王亞萍

【摘 要】在中學(xué)美術(shù)教育中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，是在青少年中播下熱愛民族藝術(shù)的種子。中學(xué)的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)相對滯后，需從建構(gòu)校本課程，開發(fā)地方性鄉(xiāng)土教材；提高教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)知識，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)；合理利用本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源；采用靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)中學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣等幾個(gè)方面加強(qiáng)、落實(shí)中學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 中學(xué)美術(shù)教育 校本課程 文化傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是民族文化的靈魂。它體現(xiàn)了中國五千年源遠(yuǎn)流長的文明歷史以及深厚的文化積淀，映射著民族精神的光芒。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化和多元文化的沖擊下，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消亡、斷代的危機(jī)。青少年是民族文化的傳承者，也是未來文化的創(chuàng)造者，因此保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要從孩子抓起。2008年文化部副部長周和平表示：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的根本舉措，也是國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)?！盵1] 在中學(xué)美術(shù)教育中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，是在青少年中播下熱愛民族藝術(shù)的種子，烙下民間美術(shù)審美情趣的烙印，必將有利于我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)有利于青少年民族精神的培養(yǎng)和文化素養(yǎng)的提高。

河南地處中華腹地，悠久深厚的文化土壤孕育了異彩紛呈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與河南豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在河南基礎(chǔ)教育中明顯滯后。因此，在中小學(xué)階段加強(qiáng)、落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育勢在必行，也是凸顯河南地域文化特色教育的良好方式。

一、中學(xué)美術(shù)教育中融入地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

中學(xué)是一個(gè)人知識結(jié)構(gòu)、心智、道德品質(zhì)等形成的重要階段，也是人的一生中形成價(jià)值觀、人生觀、文化觀的階段。中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲望強(qiáng)烈，思維活躍，極富創(chuàng)造性，同時(shí)，他們又處于生理發(fā)育的叛逆期，理性思維尚未成熟，易受誤導(dǎo)。因此，中學(xué)階段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育尤為重要。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識

現(xiàn)在的很多中學(xué)生，即便是從小長在農(nóng)村，對家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)很多也是一無所知，更談不上關(guān)注和熱愛了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入中學(xué)課堂，其重要目的就在于通過學(xué)校這塊教育主陣地，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識民俗文化和民族的傳統(tǒng)工藝，用民間藝術(shù)豐富的知識含量和飽滿的情感容量打動他們，使其心靈受到震撼和啟迪，并對孕育這些優(yōu)秀民族文化藝術(shù)的土壤產(chǎn)生強(qiáng)烈的探求欲望，對民間藝人產(chǎn)生由衷的敬意，逐步改變他們漠視或蔑視民間藝術(shù)的態(tài)度，從而增進(jìn)學(xué)生對家鄉(xiāng)的歸屬感和對民族的認(rèn)同感，提升民族自信心和民族自豪感，學(xué)生在了解中華民族博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，直觀地感受到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性和緊迫感，明白自身在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)中應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝巍?/p>

（二）培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的人才

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣化的特點(diǎn)，在美術(shù)教育過程中需要采取多樣化的教學(xué)手段和方法，不僅要讓學(xué)生掌握一定的民間藝術(shù)知識、技能，更重要的是提高學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，理解多元文化，增加鄉(xiāng)土知識，以包容和開放的心態(tài)繼承人類的文明成果，從而在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力、動手能力、語言表述能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，進(jìn)而提升學(xué)生的人文精神、情感、人格等各方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，幫助他們樹立正確的文化觀、人生觀與價(jià)值觀，促進(jìn)健全人格的形成，為學(xué)生的全面和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)，有利于他們將來成為符合新時(shí)代需求的綜合素質(zhì)的人才。

二、中學(xué)美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的策略建議

當(dāng)前，河南省中學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)普遍滯后，究其原因，首先，中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，學(xué)生無暇深入探討其他問題，相反，他們更容易接受簡單、刺激的西式“快餐文化”。其次，升學(xué)壓力大導(dǎo)致學(xué)校忽視美術(shù)教學(xué)，中學(xué)教育工作者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識還很缺乏，在教學(xué)理念、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、評價(jià)方式等方面認(rèn)識不到位。再次，教材不規(guī)范，缺少河南本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容?；谏鲜鲈?，筆者對河南中學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）建構(gòu)校本課程，開發(fā)地方性鄉(xiāng)土教材

