吳培貞

實(shí)行新課程改革以來(lái)，我們欣喜地看到當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)改革的一系列成果：對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷深化，對(duì)語(yǔ)文課程基本任務(wù)理解的日趨完整，語(yǔ)文課程的形態(tài)建構(gòu)有了新的突破，語(yǔ)文教學(xué)方法在不斷改進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)也在不斷進(jìn)步，教學(xué)日益成為一種復(fù)雜多向的交往過(guò)程，師生之間是平等對(duì)話和交互的關(guān)系，學(xué)生的主體地位越來(lái)越突出，而教師則逐漸成為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、咨詢者和促進(jìn)者。“語(yǔ)文素養(yǎng)”取代“語(yǔ)文能力”、“語(yǔ)文素質(zhì)”而成了語(yǔ)文課程與教學(xué)的核心理念。人文性、語(yǔ)文實(shí)踐、開(kāi)拓語(yǔ)文課程資源、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)也漸次成為語(yǔ)文課程與教學(xué)的熱點(diǎn)話語(yǔ)。然而我們也必須看到在新課改下語(yǔ)文教學(xué)的課堂中出現(xiàn)的種種誤區(qū)：“滿堂灌”變成了“滿堂問(wèn)”；文本拓展“脫離了文本”，滑向了“泛人文化”；在所有語(yǔ)文課上都進(jìn)行自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，課堂上雖然熱熱鬧鬧，學(xué)生卻收獲寥寥；許多老師搞“綜合性”、“跨學(xué)科”學(xué)習(xí)，其結(jié)果是“種了別人的田，荒了自己的地”；吸收了“新理念”，卻忘了自己的“老傳統(tǒng)”；進(jìn)行“賞識(shí)教育”，說(shuō)“你真聰明”、“太精彩了”，變成語(yǔ)文課上“學(xué)生無(wú)錯(cuò)”；教師缺位了……教師們?cè)絹?lái)越不知道該教什么和該怎么教了，誤區(qū)成了走不出的怪圈。

筆者曾聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)語(yǔ)文課，這是一節(jié)活動(dòng)體驗(yàn)課，選自蘇教版教材必修一中畢淑敏的《我的五樣》。老師設(shè)計(jì)的教學(xué)步驟是：1.學(xué)生瀏覽課文；2.仿照課文選五樣自己喜歡的東西（學(xué)生海選）；3.不斷舍棄其中的四樣；4.學(xué)生交流展示，談選擇與舍棄的理由。學(xué)生的活動(dòng)是：先瀏覽課文，進(jìn)行選取、舍棄，然后小組進(jìn)行交流選取與舍棄的理由。應(yīng)該說(shuō)教師對(duì)本節(jié)課的設(shè)計(jì)還是動(dòng)了一番心思的，教學(xué)設(shè)計(jì)也是符合認(rèn)知規(guī)律的。然而讓人遺憾的是，在交流環(huán)節(jié)時(shí)有學(xué)生展示出他最終的答案竟然是“舍棄親情，保留金錢”，并且振振有詞。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的答案？其根本原因在于學(xué)生不明白作者選擇五樣的內(nèi)在邏輯“生存——生活——生命”，也就是說(shuō)其沒(méi)有認(rèn)真閱讀文本，不明白作者的選擇過(guò)程——“空氣、水、太陽(yáng)、鮮花、筆”，其實(shí)就是追問(wèn)生命存在意義的形象注解過(guò)程，作者舍棄的過(guò)程——“鮮花、水、空氣、陽(yáng)光”，也是在叩問(wèn)生命的意義，作者之所以最終留下了“筆”，是因?yàn)闆](méi)有了筆，就等于作家沒(méi)有了靈魂、沒(méi)有了思考、沒(méi)有了批判，這樣的生命是沒(méi)有任何意義的。這樣的課盡管看上去熱熱鬧鬧，但學(xué)生的收獲究竟又在哪里呢？又如史鐵生《我與地壇》的學(xué)習(xí)，教師把教學(xué)重點(diǎn)放在了“如何面對(duì)逆境”小組討論交流上，而對(duì)于這篇文章中史鐵生在“最狂妄的年齡上忽的殘廢了雙腿”后的痛不欲生，以及他如何專注地在地壇想如何死的問(wèn)題，在這古老而又充滿無(wú)限生機(jī)的古園里，史鐵生是如何找到自己精神安棲的家園，他怎樣同自然對(duì)話、傾聽(tīng)心靈的聲音、感悟生命的真諦，最終參悟出命運(yùn)的玄機(jī)，完成了生命中最為壯麗的一次長(zhǎng)達(dá)十五年的突圍等等都視而不見(jiàn)，教師沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生抓住地壇中的諸如“螞蟻、蟬蛻、瓢蟲(chóng)”等景物具體分析，不扣住文本引導(dǎo)學(xué)生“撫摸語(yǔ)言”，體味語(yǔ)言的特點(diǎn)，而只是讓學(xué)生談假如你身處逆境時(shí)怎么辦，讓學(xué)生就此問(wèn)題討論交流，課雖上得轟轟烈烈，但沒(méi)有了語(yǔ)文味，單純地把新課程理解為就是加大人文性，弱化工具性。實(shí)際上語(yǔ)文課除了開(kāi)拓思維這一點(diǎn)與其他各學(xué)科相通之外，還有培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫和高尚情操等其他學(xué)科所不具備的獨(dú)有的特點(diǎn)。如果忽視了語(yǔ)文課的這些特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行拓展，就容易上成非語(yǔ)文課。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生在教師的幫助下，以感受、思考、探究等方式，主動(dòng)積極地實(shí)現(xiàn)建構(gòu)意義、生成知識(shí)、獲得體驗(yàn)、培育人格等目標(biāo)的閱讀實(shí)踐過(guò)程。新課程下語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)致力于提升學(xué)生的生命質(zhì)量，建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、方法、過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的過(guò)程中，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)，以生命哲學(xué)的思想指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)，激勵(lì)人的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神。正因?yàn)榇?，所以筆者認(rèn)為在新課程改革下要用語(yǔ)文的方式教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文。語(yǔ)文的方式是什么？“就是以語(yǔ)文元素建構(gòu)學(xué)習(xí)活動(dòng)，換言之，就是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思考、積累等語(yǔ)文活動(dòng)?！?/p>

