劉赫鑫

摘 要： 為了了解朝鮮族大學(xué)生對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)知態(tài)度，本課題設(shè)計(jì)了《朝鮮族大學(xué)生對(duì)本民族歷史文化與對(duì)韓國(guó)文化的認(rèn)知態(tài)度》問(wèn)卷。調(diào)查結(jié)果表明，我國(guó)的朝鮮族大學(xué)生對(duì)本民族的歷史文化的認(rèn)同感較為強(qiáng)烈，同時(shí)也希望本民族的歷史文化能夠傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞： 朝鮮族大學(xué)生 歷史文化 認(rèn)知態(tài)度 民族歸屬感

中國(guó)的朝鮮族是十九世紀(jì)中葉，從朝鮮半島陸續(xù)遷移到我國(guó)東北地區(qū)而形成的民族，延邊朝鮮族自治州是該民族最大的聚居區(qū)。朝鮮族作為中華民族大家庭的成員之一，在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中，扎根在中華大地上，繼承和發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化，又積極吸收其他兄弟民族的優(yōu)秀文化，形成不同于朝鮮、韓國(guó)的，具有中國(guó)特色的朝鮮族文化。

改革開放以后，大批朝鮮族人背井離鄉(xiāng)，涌入沿海城市及韓國(guó)尋求發(fā)展，聚集地的人口空洞，民族整體性和凝聚力受到?jīng)_擊，民族文化賴以生存和發(fā)展的根基遭到破壞，民族文化的繼承主體在逐漸減少。在延邊朝鮮族自治州中的傳統(tǒng)朝鮮族聚居地的村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，“空巢老人”、“留守兒童”等問(wèn)題日益加劇，這些現(xiàn)象導(dǎo)致了很多后續(xù)問(wèn)題的產(chǎn)生。比如當(dāng)前中國(guó)的朝鮮族大學(xué)生對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)知態(tài)度這一問(wèn)題，已與老一輩的朝鮮族人民產(chǎn)生了明顯的差異。為了深入調(diào)查了解當(dāng)今朝鮮族大學(xué)生對(duì)本民族歷史文化的認(rèn)知態(tài)度，我們?cè)诔r族最集中的延邊大學(xué)朝鮮族大學(xué)生中進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。本次問(wèn)卷調(diào)查的主題為“朝鮮族大學(xué)生對(duì)本民族歷史文化與對(duì)韓國(guó)文化的認(rèn)知態(tài)度”，即問(wèn)卷分為兩大部分，其中一部分就是與本論文主題相關(guān)的調(diào)查。筆者在延邊大學(xué)中共發(fā)放了問(wèn)卷400份，收回問(wèn)卷375份，回收率為93.75%；有效問(wèn)卷317份，有效率為79.25%。問(wèn)卷的回收率及其有效率均已滿足數(shù)據(jù)分析和統(tǒng)計(jì)樣本的基本要求。同時(shí)，為了確保問(wèn)卷的科學(xué)性、規(guī)范性、實(shí)用性，分別對(duì)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)進(jìn)行了效度檢驗(yàn)和信度檢測(cè)，不僅使問(wèn)卷的設(shè)計(jì)達(dá)到了要求，而且證明了問(wèn)卷的相關(guān)指標(biāo)體系具有可靠性。調(diào)查分析的數(shù)據(jù)結(jié)果如下。

一、朝鮮族大學(xué)生的歸屬認(rèn)識(shí)

在你的潛意識(shí)中，認(rèn)為你是屬于哪個(gè)群體？

A.真正的中國(guó)人 B.真正的朝鮮人（韓國(guó)人） C.中國(guó)的朝鮮族

數(shù)據(jù)顯示，只有極少數(shù)學(xué)生認(rèn)為自己是“真正的朝鮮人（韓國(guó)人）”。認(rèn)同自己是中國(guó)人的回答中，認(rèn)為自己是“中國(guó)的朝鮮族”中又占很大比重，說(shuō)明他們想強(qiáng)調(diào)自己的“民族成分”。這些人，既承認(rèn)他們是中國(guó)人，又想強(qiáng)調(diào)自己的少數(shù)民族地位。