目前河南省中學(xué)普遍使用人教版美術(shù)教材，雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容有所涉及，但是有關(guān)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的素材根本就沒有。因此，河南省中學(xué)急需開發(fā)校本課程，編撰可行的本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材。在以文化傳承為主導(dǎo)的教育觀指導(dǎo)下，組織專業(yè)的教師小組和專家共同探討合作，分層次、有比例、有選擇性地將當(dāng)?shù)靥厣r明且符合中學(xué)生認(rèn)知心理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編入美術(shù)教材，“使學(xué)生能夠全面系統(tǒng)地認(rèn)識和學(xué)習(xí)民間的活態(tài)文化，彌補(bǔ)或溝通學(xué)生所具有的本土性知識與學(xué)校教育中的‘科學(xué)知識之間的裂痕”。[2] 在教材內(nèi)容的選擇上應(yīng)遵循教育性、典型性、趣味性、地域性、文化性、創(chuàng)造性原則，要規(guī)范、通俗，既能反映河南本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特色，又能激發(fā)學(xué)生對鄉(xiāng)土藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

（二）提高教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)知識，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是新興的專業(yè)學(xué)科，目前在河南中學(xué)幾乎沒有這方面專業(yè)的師資，許多美術(shù)教師自身對民間美術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不甚了解，而“教師扎實(shí)的本體性知識是其取得良好教學(xué)效果的基本保證”。[3]因此，教師要勤于鉆研，通過各種渠道完善、補(bǔ)充非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，注重自身文化素養(yǎng)的提升，正確理解課程資源的內(nèi)涵和外延，以淵博的文化知識來擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，激發(fā)學(xué)生的求知欲。學(xué)?，F(xiàn)有教師在完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的同時(shí)，可以聘請優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)課堂，補(bǔ)充師資與專業(yè)知識的不足；還可以通過引進(jìn)民間藝術(shù)人才、培訓(xùn)在崗教師等途徑來優(yōu)化師資隊(duì)伍。

（三）合理利用本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

怎樣合理利用河南本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重點(diǎn)。開發(fā)校本課程資源時(shí)要認(rèn)真甄別與篩選，選擇合適的題材，結(jié)合中學(xué)美術(shù)教育的特點(diǎn)，緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際情況，量身定制恰當(dāng)、適用的教材和教學(xué)活動方案。

1.發(fā)掘美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的契合點(diǎn)

河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，教師應(yīng)學(xué)會甄別與利用當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)課程資源的方法，選擇美術(shù)學(xué)科便于發(fā)揮的內(nèi)容。比如將河南傳統(tǒng)戲劇曲藝——豫劇引入美術(shù)課堂，應(yīng)側(cè)重于戲劇臉譜圖案、服飾和道具、舞臺設(shè)計(jì)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，而不是教學(xué)生唱法和唱腔。比如在介紹臉譜圖案時(shí)，重點(diǎn)讓學(xué)生了解臉譜色彩的象征意義：黑色象征剛正，白色代表奸詐，紅色代表忠義，綠色代表勇猛暴躁，藍(lán)色代表驍勇心計(jì)，黃色象征神仙鬼怪，等等。掌握了這些知識，學(xué)生在繪畫臉譜時(shí)就會靈活運(yùn)用色彩的象征寓意去想象、創(chuàng)新。尋找和挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各種藝術(shù)類型和美術(shù)課程之間合適的結(jié)合點(diǎn)去教學(xué)，能使課堂更加精彩，教學(xué)效果也會事半功倍。

2.選擇典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

教師要根據(jù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特色認(rèn)真篩選具體教學(xué)內(nèi)容。首先，要選擇教師熟悉的題材便于發(fā)揮；其次，要選擇貼近生活，學(xué)生接觸過的民間美術(shù)，如剪紙、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽泥塑、浚縣泥塑、蘇奇燈籠畫、秦氏絹藝等，這些都是喜聞樂見的民間美術(shù)，制作材料常見易得，制作工藝簡單易學(xué)，學(xué)生更容易理解、接受和喜愛，同時(shí)，所選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)素材要能代表當(dāng)?shù)亓己玫膫鹘y(tǒng)文化和精湛的手工技藝。有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能包含一些封建迷信的內(nèi)容，教師要因勢利導(dǎo)，突出其健康和積極向上的一面，如朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的灶君神、天地神、門神等都是為了驅(qū)邪避災(zāi)，要注意讓學(xué)生用積極的態(tài)度看待這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“以發(fā)展的眼光、科學(xué)審慎的態(tài)度、具體的分析和合理的利用來對待社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶”。[4] 除了從藝術(shù)的角度認(rèn)識朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作工藝、色彩特征、造型等藝術(shù)特色之外，更要側(cè)重于對其人文精神的解讀和領(lǐng)悟。通過對秦瓊、尉遲敬德兩位門神故事的講解，激發(fā)學(xué)生對忠誠、正義、責(zé)任等品質(zhì)的追求。

