錢玨

摘 要： 本文運(yùn)用著名社會(huì)心理學(xué)家愛利克·埃里克森的社會(huì)心理發(fā)展階段理論及同一性危機(jī)的研究方法，對(duì)小說《麥田里的守望者》中的主人公霍爾頓在青少年階段表現(xiàn)出的同一性危機(jī)進(jìn)行深入分析，詳細(xì)闡述其危機(jī)產(chǎn)生的原因及霍爾頓如何在一個(gè)冷漠污穢、充滿偽善、缺少溝通的異化的成人世界中追求純真，實(shí)現(xiàn)頓悟，化解危機(jī)，重獲新生的曲折過程。

關(guān)鍵詞： 霍爾頓 同一性危機(jī) 頓悟

小說《麥田里的守望者》的主人公霍爾頓·考菲爾德是一個(gè)十六歲的少年，正處在生理和心理發(fā)生突變的青春期。為了跨過充滿困惑的青春期，他使出渾身解數(shù)，在追尋人與人之間真正意義上的交流和自我認(rèn)同的過程中，經(jīng)歷了嚴(yán)重的同一性危機(jī)。幸運(yùn)的是，主人公在妹妹菲苾的童真世界里找到了真愛，實(shí)現(xiàn)了頓悟，走出了危機(jī)。

一

著名發(fā)展心理學(xué)家埃里克森把同一性定義為“一種熟悉自身的感覺”，“一種知道自己將會(huì)怎樣生活的感覺”，“一種從信賴的人那里獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在自信”。在青春期，個(gè)體學(xué)會(huì)應(yīng)付生活的各種策略，并承擔(dān)正常的社會(huì)角色。如果同一性發(fā)展失敗，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生角色混亂，即不能正確地選擇適應(yīng)生活環(huán)境的角色，或角色不穩(wěn)定。

在小說中，導(dǎo)致主人公出現(xiàn)同一性危機(jī)的原因之一是缺少真正意義上的人與人之間的交流和理解。交流并不僅僅指普通的日常對(duì)話，更重要的是精神上的溝通和理解。在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，溝通變得更加方便、快捷，但人們卻時(shí)常缺乏有效的交流和理解。

主人公生長于家境富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，可是他的父母只關(guān)心孩子的物質(zhì)需要，忽視了與孩子的真誠交流。他們從沒和孩子平等地談心，也沒把孩子當(dāng)成與自己有平等人格的人。由于長期缺少交流，他和父母產(chǎn)生了嚴(yán)重隔閡。即便如此，霍爾頓仍然極度渴望和別人建立良好的溝通和理解。離開潘西中學(xué)前，他找歷史老師斯賓塞先生告別。在交談中，霍爾頓只是機(jī)械地回答了老先生的提問。他發(fā)現(xiàn)斯賓塞先生根本就沒心思聽自己的訴說，也無法理解自己的困惑，因此，他們之間的交流顯得蒼白無趣，這使霍爾頓失望至極。另一幕發(fā)生在去紐約的火車上，霍爾頓遇到了同學(xué)歐納斯特的母親。在與她的交流中，霍爾頓發(fā)現(xiàn)這位母親非常關(guān)心、愛護(hù)自己的孩子。因?yàn)樗纳平馊艘?，霍爾頓一路上和她聊得非常投機(jī)。但值得注意的是，在這次交談中，霍爾頓一直在撒謊、圓謊。這樣的交流并不能算是真正意義上的溝通。在這個(gè)虛情假意的社會(huì)，因?yàn)闆]有人相信自己的話，霍爾頓總是在說謊騙人。他甚至公開承認(rèn)自己是世界上最會(huì)撒謊的人。在霍爾頓心目中，好友琴有著不可取代的地位。在紐約游蕩的幾天里，他總想著跟琴談心，可是始終沒有勇氣撥通琴的電話。這便是霍爾頓長期缺少交流導(dǎo)致的溝通障礙。

埃里克森認(rèn)為在社會(huì)叢林中的個(gè)體要是缺少同一性，就沒有活著的感覺。①作為社會(huì)一分子，青少年必定要在社會(huì)中找到適合自己的位子，扮演正常的社會(huì)角色。這是個(gè)體必須經(jīng)歷的成長過程。