你對(duì)朝鮮民族的認(rèn)知態(tài)度如何？

A.感到自豪和幸福 B.感到自卑和傷心 C.無(wú)所謂

你的民族自尊心？

A.強(qiáng)（89%） B.弱（5%） C.無(wú)所謂（6%）

你什么時(shí)候感覺到自己是由于朝鮮族而自豪？（可多選）

A.文化水平高（46%） B.愛講衛(wèi)生（65%） C.其他（14%）

通過(guò)以上幾個(gè)問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果可以看出我國(guó)的朝鮮族大學(xué)生對(duì)本民族的認(rèn)同感較為強(qiáng)烈，主要原因在于以下幾個(gè)方面：

1.同學(xué)們認(rèn)為自己身為生活在中國(guó)大地上的少數(shù)民族一員，感覺到很光榮，具有一種民族歸屬感。中華民族是由五十六個(gè)少數(shù)民族組成的大家庭，在這樣的一個(gè)大家庭中，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的發(fā)展給予了高度重視。

2.他們認(rèn)為作為少數(shù)民族，其所具有的歷史文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言文字皆較有特色。在中國(guó)的少數(shù)民族中，朝鮮族的傳統(tǒng)文化保存得較為完整，而且由于近些年來(lái)受韓國(guó)文化流行的影響，朝鮮族的文化還得到了很大程度的傳播與發(fā)展。

3.朝鮮族大學(xué)生認(rèn)為本民族與中國(guó)其他的少數(shù)民族，尤其是中國(guó)西南地區(qū)的一些少數(shù)民族相比經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r較好。這主要是由中國(guó)朝鮮族聚居地的地理優(yōu)勢(shì)及其本民族的文化傳統(tǒng)所決定的。延邊朝鮮族自治州是中國(guó)最大的朝鮮族聚居地，其毗鄰朝鮮半島、日本列島。大多數(shù)朝鮮族人從小接受的就是雙語(yǔ)教育，這使其在語(yǔ)言上具有了先天的優(yōu)勢(shì)，即既懂得漢語(yǔ)，又懂得朝鮮語(yǔ)，這就為其日后去韓國(guó)進(jìn)行勞務(wù)活動(dòng)、學(xué)習(xí)生活，進(jìn)入韓國(guó)企業(yè)工作等方面奠定了一定的基礎(chǔ)。同時(shí)從朝鮮語(yǔ)語(yǔ)法的角度來(lái)說(shuō)，朝鮮語(yǔ)與日語(yǔ)之間具有很多相通的地方，所以很多朝鮮族在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)選擇的是日語(yǔ)，這也就為其日后去日本學(xué)習(xí)、生活、工作奠定了良好的基礎(chǔ)。

4.從歷史方面來(lái)看，朝鮮族的歷史較為輝煌，如檀君朝鮮、高麗王朝、統(tǒng)一新羅等。同時(shí)，中國(guó)的朝鮮族為遷徙民族，其在中國(guó)土地上的發(fā)展壯大經(jīng)歷了千難萬(wàn)苦，就拿延邊的朝鮮族來(lái)說(shuō)，中國(guó)人民的抗戰(zhàn)史為十四年，但延邊朝鮮族的抗戰(zhàn)史卻為四十多年。所以延邊的朝鮮族人民尤其珍視由此得來(lái)的解放與獨(dú)立，這一點(diǎn)在延邊地區(qū)一句“村村烈士墓”的諺語(yǔ)中得到了很好的印證，延邊人民以此來(lái)緬懷先烈、激勵(lì)后人。

5.朝鮮族具有很多優(yōu)良傳統(tǒng)。如重視禮節(jié)、重視教育、尊老愛幼、愛講衛(wèi)生等。這些優(yōu)良傳統(tǒng)的形成都與其祖先所受到的儒家文化影響有直接的關(guān)系。

