孫軍

摘 要：討論了大眾化基礎(chǔ)教育在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，并對(duì)大眾化基礎(chǔ)教育中的幾個(gè)方面進(jìn)行了深入的探討。

關(guān)鍵詞：大眾化教育；基礎(chǔ)教育；教育發(fā)展

唐初以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉考試制度基本確立之后，應(yīng)試教育就一直成為中國(guó)封建社會(huì)教育的主流方式。在新中國(guó)成立以后，我國(guó)仍然沿用應(yīng)試教育作為國(guó)家的主流教育方式。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面飛速發(fā)展，如何全面提高全民教育素質(zhì)，并以此促進(jìn)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的全面發(fā)展，成了中國(guó)教育界不得不面對(duì)的一道難題。為此，有學(xué)者提出了基礎(chǔ)教育中的大眾主義教育觀，這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為教育應(yīng)該是指向全體學(xué)生的發(fā)展而非部分學(xué)生的發(fā)展，注重學(xué)生對(duì)人生發(fā)展所需要的基本知識(shí)、基本方法、基本能力和基本觀念與規(guī)范的掌握和形成。筆者比較認(rèn)同這種基礎(chǔ)教育觀點(diǎn)，就基礎(chǔ)教育中的大眾化談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)看法。

一、受教育者有選擇教育的權(quán)利

基礎(chǔ)教育作為社會(huì)上層建筑中的一部分，基礎(chǔ)教育只有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能有效地促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。因此，從歷史唯物主義的角度來(lái)看，基礎(chǔ)教育在本質(zhì)上就應(yīng)該采取全民性和大眾化的教育方式，而不是提取精英和愚化百姓的應(yīng)試教育方式。

基礎(chǔ)教育不僅要實(shí)現(xiàn)教育本身的全民性和大眾化，同時(shí)也要適時(shí)適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)狀。而人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性和差異性決定了基礎(chǔ)教育的這種適應(yīng)過(guò)程必然是一種自然的過(guò)程?；A(chǔ)教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的自然性決定了受教育者有根據(jù)自身情況和社會(huì)發(fā)展的需要選擇適當(dāng)?shù)慕逃绞胶徒逃齼?nèi)容，受教育者的自由選擇有利于自身發(fā)展的需要，也會(huì)有利于社會(huì)發(fā)展的需要，并能夠把自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展有效地結(jié)合在一起。

二、教育沒(méi)有選擇受教育者的權(quán)利

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性和差異性決定了教育者很難從宏觀上準(zhǔn)確把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真實(shí)需要，更難從微觀上準(zhǔn)確把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真實(shí)需要。這就決定了教育者在決定教育內(nèi)容的時(shí)候，教育內(nèi)容在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展兩方面都會(huì)有巨大的偏差，這種教育本身很難起到適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。

讓受教育者選擇教育可以讓教育隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展變化，可以讓教育適時(shí)適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要，能夠讓教育有效適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要并促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。

首先，受教育者能夠很好地把握住自己的實(shí)際情況，同時(shí)也能夠?qū)ψ约荷娴氖澜缬泻芎玫牧私夂桶盐?。其次，受教育者在選擇教育的時(shí)候，本身就能夠恰當(dāng)衡量各方面的情況，給自己的未來(lái)一個(gè)很好的定位和科學(xué)的規(guī)劃。

受教育者在選擇教育的時(shí)候，也會(huì)受到客觀教育條件的影響，但是受教育者對(duì)教育的選擇卻能夠直接對(duì)政府和社會(huì)的教育投資形成影響，這種影響直接決定了客觀教育條件必須要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷改變。受教育者在選擇教育的時(shí)候，也會(huì)有自己的主觀判斷失誤，但受教育的過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)久甚至是終身的過(guò)程，這種判斷失誤會(huì)在不斷受教育的過(guò)程中得到恰當(dāng)合理的修正。

三、應(yīng)試不是教育的主導(dǎo)

在教育選擇受教育者的時(shí)候，應(yīng)試是教育的主導(dǎo)。應(yīng)試反映了教育者對(duì)受教育者的主觀需求，但這種需求只是對(duì)教育者主觀愿望的真實(shí)體現(xiàn)，并沒(méi)有與社會(huì)歷史的發(fā)展完全聯(lián)系在一起。在受教育者選擇教育的時(shí)候，受教育者的需求是教育發(fā)展的主導(dǎo)，受教育者的需求反映社會(huì)歷史發(fā)展的需要，符合社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀，能夠有效促進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展的需要。

由受教育者的需求主導(dǎo)的教育是一種大眾化的基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育的大眾化決定了所有受教育者都有接受到合理教育的權(quán)利和保障。受教育者之間既沒(méi)有接受下一階段教育方式的競(jìng)爭(zhēng)，也沒(méi)有就業(yè)方面的競(jìng)爭(zhēng)，他們唯一需要做的就是如何切實(shí)提高自己適應(yīng)社會(huì)生存的能力。

所有受教育者都可以選擇到下一階段的受教育方式，受教育者唯一需要面對(duì)的就是是否能夠順利完成下一階段的受教育過(guò)程。由于受教育者選擇的教育總是能夠與自己的生存環(huán)境相結(jié)合，因此受教育者在接受教育的時(shí)候，也就意味著在就業(yè)方面已經(jīng)有了自己的選擇。

大眾化基礎(chǔ)教育中的應(yīng)試是受教育者對(duì)自身的測(cè)試，而不是教育者對(duì)受教育者的測(cè)試。教育者只能指導(dǎo)受教育者自己考查自己的合理方式，卻沒(méi)有規(guī)定受教育者應(yīng)試試卷的權(quán)利。教育者提供給受教育者的應(yīng)試試卷只能是對(duì)自身教育質(zhì)量的檢查，是對(duì)自身教育方式進(jìn)行改革的客觀參考，而不是對(duì)受教育者的學(xué)習(xí)考核。

本文從歷史唯物主義的角度討論了受教育者和教育者之間的選擇和被選擇關(guān)系以及受教育者在社會(huì)教育發(fā)展中的主導(dǎo)地位。并因此得出結(jié)論，只有受教育者選擇教育的教育方式才是符合社會(huì)歷史發(fā)展的唯一教育方式。只有在受教育者的需求主導(dǎo)下的社會(huì)教育發(fā)展才能夠最終符合社會(huì)歷史的發(fā)展。

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（作者單位 貴州省畢節(jié)學(xué)院建筑工程學(xué)院）