【摘 要】基礎(chǔ)教育的基本目標(biāo)在于提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，幫助社會(huì)公民養(yǎng)成正確的價(jià)值觀?！叭私逃彼枷爰m正了近代社會(huì)以來(lái)世界教育領(lǐng)域存在的機(jī)械化與功利化傾向，與當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和基礎(chǔ)教育的育人需求不謀而合。基礎(chǔ)教育應(yīng)以“全人教育”理念為指導(dǎo)，全力推進(jìn)育人模式改革，從思想認(rèn)識(shí)層面根治“應(yīng)試教育”的頑癥，為促進(jìn)民主社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)要求的合格“公民”。

【關(guān)鍵詞】全人教育 基礎(chǔ)教育 育人模式 改革

隨著《 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010 —2020年）》的實(shí)施，我國(guó)教育事業(yè)將全面步入一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。回顧近年來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展歷程，我們?cè)诳隙ㄋ〉贸删偷耐瑫r(shí)，也應(yīng)當(dāng)正視存在的不足，如“教育觀念相對(duì)落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，素質(zhì)教育推進(jìn)困難”，我們的育人模式正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在此背景下，以“全人教育”理念為指導(dǎo)，更新教育者的教育理念，全面轉(zhuǎn)換育人模式，已成為現(xiàn)實(shí)的迫切要求。

一、傳統(tǒng)育人模式存在的主要問(wèn)題

一直以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育的育人模式就是以“基礎(chǔ)知識(shí)”的傳授為主題的，因此課堂教學(xué)便理所當(dāng)然地成為知識(shí)傳授的主陣地。在高考的壓力下，考試就成為最重要的評(píng)價(jià)方式，而學(xué)生考試成績(jī)的好壞也就成了知識(shí)傳授是否成功的唯一指標(biāo)。這種應(yīng)試教育的規(guī)范化，使我們的基礎(chǔ)教育正趨向于大工業(yè)流水線(xiàn)式的模式發(fā)展。這種模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏個(gè)性，缺乏主動(dòng)精神和創(chuàng)新激情，這種現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)對(duì)創(chuàng)新人才的需求已經(jīng)構(gòu)成一對(duì)尖銳的矛盾。雖然進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，素質(zhì)教育一直是我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的主旋律，新一輪課程改革也正如火如荼地進(jìn)行，但仍然無(wú)法走出傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”的陰霾。

傳統(tǒng)育人模式除存在教育模式單一、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、過(guò)于功利化等不良現(xiàn)象外，還存在著“重教有余，重學(xué)不足；灌輸有余，啟發(fā)不足；復(fù)制有余，創(chuàng)新不足”等弊端。而教育目標(biāo)過(guò)于狹隘，無(wú)法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展則是其最大的弊病。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的育人模式主要關(guān)注的是智力開(kāi)發(fā)，關(guān)注的是學(xué)生的成績(jī)，升學(xué)是其唯一目標(biāo)。因此，教學(xué)的內(nèi)容側(cè)重于與“應(yīng)試”有關(guān)的學(xué)科知識(shí)的傳授，而忽視了作為一個(gè)社會(huì)公民所應(yīng)掌握的其他知識(shí)和各種能力的培養(yǎng)。調(diào)查表明，在傳統(tǒng)育人模式下培養(yǎng)的學(xué)生，普遍存在人文精神淡漠、社會(huì)交往能力較弱和行為模式功利主義明顯等現(xiàn)象。另外，由于學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間“遨游”于“知識(shí)的海洋”之中，缺乏對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)自身責(zé)任的正確認(rèn)知，因而極易造成其“脫離社會(huì)”的嚴(yán)重后果。

教育應(yīng)當(dāng)是以培養(yǎng)“人”為目的的活動(dòng)，而絕不是知識(shí)的“傳輸帶”。傳統(tǒng)的育人模式把學(xué)生視為教育這臺(tái)“機(jī)器”上的“零件”，這樣學(xué)生作為一個(gè)活生生的“人”，便被埋沒(méi)和忽略了。因此，我們應(yīng)當(dāng)把目的和手段再顛倒過(guò)來(lái)，使教育回歸人自身，回歸人的生活，這才是我國(guó)基礎(chǔ)教育的出路所在。[1] 而面對(duì)“轟轟烈烈的素質(zhì)教育，扎扎實(shí)實(shí)的應(yīng)試教育”的現(xiàn)實(shí)，要從深層次上推進(jìn)素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，我們就不能拘泥于現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)框架和組織體系，而必須以全新的“全人教育”觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變育人模式，更新育人理念。