（四）采用靈活多樣的教學(xué)方法，培養(yǎng)中學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣

1.欣賞與手工制作相結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的日常生活息息相關(guān)，體現(xiàn)著廣大勞動人民的智慧和精巧的手工技藝。在中學(xué)美術(shù)課堂中，單一的理論講授和欣賞容易使學(xué)生產(chǎn)生疲勞和厭倦心理，而動手操作可以激發(fā)學(xué)生的主動性和參與熱情。手工制作的過程始終貫穿著對材料的選擇、構(gòu)思、設(shè)計(jì)，既能夠啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維，也能夠鍛煉學(xué)生的動手能力，同時(shí)，對勞動人民的創(chuàng)作過程有更深刻的體驗(yàn)，完成的作品可以使學(xué)生產(chǎn)生自信心和成就感。

2.實(shí)物與多媒體相結(jié)合

民間美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以獨(dú)特的材質(zhì)和豐富的表現(xiàn)形式給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，這些決不是用語言說得清的，而通過實(shí)物的展示，學(xué)生可以獲得全面而真實(shí)的感知，形成深刻的印象。教師平時(shí)要通過各種途徑搜集當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)實(shí)物，豐富教材和教具，比如在展示淮陽泥泥狗、?？h泥咕咕時(shí)，讓學(xué)生吹一吹，把玩一下，泥玩具憨態(tài)可掬的造型和美妙的聲音，必將極大地提高學(xué)生的興趣。在實(shí)物不足的情況下，可利用多媒體教學(xué)資源的優(yōu)勢，向?qū)W生展示“活態(tài)”的人類活動，拓展學(xué)生的視野?，F(xiàn)代化多媒體教學(xué)的獨(dú)特功能能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)的口口相傳的教學(xué)的不足，并且民間美術(shù)是以視覺教學(xué)為主，教師親自制作課件，圖文并茂，能極大地提高教學(xué)的條理性、直觀性；大量的圖片和影音資料借助多媒體傳授，使民間美術(shù)的展示效果更生動。

3.民間藝人課堂演示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人掌握著精湛、寶貴的技能，打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，突破教師界限，邀請民間藝人進(jìn)課堂，與學(xué)生面對面地交流，通過藝人們技巧技法的演示，使學(xué)生更真切地感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性和魅力。民間藝人手把手地傳授技藝，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生真正了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。民間藝人對民間美術(shù)文化有很深刻的感情，容易在情感上感染學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民俗情感。

4.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐考察活動

帶領(lǐng)學(xué)生外出實(shí)踐考察是體會原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳方式。通過參觀民俗博物館，考察當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品商店、集貿(mào)市場，去民間美術(shù)風(fēng)情較濃的淮陽、內(nèi)黃、滑縣等地采風(fēng)，訪問當(dāng)?shù)孛耖g藝人，體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的生態(tài)環(huán)境，體會當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?，能更直觀地感知原汁原味的民俗藝術(shù)。學(xué)生通過考察，開拓了知識面，拉近了自身與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的距離，能更深刻地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與形式，同時(shí)，使學(xué)習(xí)過程變得生動有趣、豐富多彩，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與自然的融合。

5.要以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，樹立新的評價(jià)觀和評價(jià)體系

有效的教學(xué)評價(jià)不僅是對學(xué)生能力的肯定，更是一種促使學(xué)生能力發(fā)展的動力。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)的評價(jià)，要采用多元評價(jià)的方法，一是重視學(xué)生的自我評價(jià)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生的自評、互評可以調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生之間互相督促，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。二是注重對學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)活動的形成性評價(jià)，不僅要通過學(xué)生作品評價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果，而且要通過學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，對其在美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感和價(jià)值觀等方面的發(fā)展予以評價(jià)，突出評價(jià)的整體性和綜合性。[5]

綜上所述，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中學(xué)美術(shù)課程中的傳承教育任重而道遠(yuǎn)，首先，中學(xué)教育工作者要改變教學(xué)理念，樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)意識，認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要價(jià)值和意義。其次，要在教學(xué)方法方面不斷探索、創(chuàng)新，明白中學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育不僅是繪畫和制作技能的培訓(xùn)，更是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與沉淀。教學(xué)中要注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。只有充分發(fā)揮學(xué)校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的橋梁作用，才能使中國古老的文化更好地延續(xù)下去。

（作者單位：安陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，河南 安陽，455002）

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