第一，語(yǔ)文課上有效落實(shí)文本的解讀。

什么是文本解讀？文本解讀是指教師對(duì)文本（課標(biāo)、教材和相關(guān)的課外閱讀材料）的感知、理解和評(píng)價(jià)，進(jìn)而產(chǎn)生感受、體驗(yàn)和理解并形成對(duì)文本材料的價(jià)值取向的一個(gè)過(guò)程，是閱讀教學(xué)的準(zhǔn)備階段。在學(xué)校的各門功課中，語(yǔ)文是唯一以言語(yǔ)形式為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科，而其他學(xué)科都是以言語(yǔ)內(nèi)容為教學(xué)目的。對(duì)文本的解讀首先要求教師自己對(duì)文本有深度地解讀然后恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化為教學(xué)設(shè)計(jì)，即教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序、教學(xué)方法的選擇與安排；引導(dǎo)學(xué)生緊貼文本的地面行走，“在言語(yǔ)的叢林和字里行間穿行”，同時(shí)關(guān)注學(xué)生學(xué)情的分析。

如杜甫《江村》的教學(xué)：“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。 老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？”這首詩(shī)寫于760年，詩(shī)人經(jīng)過(guò)幾年的流亡生活，來(lái)到了這不曾遭到戰(zhàn)亂騷擾的、暫時(shí)還保持安靜的西南富庶之鄉(xiāng)——成都郊外浣花溪畔。他依靠親友故舊的資助而辛苦經(jīng)營(yíng)的草堂已經(jīng)初具規(guī)模；飽經(jīng)離鄉(xiāng)背井的苦楚、備嘗顛沛流離的艱虞的詩(shī)人，終于獲得了一個(gè)暫時(shí)安居的棲身之所。時(shí)值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清華，一派恬靜幽雅的田園景象。這首詩(shī)反映了詩(shī)人享受江村生活的滿足之情。然而詩(shī)人心里真的是快樂(lè)滿足的嗎？學(xué)生可能分析到此就已覺(jué)得把握了詩(shī)歌的含義，而這時(shí)教師就要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深層解讀“但有故人供祿米，微軀此外更何求”一句中“但”字的解釋、“更何求”的含義。這兩句雖然表面上是喜幸之詞，而骨子里卻飽含著不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保證必有，詩(shī)人在詩(shī)中流露出擔(dān)心這樣的日子不能長(zhǎng)久的憂慮，這樣的生活是朋友接濟(jì)的暫時(shí)安寧，是不能持續(xù)的，不會(huì)有真正的滿足；曰“更何求”正說(shuō)明已有所求，早年就有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志，也發(fā)出過(guò)“國(guó)破山河在，城春草木深”的感慨，詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人雖“有求”卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。對(duì)于這首詩(shī)的分析，如果教師只停留在一般層面上進(jìn)行解讀，不引導(dǎo)學(xué)生扣住詩(shī)句緊貼解讀文本的地面行走，那么學(xué)生就難以把握詩(shī)句的主旨，體會(huì)詩(shī)人的百姓情懷，了解詩(shī)人的愿望。正因如此，所以我們要明白：語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，要“得意得言”；語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，不要“走馬觀花”；語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，要“書聲瑯瑯”；語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，要讓學(xué)生“靜心聽(tīng)泉”。