霍爾頓的同一性危機(jī)產(chǎn)生的另一個(gè)原因是他不能接受這個(gè)異化的社會(huì)和偽善的人性。他不但不贊同功利性極強(qiáng)的學(xué)校教育，而且強(qiáng)烈鄙視學(xué)校里的虛假偽善和知識(shí)分子式的矯飾。因此，心懷純真和美好的他無法在學(xué)校里專心學(xué)習(xí)。選擇離開學(xué)校意味著他否認(rèn)了自己的學(xué)生角色。離開學(xué)校后，他發(fā)現(xiàn)了更多的社會(huì)丑陋面，感受到了成人世界的墮落和冷漠。同時(shí)，他又對(duì)純真的童年有著無限的眷戀和不舍。于是，他萌發(fā)了一個(gè)念頭?！拔抑幌氘?dāng)個(gè)麥田里的守望者。我知道這有點(diǎn)異想天開，可我真正喜歡干的就是這個(gè)?！雹诨魻栴D想做一個(gè)麥田守望者，保護(hù)兒童的純真，使其免受成人世界的玷污。這是他追尋自我同一性邁出的第一步?？墒牵倪@個(gè)愿望很快被強(qiáng)大的成人世界吞噬。他也因此遭遇了同一性混亂。此時(shí)的霍爾頓在人生的十字路口迷惘地徘徊，不知何去何從。他曾表現(xiàn)得像個(gè)偽君子，可還是無法適應(yīng)社會(huì)。困惑和無助使他變得更加焦慮，而對(duì)于自己的社會(huì)定位更是一片迷惘。所以，當(dāng)霍爾頓在紐約城游蕩時(shí)，他的自我已經(jīng)漸漸迷失在這個(gè)浮華、空虛、冷漠的世界里。

二

在一片精神荒原里追尋純真和自我同一性是一個(gè)相當(dāng)艱難的歷程。雖然人與人之間充滿了冷漠，甚至還有敵意，霍爾頓仍然堅(jiān)信自己能夠找到那片充滿真愛的純凈之地和自我的身份認(rèn)同。

最初，霍爾頓努力在成人世界里尋找純真和自我同一性。在中央公園站的一家三明治店里吃早餐時(shí)，他遇到了兩位修女。在霍爾頓的眼里，她們就像天使一般，如此純潔、簡單而又虔誠。她們沒有被拜物主義的洪流淹沒，一邊過著簡樸的生活，享受著內(nèi)心的那份寧靜，一邊將自己的一生無償?shù)孬I(xiàn)給了慈善事業(yè)。她們很自然地贏得了霍爾頓的尊重，因?yàn)樗齻兩砩仙l(fā)出來純真和博愛是霍爾頓最珍惜的東西。

然而，霍爾頓遭遇的大多數(shù)人和這兩位修女截然不同。哥哥D.B.和琴師歐尼為了追求物質(zhì)享受，犧牲了自己的才華。霍爾頓認(rèn)為他們根本不懂藝術(shù)的本質(zhì)，而他們對(duì)金錢的渴望已經(jīng)代替了對(duì)藝術(shù)的熱愛。在霍爾頓眼里，意義重大的圣誕節(jié)已經(jīng)被無情地商業(yè)化了。在無線電城慶祝圣誕的人們期待儀式早早結(jié)束，那樣他們就可以抽根煙了。處在絕望邊緣的霍爾頓最后決定向他一貫尊重的安多里尼先生求助。不幸的是，安多里尼先生只是一味地向他灌輸利己主義信條，對(duì)自己學(xué)生的情緒困境并不在意。當(dāng)霍爾頓已經(jīng)無法集中精神，開始厭倦犯困時(shí)，安多里尼先生仍然滔滔不絕，專注于說教，絲毫不顧及學(xué)生的感受。更有甚者，當(dāng)霍爾頓發(fā)現(xiàn)自己敬重的老師可能是個(gè)同性戀時(shí)，他斷定自己無法在成人世界里找到純真和自我同一性。

雖然霍爾頓與其他人的溝通屢屢碰壁，但他的不懈追尋在妹妹菲苾那里得到了回報(bào)。最終他在妹妹菲苾的童真世界里找到了真愛，獲得了莫大的安慰?；魻栴D總想著和菲苾聊聊天，因?yàn)橹挥兴軌蛘嬲斫庾约?。雖然菲苾年紀(jì)不大，可她能夠理解哥哥的心情。在哥哥有困難的時(shí)候，時(shí)刻陪伴其左右。在霍爾頓的心目中，菲苾是個(gè)機(jī)靈、純真、善解人意的小天使。她如同一盞在充滿虛偽和骯臟的深海中的燈塔，時(shí)時(shí)刻刻為霍爾頓指明方向。菲苾了解霍爾頓面臨的困境后，就像一劑藥方成功地治愈了霍爾頓的精神創(chuàng)傷。當(dāng)菲苾將自己過圣誕節(jié)的錢全部給霍爾頓時(shí)，霍爾頓情不自禁地哭了起來；當(dāng)菲苾得知霍爾頓要離家出走時(shí)，她拖著箱子決定和霍爾頓一起去西部。在菲苾的感化下，霍爾頓終于放棄了不切實(shí)際的念頭，重新回到現(xiàn)實(shí)中來。因?yàn)樗麅?nèi)心的隔離感被這一充滿關(guān)愛的行為徹底打破了。

三

頓悟本是宗教術(shù)語，后來成為現(xiàn)代小說的一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法。通常在故事結(jié)尾，主人公豁然開朗，看清自己的窘境或危機(jī)，并從中悟出人生的本質(zhì)。這一人物覺醒的關(guān)鍵時(shí)刻就是現(xiàn)代主義大師詹姆斯·喬伊斯所稱的精神頓悟。精神頓悟的實(shí)現(xiàn)需要外部客觀對(duì)應(yīng)物的刺激與配合，即通過某種情境或某些事件喚起人物的覺醒，認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該在社會(huì)中扮演的角色。霍爾頓·考菲爾德在經(jīng)歷了四次精神頓悟后，終于茅塞頓開，幡然醒悟，重獲新生。