二、“全人教育”理念對(duì)于我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的時(shí)代價(jià)值

“全人教育”（Holistic education）思想始于20世紀(jì)70年代的美國(guó)，它是一種充分發(fā)展個(gè)人潛能以促進(jìn)人的整體發(fā)展為主要目的的教育理念與模式。“全人教育”的宗旨就是“用教育來(lái)完成人的靈魂塑造，用教育來(lái)造就一個(gè)好人、大人、能人、完人，而不是壞人、小人、庸人、畸人，使人走向全人，并進(jìn)而造就一個(gè)美好的社會(huì)”。[2]“全人教育”的觀點(diǎn)認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展需要的是“全人”，是真正全面發(fā)展的人、完善的人，是作為人的人而非工具的人、是完美的人而非殘缺的人。從內(nèi)涵來(lái)看，“全人教育”首先講的是“人”的教育，而不是知識(shí)、文化的傳授、灌輸與獲得，它更多地指向的是人個(gè)性的全面發(fā)展。[3] “全人教育”理念的提出，實(shí)際上是一場(chǎng)教育目標(biāo)的革命，其主要的貢獻(xiàn)則在于糾正了近代社會(huì)以來(lái)世界教育領(lǐng)域存在的機(jī)械化與功利化傾向，是對(duì)現(xiàn)行教育價(jià)值觀和教育政策的再反思。這與當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和基礎(chǔ)教育的育人需求不謀而合。

首先，從我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展，人口、資源、環(huán)境壓力日益加大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變，都凸顯了提高國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性和緊迫性。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果說(shuō)科技是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)騰飛的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，那么人才就是這個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的“燃料”。而在人才的具體標(biāo)準(zhǔn)上，當(dāng)代社會(huì)不僅要求其必須具備健康的身心素質(zhì)和科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且還應(yīng)具備較強(qiáng)的“社交能力”和一定的“可持續(xù)發(fā)展能力”。[4] 也就是說(shuō)，社會(huì)所需要的人才不僅要掌握基本的文化科學(xué)知識(shí)，更重要的是自身的綜合素質(zhì)，需要的是一個(gè)“全面發(fā)展”的人，因此“全人教育”理應(yīng)成為我們當(dāng)今基礎(chǔ)教育育人模式改革的重要方向。

其次，從基礎(chǔ)教育所擔(dān)負(fù)的歷史使命來(lái)看，《 中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要 》明確指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程。”因此，基礎(chǔ)教育的基本目標(biāo)在于提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，幫助社會(huì)公民養(yǎng)成正確的價(jià)值觀是教育的應(yīng)有之義。而隨著我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域改革的深入，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在步入價(jià)值多元的時(shí)期。市場(chǎng)化改革所引起的利益格局調(diào)整是當(dāng)前我國(guó)價(jià)值沖突最深刻的根源。與此同時(shí)，外來(lái)的西方資本主義文化價(jià)值觀的沖擊對(duì)當(dāng)前社會(huì)的核心價(jià)值體系形成了較強(qiáng)的外部沖擊與挑戰(zhàn)。在這一背景下，基礎(chǔ)教育不但要承擔(dān)國(guó)家人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性工作，更要擔(dān)負(fù)起重塑社會(huì)核心價(jià)值體系的重任。基礎(chǔ)教育必須以“全人教育”思想為指導(dǎo)，強(qiáng)化教育對(duì)“人”的培養(yǎng)功能，糾正“應(yīng)試教育”存在的弊端，將廣大青少年學(xué)生培養(yǎng)成真正合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

再次，從教育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律來(lái)看，教育的對(duì)象是人，教育是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)人的活動(dòng)。而人的發(fā)展是有規(guī)律的。教育只有依據(jù)人的發(fā)展規(guī)律去進(jìn)行，才能達(dá)到既定目的，發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用。因此，教育目的與任務(wù)的貫徹、教育過(guò)程的組織、教育內(nèi)容的安排、教育方法手段的選擇、教育組織形式的規(guī)劃、教育環(huán)境的建設(shè)等都應(yīng)與人的身心發(fā)展相適應(yīng)?！叭私逃崩砟钍墙⒃趯?duì)教育對(duì)象“人”的全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，注重人的主體性和個(gè)性，是一種整合以往“以社會(huì)為本”與“以人為本”的兩種教育觀點(diǎn)，形成既重視社會(huì)價(jià)值又重視人的價(jià)值的教育新理念。[5] 因此，它是對(duì)傳統(tǒng)育人模式中重“才”輕“人”、忽視人的主體性和教育發(fā)展觀的“實(shí)用主義”育人觀念的有力否定。在基礎(chǔ)教育中引入“全人教育”的新理念，有利于從思想認(rèn)識(shí)層面根治“應(yīng)試教育”的頑癥。

