程玉蘭 孫春光

【摘 要】“育人”的前提是培養(yǎng)學(xué)生的德育。德育最重要的是思想品德教育。各科教學(xué)是思想品德教育最基本，最常用的途徑；知識(shí)不是靈魂的真正“塑造者”，靈魂的真正塑造者應(yīng)該是心理學(xué)中的“個(gè)性”。因此，教育者在傳授知識(shí)的時(shí)候千萬(wàn)不要忘了塑造學(xué)生的性格。

【關(guān)鍵詞】以人為本；推進(jìn)素質(zhì)教育；培養(yǎng)學(xué)生的德育

教書(shū)育人是教師的根本任務(wù)，但是真正做到即教書(shū)又育人的教師大概并不多吧！我們的教育理論、教育法提倡以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育等等。但這些卻未曾真正的融入過(guò)教育活動(dòng)中?！坝恕钡那疤崾桥囵B(yǎng)學(xué)生的德育。德育最重要的是思想品德教育。各科教學(xué)是思想品德教育最基本，最常用的途徑。因此，德育必須滲透每一個(gè)學(xué)科?？伞坝恕睂?shí)際上多數(shù)時(shí)候都是班主任是主角，而其他的老師在德育方面大多都擔(dān)任配角。

我們的教育卻往往忽視品德教育。這并不是意味著我們的廣大人民教育者們不稱職，更不是說(shuō)我們的老師不會(huì)教書(shū)。事實(shí)上我們的大多數(shù)老師都是好老師。這主要原因是當(dāng)今的教育制度把我們的教師逼得太緊。不僅使教師工作辛苦，更使學(xué)生感到學(xué)習(xí)任務(wù)繁重。這也是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的結(jié)果。教育目的是培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。其中學(xué)生的知識(shí)是有了。但我們的有些教材或課程似乎與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)了，又的甚至很嚴(yán)重。其次，現(xiàn)在的封閉式教育也太過(guò)于嚴(yán)苛。我認(rèn)為封閉式的教育是是把學(xué)生與社會(huì)進(jìn)行分離。清朝閉關(guān)自守致使我國(guó)落后于其他國(guó)家。教育同樣如此，學(xué)生最終會(huì)走入社會(huì)。學(xué)生只有在社會(huì)環(huán)境中才有利于打開(kāi)思維，鍛煉社會(huì)交往能力和社會(huì)實(shí)踐能力。并且讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界。封閉式使學(xué)生被束縛在校園這個(gè)特定而狹小的空間里。教育具有社會(huì)功能。同樣人的個(gè)性的本質(zhì)屬性也是社會(huì)性，要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展，只有讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中才能得到實(shí)現(xiàn)和保證。

因此，也使許多人形成了一個(gè)“定勢(shì)”，那就是學(xué)生最重要的事就是分?jǐn)?shù)。就拿高中來(lái)說(shuō)吧，只要考試結(jié)束就立即在班上和學(xué)校排名次，，甚至與全市或全省的考生進(jìn)行分?jǐn)?shù)排名。最終搞成了分?jǐn)?shù)才是最重要的事兒。這也是現(xiàn)代教育現(xiàn)存的問(wèn)題之一——片面追求分?jǐn)?shù)。從而有導(dǎo)致了一個(gè)問(wèn)題，就是影響學(xué)生的心理健康。

這些問(wèn)題使學(xué)生不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是因?yàn)槌煽?jī)而學(xué)習(xí)。成績(jī)好的學(xué)生更努力，成績(jī)差的學(xué)生失去自信心。使學(xué)生成了學(xué)習(xí)的被動(dòng)者。也使學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀偏離軌道。整個(gè)中國(guó)教育界形成了一個(gè)風(fēng)氣——知識(shí)“萬(wàn)能論”。

“重知識(shí)輕能力”抹殺了學(xué)生的想象力。使學(xué)生整天在書(shū)本之中徘徊，而沒(méi)有多少時(shí)間感知世界之靈、體驗(yàn)生活之美等。從而使學(xué)生麻木，沒(méi)有創(chuàng)造力，缺乏思維“變勢(shì)”而形成了思維“變勢(shì)”?！爸刂R(shí)輕能力”也是現(xiàn)代教育的問(wèn)題之一。教育學(xué)中提倡能力重于知識(shí)，發(fā)展學(xué)生各項(xiàng)技能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性等等。但往往不能實(shí)現(xiàn)。從課程發(fā)展觀看當(dāng)代中國(guó)以“課程是知識(shí)”為主，這容易導(dǎo)致“重物輕人”。從教育發(fā)展前景來(lái)看，“課程是經(jīng)驗(yàn)”更適合我國(guó)教育。

歷史是向前發(fā)展的進(jìn)程，教育也在不斷發(fā)展，但文明似乎在逆向發(fā)展。縱觀古今中外，文學(xué)的最高境界應(yīng)該追溯到中國(guó)古代了。從“四書(shū)”、“五經(jīng)”到《孫子兵法》，從孔子的儒家文化到孟子的“仁義之道”，從“絲綢之路”再到李白、杜甫、蘇軾的詩(shī)詞歌賦。皆影響了中國(guó)幾千年，甚至影響了全世界。而今天已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人能夠超越這千百年前的古人了，也沒(méi)有多少詩(shī)人作家可以造就出古詩(shī)詞的詩(shī)情畫(huà)意了。都說(shuō)智慧都裝在中國(guó)人的腦子里，但看一看在諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)上的中國(guó)人是屈指可數(shù)。我們的祖先卻在那時(shí)抒寫(xiě)出了許許多多輝煌的篇章。但世界名人也大多數(shù)都是外國(guó)人。中華民族五千年華夏文明史，創(chuàng)造過(guò)多少奇跡，可到我們這里就再也沒(méi)有超越了，并且祖先為我們留下的東西，我們都不能完全地保留住。

這些究竟是什么原因呢？我想最根本的原因之一是因?yàn)槲覀內(nèi)狈?chuàng)新意識(shí)吧。

而教育又直接影響著這些?！爸R(shí)可以改變命運(yùn)”，但知識(shí)不能決定一個(gè)人的成敗。有可以超過(guò)知識(shí)的東西——靈魂。教育傳授知識(shí)，不過(guò)我認(rèn)為教育的最高境界在于對(duì)人的靈魂的塑造。而這關(guān)鍵在基礎(chǔ)教育。小學(xué)階段是一個(gè)人形成個(gè)性，發(fā)展情感、態(tài)度、何價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。

因此知識(shí)不是靈魂的真正“塑造者”，靈魂的真正塑造者應(yīng)該是心理學(xué)中的“個(gè)性”。因此，教育者在傳授知識(shí)的時(shí)候千萬(wàn)不要忘了塑造學(xué)生的性格。

如果分?jǐn)?shù)是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，那么一定會(huì)使學(xué)生泯滅掉一些比知識(shí)更重要的東西。假如一個(gè)有責(zé)任感、有理想、有抱負(fù)、有價(jià)值取向的學(xué)習(xí)者，難道他不會(huì)主動(dòng)的學(xué)習(xí)嗎？但終究教育的改革是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)的路程，只有實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展才是教育的最終目的。

韓愈說(shuō)過(guò)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的影響深遠(yuǎn)。廣大的教育學(xué)者們別忘了“教師是人類靈魂的工程師”，在“授業(yè)”時(shí)還有“傳道”、“解惑”更為重要。

【參考文獻(xiàn)】

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