第二，語(yǔ)文課上有效組織學(xué)生“學(xué)的活動(dòng)”。

新課改背景下，將“以教的活動(dòng)為基點(diǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)的活動(dòng)為基點(diǎn)”，已達(dá)成共識(shí)。語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，關(guān)鍵在于持久的言語(yǔ)實(shí)踐與內(nèi)化，有效組織學(xué)生“學(xué)的活動(dòng)”的重要性即在于此。有位課改專家說(shuō)：“語(yǔ)文姓‘語(yǔ)，文本的任何價(jià)值均應(yīng)通過(guò)語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)。”課堂是學(xué)生言語(yǔ)交際活動(dòng)的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)具有相當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)實(shí)踐性，這就要求教師在設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)的同時(shí)，要借助“言語(yǔ)活動(dòng)”進(jìn)一步理解文本內(nèi)容。也就是強(qiáng)調(diào)由“教的活動(dòng)”轉(zhuǎn)向“學(xué)的活動(dòng)”，關(guān)鍵是看“學(xué)的活動(dòng)”的質(zhì)量。如有老師教《智取生辰綱》時(shí)，這樣設(shè)計(jì)“學(xué)的活動(dòng)”，教師問(wèn)：“生辰綱被劫了，楊志的出路在哪里？”以此討論發(fā)言。學(xué)生討論熱鬧非凡，氣氛活躍得不得了。學(xué)生答：他的出路有的是可以辦精武門，可以去經(jīng)商?？蛇@樣的活動(dòng)架空了文本，學(xué)生即使討論得再熱鬧，又有什么價(jià)值？“語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，須把握它的本質(zhì)屬性， 語(yǔ)文課程獨(dú)特的存在理由是——培育和提升學(xué)生正確地理解、運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的素養(yǎng)，這一重任是其他課程不能承擔(dān)的，這也就構(gòu)成了語(yǔ)文課程的“質(zhì)的規(guī)定性”。之所以出現(xiàn)上述情況，一方面在于語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)之“人文性”的不恰當(dāng)解讀，另一方面在于“課程標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)語(yǔ)文課“應(yīng)該教什么”即“語(yǔ)文課程”內(nèi)容建構(gòu)的缺失。語(yǔ)文課程不是不能搞人文教育，而語(yǔ)文課程人文教育的最大特點(diǎn)是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。它以一種很獨(dú)特的呈現(xiàn)方式──它是在學(xué)生掌握語(yǔ)文工具的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言的感知和感悟，通過(guò)讀寫、聽(tīng)說(shuō)等具體的語(yǔ)文實(shí)踐，不著痕跡地呈現(xiàn)的。

那么課堂教學(xué)該如何設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)？以曹禺的戲劇《雷雨》一課教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)為例，《雷雨》是一出杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇，是30年代的優(yōu)秀話劇之一，在中國(guó)文壇上有深遠(yuǎn)的影響。課文節(jié)選的是全劇的第二幕，第一場(chǎng)戲，出場(chǎng)人物有周樸園、魯侍萍。這一場(chǎng)寫周樸園與魯侍萍的矛盾沖突（上層人物與下層勞動(dòng)人民之間凌辱與被凌辱之間的矛盾沖突）。先寫他們的不期而遇，通過(guò)敘談揭示了故事的原委；后寫他們各自的處境，并進(jìn)行了激烈的思想交鋒。劇本巧于安排戲劇沖突時(shí)，結(jié)構(gòu)縝密、語(yǔ)言個(gè)性化。那么如何分析周樸園的形象？閱讀時(shí)要反復(fù)咀嚼、仔細(xì)體味那個(gè)性化的對(duì)話語(yǔ)言以及豐富的潛臺(tái)詞，教學(xué)中可以這樣設(shè)計(jì)學(xué)生的活動(dòng)：找出周樸園與魯侍萍相認(rèn)前后兩人的對(duì)話，分析潛臺(tái)詞的含義，從而進(jìn)一步把握周樸園的形象。

相認(rèn)前：

1.你——你貴姓？（關(guān)窗動(dòng)作似曾相識(shí)）

2.你姓什么？（第一次感情波瀾?！盁o(wú)錫梅小姐、敘別人故事”）

3.你是誰(shuí)？（第二次感情波瀾?！按蚵?tīng)墳卻知人還活著”）

4.哦，你，你，你是——（第三次感情波瀾?！熬I襯衣、‘梅字”）

相認(rèn)后：

1.你來(lái)干什么？（露出猙獰面目）

2.誰(shuí)指使你來(lái)的？（世故、老練、陰險(xiǎn)）

3.三十年的功夫你還是找到這兒來(lái)了。

4.好！痛痛快快地！你現(xiàn)在要多少錢吧？

5.很好，這是一張五千塊錢的支票，……（冷酷、偽善）

學(xué)生通過(guò)扣住文本思考、討論、交流、感悟等一系列的言語(yǔ)活動(dòng)，就能逐層加深對(duì)周樸園形象的理解。

用語(yǔ)文的方式學(xué)習(xí)語(yǔ)文，一定要明白語(yǔ)文課除了開(kāi)拓思維這一點(diǎn)與其他各學(xué)科相通之外，還有培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫和高尚情操等其他學(xué)科所不具備的獨(dú)有的特點(diǎn)。如果忽視了語(yǔ)文課的這些特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行拓展，就容易上得不像語(yǔ)文課了。