二、朝鮮族大學(xué)生的民族文化態(tài)度

你對(duì)朝鮮族文化的態(tài)度如何？

A.喜歡（60%） B.還可以（33%） C.沒(méi)感覺（6%） D.不喜歡（0.6%）

你了解本民族的哪些習(xí)俗？（可多選）

A.服飾文化（79%） B.飲食文化（87%） C.住宅文化（40%） D.節(jié)日文化（61%） E.喪葬文化（34%）

由以上兩題的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，大部分的朝鮮族同學(xué)對(duì)本民族的文化較為認(rèn)同，對(duì)本民族的一些具體的風(fēng)俗習(xí)慣掌握得也較好。對(duì)服飾文化及飲食文化的了解較多，這主要是因?yàn)閺募彝ブ辛?xí)得的飲食習(xí)慣及穿著習(xí)慣，這兩種習(xí)慣在日常生活中接觸的機(jī)會(huì)較多。對(duì)于住宅文化的認(rèn)識(shí)主要是因?yàn)閺哪壳暗拇髮W(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)，大部分學(xué)生還是居住過(guò)朝鮮族傳統(tǒng)的民宅的，或者從家中的老人那里也聽說(shuō)的較多，但隨著生活水平的提高及城市化水平的提高，這種傳統(tǒng)的民居已經(jīng)越來(lái)越少了。對(duì)于節(jié)日文化，朝鮮族對(duì)于節(jié)日的重視程度較高，因此會(huì)有較多的了解，但是由于近些年來(lái)中國(guó)與世界的廣泛交流，傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣流失得較為嚴(yán)重；喪葬文化與住宅文化、節(jié)日文化的情況類似，人們不再重視一些繁文縟節(jié)，而是一切從簡(jiǎn)。

你認(rèn)為中國(guó)特色的朝鮮族文化是一種什么性質(zhì)的文化？

A.漢文化（6%） B.朝鮮半島文化（14%） C.具有兩重性（80%）

之所以大部分學(xué)生認(rèn)為中國(guó)特色的朝鮮族文化是一種既具有漢文化性質(zhì)又具有朝鮮半島文化性質(zhì)的文化形式，原因是：

1.中國(guó)的朝鮮族本身就是一個(gè)從朝鮮半島遷入到中國(guó)的少數(shù)民族，其文化也是在這種遷徙的過(guò)程中逐漸與中國(guó)內(nèi)陸的文化相結(jié)合的結(jié)果。這種結(jié)合的過(guò)程也是被漢文化同化的過(guò)程。

2.地域問(wèn)題。延邊朝鮮族自治州是中國(guó)最大的朝鮮族聚居地，其與朝鮮半島接壤，而且朝鮮族與朝鮮半島本身就具有一種淵源，所以必將受到朝鮮半島文化的影響。

3.中國(guó)的朝鮮族大部分接受的是雙語(yǔ)教育，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言自然要了解這種語(yǔ)言的歷史，從而也就或多或少地了解了一些本民族的歷史情況。

