房冬梅

摘要：隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們道德觀念和價值取向發(fā)生了較大的變化。處于世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵時期的中專生，面對道德是非，不能較好地做出正確的道德判斷和道德選擇。因此，加強中專學校德育教育，與時俱進，是擺在每位中專德育工作者面前的當務之急。

關(guān)鍵詞：中專生 德育教育 現(xiàn)狀

一、中專學校學生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

正是花季年齡的中專生，思想活躍，喜歡標新立異和接受新東西，具有較強的好奇心和開放性，在思維和行為上具有較大的自由度和靈活性。但他們?nèi)狈嵺`的鍛煉和艱苦環(huán)境的磨煉，看問題簡單片面，面對各種各樣是是非非的道德觀，自身鑒別能力較弱。導致道德認知偏差、行為失調(diào)、道德認知與道德行為背離。因此，在校園里一些不講道德的現(xiàn)象時有發(fā)生，影響了校風校紀。中專生是即將步入社會的一個群體，如果不具備一定的道德認知、道德行為、道德判斷和道德選擇的能力，將會直接影響社會道德風尚。

二、當前中專學校德育教育存在的問題

（一）教育工作者對德育地位及德育目標的認識不夠全面

就業(yè)的競爭使得學校將學生技能的高低放在重要位置，重技輕德，認為“一技成，天下行”。德育就成了少數(shù)人的事。中專學校德育是為了培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生價值觀、職業(yè)觀，達到學生“知情意行”的統(tǒng)一。但在現(xiàn)實的德育教育中，不太關(guān)注學生“知情意行”品德結(jié)構(gòu)的聯(lián)系和平衡。對道德知識的傳授和道德行為的養(yǎng)成要求較多，對道德情感和道德意志的培養(yǎng)較少。

（二）德育內(nèi)容脫離現(xiàn)實生活和學生思想實際

由于教材是一個相對穩(wěn)定的體系，有些德育內(nèi)容難免滯后于經(jīng)濟的發(fā)展，不能準確地體現(xiàn)時代特征。加之，德育教師在進行德育教學時，不能很好地聯(lián)系現(xiàn)實生活和學生實際。有些學生認為“教師講的都正確、很崇高，但在實際生活中我用不上”。導致學生一方面懂得很多的道德知識和規(guī)范，另一方面表現(xiàn)出不道德行為，“知行”背離。

（三）德育教育單向灌輸，忽視學生的主體性

德育教育通常采用說教、榜樣、訓誡獎懲、禁止、防堵、管卡壓等。這些方法實際就是“灌輸教育”，其核心是強制和服從，而不是創(chuàng)造和自主。禁錮了學生思想，把學生當成一種接受先進道德的“容器”。在工作中教育者常常居高臨下，致使學生主體缺失。方法上的機械化和簡單化，造成學生對所授道德規(guī)范的排斥和抗拒。

三、加強和改善中專學校德育教育的幾點思考

（一）全面認識德育地位及德育目標，提高德育實效性成才先成人

德才兼?zhèn)涞膶W生歷來受用人單位的青睞。因此，中專學校的德育教育不能只是為了技能的一種“陪襯”或上級的“應景之作”，不能只是德育教師和學生科的事。 “知情意行”是德育的目標，共同構(gòu)成學生的品德心理結(jié)構(gòu)。單一地灌輸“知”，學生可能有較高的道德認知能力，但“道德知”的邏輯在先卻并不必然地導向“道德行”。因此，加強學生的情感體驗和意志培養(yǎng)，履行道德義務時要有克服困難、排除障礙的精神力量。

（二）貼近現(xiàn)實生活，貼近學生，調(diào)整和更新德育內(nèi)容

1、貼近現(xiàn)實生活，必須隨著經(jīng)濟基礎的變化發(fā)展而不斷更新德育內(nèi)容。

處理好傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代道德的關(guān)系，對傳統(tǒng)道德既要繼承借鑒，又要超越，并賦予傳統(tǒng)道德以時代特征。以人為本，以生為本，樹立新的德育觀，如毫不利己，專門利人與互惠互利原則、雙贏共生同存；無私奉獻與權(quán)利和義務的相對平衡同存等。

2、貼近學生，把握職業(yè)特點，調(diào)整教學內(nèi)容

中專生經(jīng)過幾年的學習生活后，將進入社會，成為一個職業(yè)人。因此，德育內(nèi)容一定要符合學生、社會、職業(yè)的需要。作為德育的主渠道——課堂教學可在遵照德育課程的設置下，根據(jù)學生年齡、知識層次等條件增減貼近學生生活的教學內(nèi)容；根據(jù)不同的班風設計不同的教學內(nèi)容，做到因“班”施教。同時，在《職業(yè)道德與職業(yè)指導》和《法律常識》以及“人生觀”部份的教學中，有意識地培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)意識、風險意識、競爭意識、團隊意識、艱苦意識、法治意識等。

（三）改進德育方法，提高德育實效性

1、建立新型的師生關(guān)系，充分體現(xiàn)學生的主體性

學生是作為獨立個體，他們有自己的生命力。教師主體在于指點和引導學生對各種道德價值觀念進行分析和比較，讓學生自主地選擇或拒斥一定的道德價值，發(fā)展道德自主行為能力和自我教育能力。因此，教師要尊重學生，把學生看成是有思想、有主見、有知識和能力的人，與學生建立一種雙向互動、民主平等、親密友愛的師生關(guān)系。這樣，學生在德育中的自覺性、主動性、積極性大大提高，當學生獨立面對各種實際道德問題時，能作出正確的道德分析、道德判斷和道德選擇。這種新型的師生關(guān)系，以人際交往、情感溝通、言傳身教等人性化的教育方式，充分體現(xiàn)學生的主體地位，充分發(fā)揮學生的主體作用 。

2、加強道德實踐，豐富教育形式，克服灌輸為主的弊端

在學生與外在社會相互作用的活動中，學生主體一方面踐履社會、集體或教師提出的道德規(guī)范與要求；另一方面自身會產(chǎn)生遵守道德規(guī)范、評價和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及個人行為的需要。由此外部的教育影響轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在品德，形成學生相應的品行，提高學生一定的道德能力。學生在道德實踐過程中便完成“知—信—行”的兩次轉(zhuǎn)變。所以，教師在課堂教學中多開展情境課、活動課。教育者多組織學生參加各種社會實踐。通過活動使學生獲得對道德知識和規(guī)范的體驗和理解，達到內(nèi)化，養(yǎng)成良好的行為習慣。

3、結(jié)合心理素質(zhì)教育，提高德育的針對性

針對學生整個群體，應注重學生的共性。而學生是有個性差異的，不同的個性要求不同的手段方法。教育者要揚每一個學生之長，避每一個學生之短，就有必要把德育教育與心理素質(zhì)教育有機結(jié)合起來，采取心理咨詢方法，通過疏泄、暗示、角色變換等，解決學生個體由心理問題而帶來的道德問題，促進個體自我認識、自我完善和自我發(fā)展。