三、以“全人教育”理念為指導(dǎo)，全力推進(jìn)基礎(chǔ)教育育人模式的改革

《 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，當(dāng)前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域面臨著“教育觀念相對(duì)落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，素質(zhì)教育推進(jìn)困難；學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺……”等一系列困難，深化基礎(chǔ)教育改革勢(shì)在必行。2000年的《 全人教育宣言 》提出了“全人教育”的十條原則：為了人類(lèi)發(fā)展的教育，欣賞每位學(xué)生的特色，重視人的生活經(jīng)歷，實(shí)踐全人教育，教育者的新角色，學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)、學(xué)科和學(xué)習(xí)過(guò)程的自由，體現(xiàn)合作和民主意識(shí)的教育，培養(yǎng)地球公民，培養(yǎng)具有生態(tài)環(huán)保意識(shí)的人，注重精神教育。廣大教育者應(yīng)以“全人教育”理念為指導(dǎo)，全力推進(jìn)基礎(chǔ)教育育人模式的改革。

1.轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持育人為本

“全人教育”主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中關(guān)注人的精神和心靈的培育。1996年4月，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的《 教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中 》報(bào)告指出：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全人發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情?！边@是以人為本、“全人發(fā)展”教育思想的精髓。小原國(guó)芳也認(rèn)為：“所謂傳道，是指?jìng)ゴ蟮娜烁駥?duì)人格的接觸而言，此外別無(wú)可以替代的方法。”[6] 因此，深化基礎(chǔ)教育育人模式改革，全體教育者育人觀念的轉(zhuǎn)變是前提?；A(chǔ)教育從教者應(yīng)當(dāng)從促進(jìn)人的全面發(fā)展的高度去認(rèn)識(shí)和探尋教育活動(dòng)的“育人”本質(zhì)這一真諦，從以傳授知識(shí)為首要目標(biāo)轉(zhuǎn)變到關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展上來(lái)，使每個(gè)學(xué)生的潛能得到最大限度的開(kāi)發(fā)，使學(xué)生成為自主自覺(jué)、優(yōu)化而和諧發(fā)展的健全個(gè)人。

2.改革方法，提升教育效果

傳統(tǒng)教育模式中，知識(shí)的傳授以教師的“課堂灌輸”為主，學(xué)生成為被動(dòng)的知識(shí)接受者，這與“全人教育”的人才培養(yǎng)觀相悖。貫徹“全人教育”，就必須改革授課方式與方法。筆者認(rèn)為，實(shí)施“全人教育”，在教育手段與方法上，關(guān)鍵是要處理好兩個(gè)矛盾。

一是教師的主導(dǎo)性與學(xué)生主體性之間的矛盾。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，那么教育的整體目標(biāo)是無(wú)法達(dá)到的。因此在這個(gè)問(wèn)題的解決上，就要求教師在教書(shū)育人的過(guò)程中要本著更新觀念、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、提高理論水平、培養(yǎng)研究能力的宗旨，在教學(xué)實(shí)踐中充分體現(xiàn)出“全人教育”內(nèi)潛性、整體性、穩(wěn)固性和發(fā)展性的特征，豐富教育功能。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣及主動(dòng)性，使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)參與、積極思考、與人合作交流，獲得學(xué)習(xí)的自信心和興趣，體會(huì)所學(xué)知識(shí)與自然社會(huì)和人類(lèi)生活的聯(lián)系，獲得情感、能力、知識(shí)的全面發(fā)展，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

二是學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變之間的矛盾。在這個(gè)問(wèn)題的解決上，筆者以為在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生給予充分的信任，給予學(xué)生更大的空間去組織和掌握自己的學(xué)習(xí)，幫助他們形成自主學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以發(fā)展他們各方面的才華?！?基礎(chǔ)教育課程改革綱要 》中也對(duì)課程改革的目標(biāo)作了明確的規(guī)定：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力?！彼詮慕陶邞?yīng)為學(xué)生主動(dòng)發(fā)展提供充分的時(shí)間和空間，讓學(xué)生從僵硬的學(xué)習(xí)方式中解脫出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，真正體現(xiàn)和挖掘?qū)W生的潛能和智慧。通過(guò)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，從而培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的“全人”。

