為“被闡釋”的“集體記憶回憶的對象”，顯示著無法掩蓋的價值。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 陳因.滿洲作家論集[C].沈陽：實業(yè)印書館，1943.

[2] 黃漢.滿洲詩壇的流變[A].初國卿.偽滿洲國期刊匯編[C].北京：線裝書局影印，2008.

[3] 阿斯特莉特·埃爾，馮亞琳.文化記憶理論讀本[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[責(zé)任編輯 杜桂萍 馬麗敏]