三、朝鮮族大學(xué)生的民族覺悟

你是否系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、思考過(guò)本民族的歷史文化？

A.從來(lái)沒(méi)有（8%） B.了解一些（84%） C.根本不了解（9%）

你是通過(guò)什么樣的渠道了解到本民族的歷史文化情況的？（可多選）

A.家族中老人的介紹（71%） B.相關(guān)專業(yè)書籍（58%）

C.電視節(jié)目（52%） D.學(xué)校教育（56%）

通過(guò)以上兩個(gè)題目的分析結(jié)果可以看出，很多朝鮮族大學(xué)生對(duì)本民族的歷史文化情況多數(shù)還是在與家中的老人的接觸過(guò)程中了解到的。由于本次調(diào)查問(wèn)卷的對(duì)象是大學(xué)生這一群體，他們之所以選擇相關(guān)的專業(yè)書籍是因?yàn)槠湓诖髮W(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中閱讀到了一些關(guān)于本民族歷史文化情況的書籍。但是廣大的朝鮮族學(xué)生在其成長(zhǎng)的過(guò)程中并沒(méi)有系統(tǒng)地接受過(guò)關(guān)于本民族的歷史教育內(nèi)容。在延邊大學(xué)中，同學(xué)們?cè)谌粘５纳?、學(xué)習(xí)中都會(huì)或多或少地接觸到一些關(guān)于朝鮮族的歷史知識(shí)，這也是民族性大學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)。

你認(rèn)為朝鮮族歷史應(yīng)如何傳承下去呢？（可多選）

A.通過(guò)教科書（67%）

B.建立朝鮮族博物館進(jìn)行宣傳（78%）

C.通過(guò)社區(qū)進(jìn)行傳承（29%）

對(duì)于民族文化的發(fā)展，你覺得以下幾項(xiàng)哪些更有利于發(fā)展？

A.強(qiáng)化民族文化教育，提高民族成員的民族意識(shí)和責(zé)任感（36%）

B.加強(qiáng)民族主體意識(shí)，結(jié)合當(dāng)代世界文化走向，選擇朝鮮族文化的發(fā)展方向（33%）

C.充分利用網(wǎng)絡(luò)高速公路，擴(kuò)大朝鮮族文化的生存空間（12%）

D.提高人口素質(zhì)，確保穩(wěn)定的文化群體的存在（20%）

以上兩道題目的分析數(shù)據(jù)表明，朝鮮族同學(xué)們認(rèn)為本民族的歷史文化如果想要傳承下去，從客觀方面來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該通過(guò)建立朝鮮族民俗博物館、編寫朝鮮族歷史教科書的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)；主觀方面應(yīng)該提高民族成員對(duì)本民族的認(rèn)同感，從而形成一種強(qiáng)大的民族凝聚力，這樣才能使本民族的歷史文化得以發(fā)展。

你認(rèn)為我國(guó)的少數(shù)民族政策如何？

A.非常好（25%） B.還可以（64%） C.不好（11%）

調(diào)查結(jié)果顯示，大部分的朝鮮族大學(xué)生認(rèn)為我國(guó)的少數(shù)民族政策較好，因?yàn)樗麄冋俏覈?guó)少數(shù)民族政策的受益者。對(duì)于在本民族的少數(shù)民族大學(xué)中就讀的學(xué)生，在各方面都會(huì)受到國(guó)家和學(xué)校給予的優(yōu)先照顧。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)以上問(wèn)題的分析，我們可以看出，我國(guó)的朝鮮族人民在對(duì)待其民族歷史文化的方面較為理性，能夠正視本民族的歷史文化傳統(tǒng)在發(fā)展的過(guò)程中所面臨的瓶頸，他們希望這種歷史文化能夠被傳承下去。因此，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該增強(qiáng)這種文化的保護(hù)意識(shí)，并積極為其傳承及發(fā)展創(chuàng)造條件。同時(shí)，朝鮮族有很多民族自身的優(yōu)勢(shì)，自身也應(yīng)充分合理地利用，比如加強(qiáng)與韓國(guó)的交流等，謀求自身的和諧永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫雪巖.“韓流”探源——解讀韓國(guó)的融合文化.聊城大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（1）.

[2]卓勤.“韓流”現(xiàn)象的跨文化解讀.浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）.

[3]孫巋.“韓流”現(xiàn)象與朝鮮族消費(fèi)文化認(rèn)同.大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（3）.

[4]楊冬冬.“韓流”造成的中國(guó)文化之“衰落”的辨證性認(rèn)知.新學(xué)術(shù)，2007（6）.

[5]金輝，李鳳海.21世紀(jì)朝鮮族文化發(fā)展思路定位的思考.延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000（1）.