董國(guó)祥

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情……還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、 體、 美的和諧發(fā)展?！闭Z(yǔ)文承載著傳承祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，以及民族精神的艱巨任務(wù)，具有豐富的文化內(nèi)涵，以及輝煌的人文精神，因此語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，還要注重對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)、正確的人生觀、價(jià)值觀、文化品位以及審美情趣的培養(yǎng)。優(yōu)美的古詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其蘊(yùn)含的豐富的人文精神，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)起著極其重要的作用。

一、什么是人格，及健全人格

1、 人格的定義

人格或稱(chēng)個(gè)性。是一個(gè)人固有的行為模式及在日?；顒?dòng)中待人處事的習(xí)慣方式，是全部心理特征的綜合。人格的形成與先天的生理特征及后天的生活環(huán)境均有較密切的關(guān)系。童年生活對(duì)人格的形成有重要作用，且人格一旦形成即具有相對(duì)穩(wěn)定性。但重大的生活事件及個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷仍會(huì)使人格發(fā)生一定程度的變化。人格既具有相對(duì)的穩(wěn)定性，又具有一定的可塑性。

2、何謂健全人格的標(biāo)準(zhǔn)

何謂健全人格古今中外的許多學(xué)者專(zhuān)家都發(fā)現(xiàn)了人格特征對(duì)一個(gè)人事業(yè)成功，生活美滿的重要意義，紛紛提出了健全人格的理想模式。

（1）在我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)健全人格的描述

概括來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化要求健全人格的首要特征是具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和良好的道德修養(yǎng)；其次要求具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和豁達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度，此外還要求有自律與反省精神，獨(dú)立自信，善于把握和協(xié)調(diào)人際關(guān)系。從這些描述中可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)健全人格的要求比較重視心理的平衡，善與惡的較量統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與自然、社會(huì)保持和諧共融的關(guān)系，主張克制、犧牲自我。

（2）西方學(xué)者對(duì)健全人格的定義標(biāo)準(zhǔn)

西方有許多學(xué)者就健全人格提出了自己的觀點(diǎn)。美國(guó)學(xué)者庫(kù)布斯認(rèn)為人格健全的人有四種特征：第一，具有積極的自我觀念。悅納自己，體驗(yàn)到自己存在的價(jià)值，處理好各種挑戰(zhàn)，也能為他人所接納。雖然有時(shí)會(huì)遭遇挫折，但大多數(shù)時(shí)候他們的自我觀念是積極的、肯定的。第二，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同他人。能夠認(rèn)識(shí)到別人存在的價(jià)值和重要性，而又不過(guò)分依賴(lài)或強(qiáng)求別人。第三，面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)。對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一切不采取回避的態(tài)度，即使有不如意之處，也愿意設(shè)身處地地理解和把握事實(shí)真相，接受挑戰(zhàn)。第四，主觀經(jīng)驗(yàn)豐富，可供取用。有足夠的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以準(zhǔn)確地知覺(jué)現(xiàn)實(shí)，富有效率地解決問(wèn)題。

綜合東西方有關(guān)健全人格的描述，可以認(rèn)為健全人格就是指各種良好的人格特征在個(gè)體身上的集中體現(xiàn)，是人在社會(huì)生活的多方面所表現(xiàn)的作為人的較理想的狀態(tài)。有健全人格的人有較好的人際關(guān)系，有自己熱愛(ài)并投入的事業(yè)，能充分體驗(yàn)到自己的價(jià)值和生活的樂(lè)趣。此外，人格健全的人具有較好的道德品質(zhì)和與社會(huì)相適應(yīng)的行為方式。因此健全人格是個(gè)性與社會(huì)性的統(tǒng)一，健全人格不僅有助于個(gè)人提高生活質(zhì)量，有利于事業(yè)成功，而且有利于社會(huì)的穩(wěn)定。

二、語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

從歷史的角度看，我國(guó)幾千年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，并非僅僅為了學(xué)生掌握語(yǔ)言這種工具而進(jìn)行機(jī)械的訓(xùn)練，而一直都是與倫理道德教育、經(jīng)世濟(jì)時(shí)教育、知識(shí)百科教育聯(lián)系在一起的，在學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)學(xué)做人，早已成為經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)。在漢語(yǔ)言的文字、文章、文學(xué)之中，蘊(yùn)涵著豐富的人類(lèi)文明的養(yǎng)料，語(yǔ)文是人類(lèi)文化的載體，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力、培養(yǎng)能力、陶冶情操，早以為廣大教育理論和實(shí)踐工作者所認(rèn)同并付諸實(shí)踐，盡管在實(shí)踐中還有一些不如人意之處，但始終都突出了語(yǔ)文教學(xué)的教育作用這一取向。正如葉圣陶先生所說(shuō)：“國(guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義?！?/p>

三、古詩(shī)文在語(yǔ)文教學(xué)中的意義

語(yǔ)文教學(xué)在加強(qiáng)人文教育的同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知能力和審美情趣，，要想使學(xué)生的個(gè)性朝著健康的方向發(fā)展，學(xué)生形成健全的人格，就非常有必要增加語(yǔ)文課上的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生多學(xué)習(xí)文學(xué)精品。我國(guó)是有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，古代的文學(xué)作品，以及詩(shī)詞歌賦中蘊(yùn)含著豐富的哲理，有著濃厚的感情及深邃的意境，深受青少年的喜愛(ài)，對(duì)古文的學(xué)習(xí)不僅可以陶冶學(xué)生們的情操，開(kāi)拓學(xué)生們的視野，增長(zhǎng)知識(shí)，還可以使學(xué)生們吸收我國(guó)古代的精華，了解我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)，深切體會(huì)我國(guó)語(yǔ)言文字的偉大，進(jìn)而塑造高尚的靈魂和完善人格修養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)：

我國(guó)的古詩(shī)文博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)其蘊(yùn)含的意境、哲理值得我們深入的學(xué)習(xí)，其弘揚(yáng)的民族精神，體現(xiàn)的民族氣節(jié)影響著一代又一代的中華兒女。本文筆者結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐對(duì)古詩(shī)文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)初中學(xué)生健全人格的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要的探討，請(qǐng)予以批評(píng)指正。

（作者單位：哈爾濱工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)）