霍爾頓的第一次精神頓悟發(fā)生在他非常熟悉的自然歷史博物館。他一直認(rèn)為博物館里最好的一點(diǎn)就是任何東西都待在原地不動(dòng)；那些蠟像從來都不改變模樣?？僧?dāng)他來到博物館門口時(shí)，他再也不愿意進(jìn)去，他突然認(rèn)識(shí)到所有人，包括他和妹妹菲苾都在發(fā)生變化。他已不再是上次走進(jìn)博物館的那個(gè)霍爾頓了。世間萬物無時(shí)無刻都在改變，而他發(fā)現(xiàn)自己永遠(yuǎn)都不可能再回到純真的童年世界去了。主人公的第二次精神頓悟發(fā)生在安多里尼先生家。和安多里尼先生結(jié)束談話后，霍爾頓躺在長榻上睡著了。但是，不久他突然驚醒了，發(fā)現(xiàn)安多里尼先生正坐在長榻旁邊的地板上，在黑暗中撫摸著或者輕拍著自己的腦袋。驚慌失措的霍爾頓判定安多里尼先生是個(gè)同性戀。他意識(shí)到自己最敬重的老師并不完美，反而對(duì)成人世界的態(tài)度變得寬容起來。雖然霍爾頓一心想做一個(gè)純真守望者，可是兒童世界的純潔不斷遭到污穢的成人世界的侵?jǐn)_。在菲苾學(xué)校的墻上發(fā)現(xiàn)“×你”兩個(gè)字后，霍爾頓在博物館里再次遭遇同樣的污穢語。此時(shí)，他認(rèn)識(shí)到自己永遠(yuǎn)找不到一個(gè)舒服、寧靜的地方，因?yàn)檫@樣的地方并不存在。在這第三次精神頓悟中，霍爾頓不僅認(rèn)識(shí)到?jīng)]有人能夠把世上所有污點(diǎn)都擦掉，還意識(shí)到自己再也沒有能力擔(dān)當(dāng)守望者這個(gè)角色去守護(hù)那片純凈之地，拯救處于危險(xiǎn)邊緣的孩子。這是霍爾頓成長歷程中的一次具有重大意義的頓悟。雖然霍爾頓依然珍惜純真和美好的事物，卻再不能忽略污穢的普遍存在了?；魻栴D的最后一次精神頓悟發(fā)生在他看著菲苾騎旋轉(zhuǎn)木馬的時(shí)候。他雖然害怕妹妹從馬上掉下來，但他什么也沒說，什么也沒做。他覺得孩子們的問題是，如果他們想伸手去攥金圈兒，你就得讓他們攥去，最好什么也別說；他們要是摔下來，就讓他們摔下來好了，不用攔阻他們。這次精神頓悟使霍爾頓意識(shí)到孩子們要真正長大成熟，必須經(jīng)歷許多考驗(yàn)，依靠自己解決各種困難。最終，深陷同一性危機(jī)的霍爾頓意識(shí)到自己無法改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在看妹妹菲苾騎旋轉(zhuǎn)木馬時(shí)，霍爾頓認(rèn)識(shí)到了自己的責(zé)任。他不但接受了生活中的快樂與悲傷，美好與丑陋，而且接受了社會(huì)早已賦予他的角色，擺脫了一直困擾著他的同一性危機(jī)。

在苦苦追尋與外界的溝通，經(jīng)歷自身的同一性危機(jī)，并獲得終極頓悟后，霍爾頓雖然病倒了，住進(jìn)了精神醫(yī)院，但事實(shí)上他已經(jīng)獲得新生，并且漸漸地成長、成熟?，F(xiàn)在，他可以坦然面對(duì)社會(huì)，接受現(xiàn)實(shí)。

注釋：

①Erikson，Erik H.，Identity：Youth and Crisis[M].New York：Norton， 1968：130.

②J.D.塞林格著.施咸榮譯.麥田里的守望者[M].太原：北岳文藝出版社，2001.5：229.

參考文獻(xiàn)：

[1]Erikson，Erik H.，Identity：Youth and Crisis[M].New York：Norton，1968.

[2]JACK SALZMAN，ed.，New Essays on The Catcher in the Rye[C].Peking University Press，2007.1.

[3]J.D.塞林格著.施咸榮譯.麥田里的守望者[M].太原：北岳文藝出版社，2001.5.

[4]保羅·亞歷山大著.孫仲旭譯.塞林格傳[M].南京：譯林出版社，2001.9.

[5]李征戎.逃逸與反叛——評(píng)塞林格的《麥田里的守望者》[J].外國文學(xué)研究，1997，3：120-121.

本論文為湖州師范學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目成果，項(xiàng)目名稱：心理社會(huì)學(xué)角度下霍爾頓·考菲爾德的同一性危機(jī)研究，項(xiàng)目代碼：KX20056