紀曉玉

[摘 ?要]我國古建筑具有很高的歷史文化價值，在對古建筑的不斷研究中，更要注重古建筑歷史文化價值的轉(zhuǎn)化、吸收和運用，大力倡導以人為本、因地制宜、講求秩序和崇尚節(jié)儉的建筑文化。本文將對我國的古建筑歷史與現(xiàn)狀進行簡要的介紹，并分析了中國古建筑的歷史文化價值，以及如何能更好的繼承好古建筑歷史文化做來闡述。

[關(guān)鍵詞]古建筑 ?現(xiàn)狀 ?歷史文化 ?價值

中圖分類號：TU-05 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）22-0249-01

引言

有人說建筑是凝固了的詩，其實，建筑比詩更華美，更厚重，更感人至深。建筑不僅是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，還滲透著由歷史積淀而來的人文情懷。任何建筑，反映的不僅是那個時代的建筑科學與技術(shù)的發(fā)展水平。還折射出了那個時代人們的精神風貌與審美情趣，立體的反映出時代的價值觀與生活方式。古代帝王與宮殿的恢宏精致凸顯了皇權(quán)的威嚴與倫理的咄咄逼人;陵墓與壇廟的莊嚴肅穆昭示著古人對“慎終追遠”的重視;疊山理水的山莊、園林，把山、水、石、樹融匯一體，又是中國文化追求適意自然與詩意自然的表現(xiàn);中國古代建筑不張揚的個性，而以建筑群體的和諧為至境，也是中國文化追求有序、和諧的絕佳體現(xiàn)。

1 我國古建筑的歷史與現(xiàn)狀

我國古建筑大部分采用木、磚瓦和土為主要建筑材料，盡管可以就地取材，但是很容易損壞，特別是木結(jié)構(gòu)的建筑，其具有易燃、易腐蝕的特點，使得古建筑一旦受到火災(zāi)及長時間的腐蝕，就會整體倒塌，所以木結(jié)構(gòu)的古建筑很難完整的保存下來。于公元782年建造的山西五臺山的南禪寺大殿是目前保存下來最為久遠的地上建筑，但是此建筑規(guī)模很小，而且不能代表唐代建筑技術(shù)的最高水平。我國木結(jié)構(gòu)的歷史相當悠久，最具有代表性的是浙江余姚河姆渡的木結(jié)構(gòu)構(gòu)件，但是大部分比較輝煌的木結(jié)構(gòu)建筑比如秦朝的阿房宮、唐朝的大明宮等均剩下了一些難以辨認的土臺。特別是在日本帝國主義侵略中國期間，我國的古建筑被大量的毀壞，比如山西境內(nèi)的純陽宮、三清殿、關(guān)帝廟、大佛寺，山東的寺廟、古塔等均被毀壞。而且在文化大革命期間，在戰(zhàn)爭期間保留下來的古建筑由于種種原因很多又被毀壞。改革開放以來，人們開始認識到古建筑對于我們的歷史和文化有著很重要的作用，我國開始對一些毀壞的古建筑進行修復，取得了一定的效果。比如，我國有名的園林城市蘇州在得知常州將對荷花池地區(qū)的老街區(qū)進行改造后，及時的購得幾處古建筑，并進行編號繪圖，然后再蘇州進行異地復建，從這件事情我們可以以看出，我國的古建筑正在從被視為破舊而拆除，到被視為新的資源而加以利用開發(fā)，實現(xiàn)了在保護的基礎(chǔ)上進行綜合的利用，這為我們保護古建筑提供了新的思路。

2 我國古建筑的歷史文化價值

我國的古建筑具有豐富的文化內(nèi)涵，在五千年來形成的建筑形式、建筑裝飾等都是中國古建筑歷史文化豐富的營養(yǎng)元素，為當今的城市化進程、城市的規(guī)劃建設(shè)、城市環(huán)境綠化等提供了豐富的營養(yǎng)和借鑒的源泉。我國的古建筑是中華民族深厚的文化沉淀的載體，具有稀缺性和不可再生性的特征，需要我們用科學和發(fā)展的視角對其進行繼承和保護。在我國目前經(jīng)濟社會發(fā)展十分迅速的時代，要研究并充分利用我國古建筑的文化，挖掘其中的文化精髓，以為建設(shè)中國特殊的社會主義經(jīng)濟和文化服務(wù)。我國的古建筑總結(jié)起來主要體現(xiàn)了如下幾種文化：