3.強(qiáng)化意識(shí)，推動(dòng)公民教育

“在全球化背景下，教育要更多體現(xiàn)‘以人為本的價(jià)值追求以及為整個(gè)人類(lèi)的生存與發(fā)展服務(wù)的理念。教育既要培養(yǎng)‘個(gè)體的人，又要培養(yǎng)‘國(guó)家的人和‘全球的人。”[7] 因此，“全人教育”必然要求在我們的教育中必須涵蓋對(duì)學(xué)生進(jìn)行“公民教育”的一般要求。為促進(jìn)民主社會(huì)的發(fā)展，我們要培養(yǎng)滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)要求的合格“公民”，他們不但具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，而且還要具有高雅的情趣和完善的人格結(jié)構(gòu)，尤其是人文素質(zhì)。但是，過(guò)去長(zhǎng)期的教育實(shí)踐表明，而且我們教育者在教育實(shí)踐中過(guò)分強(qiáng)調(diào)了知識(shí)和技能培養(yǎng)的科學(xué)教育，而忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的教育以及健全人格的塑造。在新課程改革實(shí)踐中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性以及人的民主品格的培養(yǎng)也缺乏足夠的注意，反映出一定的保守主義價(jià)值取向。這同樣不符合“全人教育”觀的要求，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展尤為不利。因此，我們應(yīng)當(dāng)將科學(xué)教育與人文教育結(jié)合起來(lái)，注重學(xué)生人文精神的塑造，培養(yǎng)他們形成現(xiàn)代公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

4.注重實(shí)踐，促進(jìn)全人培養(yǎng)

教育的目的是讓個(gè)體經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)自然而健康地成長(zhǎng)，而不是借助有限的、割裂的、預(yù)先編制好的“課程”來(lái)汲取知識(shí)和發(fā)展智能。[8]“全人教育”理論也認(rèn)為，思維和學(xué)習(xí)是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，需要提供一個(gè)整體框架來(lái)理解和學(xué)習(xí)具體的知識(shí)。而如果離開(kāi)知識(shí)背景，所習(xí)得的知識(shí)也會(huì)是毫無(wú)意義的。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教育者需要給學(xué)生提供背景，“在整體的背景之下，學(xué)生在各種知識(shí)和現(xiàn)象之間建立聯(lián)系，從而建構(gòu)起自己的知識(shí)體系”。[9] 為此，在基礎(chǔ)教育中我們應(yīng)進(jìn)一步重視社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是重建與提升課程意義及人生意義的重要內(nèi)容，構(gòu)成學(xué)生課外、校外生活的重要生活時(shí)空，更是學(xué)生成長(zhǎng)的履歷和生長(zhǎng)點(diǎn)。學(xué)生在不斷地面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題中成長(zhǎng)；在知識(shí)的不斷運(yùn)用中，在知識(shí)與能力的不斷互動(dòng)中，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀的不斷碰撞中成長(zhǎng)。我們要“在所有學(xué)科的學(xué)習(xí)中，在所有教育環(huán)節(jié)，都要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)社會(huì)，知道自己的責(zé)任，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想”。[10] 所以積極參與社會(huì)實(shí)踐應(yīng)成為學(xué)生課外、校外的一種生活常態(tài)，成為學(xué)生成長(zhǎng)的一種自覺(jué)的生活需要、人生需要和學(xué)習(xí)需要。

誠(chéng)然，基礎(chǔ)教育育人模式的改革與創(chuàng)新是我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域乃至整個(gè)教育領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，同時(shí)也是一項(xiàng)牽涉眾多利益相關(guān)者的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)各方共同努力方可取得成功的戰(zhàn)略性任務(wù)。在當(dāng)前和今后的一段時(shí)期內(nèi)，在現(xiàn)存的教育體制和機(jī)制下，“全人教育”及其培養(yǎng)目標(biāo)還可能是一種不會(huì)完全實(shí)現(xiàn)的理想，但又是一種不能放棄的理想追求。但無(wú)論如何，我們都應(yīng)該在借鑒“全人教育”思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身本土化的“全人”文化傳統(tǒng)，推動(dòng)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的改革與發(fā)展。

（作者單位：南通市第三中學(xué)，江蘇 南通，226001）

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