2.1我國的古建筑一般都是充分利用自然條件，比如依山傍水、就地取材，因地制宜且盡能用豐富的風格和外形表達一種不強求、不攀比的一種地域性建筑歷史文化。比如在黃河中游的黃土地帶，由于土層厚，土質(zhì)松軟，且雨量比較豐富，曾經(jīng)遍布森林，這使得古代人用木材和黃土架構(gòu)房屋得以定居下來，這些房屋大多以木材為構(gòu)架，以黃土為墻壁，屋頂鋪有草泥;而在中國的南方，房屋的建筑材料除了土木外，多采用竹子和蘆葦;而我國的山區(qū)則廣泛運用石材，以條石筑壁，片石敷頂。我國古代這種因地制宜的這種建筑歷史文化，對當代的價值就是借鑒古代的這種思想，實現(xiàn)豐富多彩的城市風格。在這個過程中，除了保護自然環(huán)境外，更主要的是根據(jù)當?shù)氐牡胤教厣兔褡逄厣?，依?jù)當?shù)氐慕ㄖ徝篮蜕盍曀走M行建筑的建造工作，避免出現(xiàn)在城市建設(shè)中千城一面的現(xiàn)象。

2.2我國的古建筑歷史文化中講求秩序，這與我國幾千年來等級森嚴的封建制度有很大的關(guān)系，其是當時社會秩序的一種體現(xiàn)。而在當代這個經(jīng)濟和社會高度發(fā)達的情況下，我們借鑒中國古建筑這種秩序的特征的關(guān)鍵是構(gòu)建科學有序的城市空間。對于當代社會來說，主要的是一個城市要有一個合理的建設(shè)規(guī)模、適當?shù)某鞘忻芏燃皣栏竦某鞘泄芾碇贫?。也只有在這種科學的秩序的約束下，城市各項生活才能有序的進行，比如，在城市的功能區(qū)劃定下來后，我們必須服從;區(qū)域的容積率確定了，我們就應(yīng)該按照這個容積率去進行建設(shè)活動，也只有這樣，才能為和諧社會和宜居環(huán)境提供必要的保證。

2.3中國的古建筑的結(jié)構(gòu)形式和空間布置都是以人性化為準則，一切為了方便生活，一切從方便生活出發(fā)。我國古建筑的這種歷史文化價值，對當代的城市化建設(shè)有著很深遠的影響。城市最基本的功能經(jīng)濟和人居，這兩個基本功能之中，發(fā)展經(jīng)濟的目的是為了改善人們的生活質(zhì)量，提高人們的居住環(huán)境。而在一個城市中要體現(xiàn)這種歷史文化價值就需要在城市規(guī)劃上，用滿足和服務(wù)人民的生活需要作為基本思想，力求創(chuàng)造和諧的居住環(huán)境和人與自然和諧統(tǒng)一的生活環(huán)境，在進行各項建設(shè)的過程中，要圍繞人的全面發(fā)展和需求，嚴禁為了發(fā)展經(jīng)濟而破壞人居環(huán)境。另外，在城市規(guī)劃功能的定位上，必須充分考慮人居功能的需要，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，這是社會主義初級階段的中心工作，但是在城市的功能空間的劃分中，人居功能是第一位的，因為發(fā)展經(jīng)濟的最終目的就是為了提高人民的生活質(zhì)量和改善人民的生活環(huán)境。

2.4我國大部分古建筑都可以用簡樸這個詞來形容，這不僅是中國建筑歷史文化的一個部分，也是社會生活的一個反映。中國古建筑的這種文化，對我們當代仍有很大的價值。比如，在城市建設(shè)中，不能一味的追求大廣場、大馬路;在城市的綠化上，追求一些名花名木，有的甚至將千年大樹從外地移植過來;在建筑的形式上，追求外立面的標新立異，但是需要花費大量的資源和人力，在運營和維護過程中也需要大量的資金，這些違背我國幾千年來的簡樸的建筑歷史文化，也不適應(yīng)我國社會發(fā)展的需要，應(yīng)嚴格審核，規(guī)范到我們政府倡導的節(jié)約低碳的生活上來。

3 如何能更好的繼承好古建筑歷史文化

我國古建筑歷史文化的特點及對我們當代社會所具有的歷史文化價值在前面已經(jīng)進行了介紹，下面簡要介紹更好的繼承古建筑的歷史文化的兩點措施：

3.1對保存到現(xiàn)在的古建筑進行必要的保護，要在保護中進行修繕，這個修繕不是縫縫補補的概念也不是推倒了重來，是保證古建筑的原貌。這里需要注意的是，除了古建筑本身，還應(yīng)切實保護好古建筑周圍的那種歷史文化氛圍。

3.2不能濫用仿古措施，對于新建的工程，除了為配合古建筑及一些個別環(huán)境的情況下，需要建造仿古建筑外，應(yīng)禁止出現(xiàn)克隆古建筑的現(xiàn)象，違背了我國古建筑的歷史文化，也與我國政府倡導的因地制宜和簡樸的建筑形式不相適應(yīng)。

4 結(jié)束語

中國的古建筑不僅有外觀的瑰麗華美，更具深深地文化內(nèi)涵。無論是小橋流水的庭院，還是巍巍高聳的殿堂，無論是斑駁陸離的雕飾，還是長河落日的雄關(guān)，都能于其中品味到歷史的滄桑，與古人進行精神的溝通。更是當時的社會和歷史環(huán)境下的一種文化沉淀，具有很高的研究價值。

參考文獻：

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