祁燕

全球暢銷書(shū)《孩子，請(qǐng)把手給我》的作者海姆·吉諾特博士寫(xiě)道：“學(xué)生心理危機(jī)的增加或減緩，孩子長(zhǎng)大后是仁慈還是殘忍，都是我的言行所致?！庇械娜艘苍S會(huì)認(rèn)為這段話頗有偏激。但是我作為一名語(yǔ)文老師，作為一名班主任，卻被這句話深深地震撼了。

作為第一線的語(yǔ)文教育工作者，我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的脫鉤現(xiàn)象倍感擔(dān)憂。多年來(lái)，語(yǔ)文課被視為培養(yǎng)學(xué)生讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)能力的工具，語(yǔ)文的人文性特質(zhì)被忽視、被遺忘。

一、 我國(guó)未成年人德育現(xiàn)狀

我們必須坦言，至今為止，我們?nèi)詻](méi)有建立起一種有效適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的未成年人德育教育模式。因此，我們?cè)诔浞挚隙ㄎ闯赡耆怂枷氲赖轮髁鞯耐瑫r(shí)，也要正視在消極因素影響下出現(xiàn)的種種問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

1.理想信念淡薄。多從自我生存的角度考慮問(wèn)題，缺乏遠(yuǎn)大的理想和志向，不知道為什么學(xué)習(xí)，更談不上對(duì)祖國(guó)前途、人民事業(yè)的追求。

2.自我中心。獨(dú)生子女的生存環(huán)境使許多中小學(xué)生以自我為中心的心理傾向極強(qiáng)。常常在社會(huì)交往中過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失，過(guò)多地關(guān)心個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

3.追求享樂(lè)?，F(xiàn)在相當(dāng)多的學(xué)生把生活放在第一位，貪圖安逸，熱衷享受，攀比心理嚴(yán)重，缺乏節(jié)儉意識(shí)和艱苦奮斗精神，不求上進(jìn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲空前癡迷。

4.責(zé)任感不強(qiáng)。在學(xué)校對(duì)集體活動(dòng)漠不關(guān)心，對(duì)每周一次的值日，不是容易忘記便是故意躲避；在家里缺乏家庭責(zé)任感，對(duì)父母的勞累不關(guān)心、不過(guò)問(wèn)，不懂體諒父母。

以上列舉的四個(gè)問(wèn)題具有一定的普遍性，也充分暴露出目前我國(guó)德育教育中存在的缺陷。

二、語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的作用及其現(xiàn)狀

對(duì)于任何教育工作者來(lái)說(shuō)，我國(guó)當(dāng)前的德育教育迷失都是令人痛心的。作為一名語(yǔ)文老師，作為一名班主任，我能深深地體會(huì)到語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中扮演的重要角色，我認(rèn)為利用語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)德育教育是非常必要的。

然而，正如有的學(xué)者指出的那樣，當(dāng)前我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)存在四大弊端：一是重教師輕學(xué)生。課堂活動(dòng)實(shí)際上就是教師單方面的技術(shù)表演，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)做創(chuàng)造性的活生生的人來(lái)看待，是一種“目中無(wú)人”的教學(xué)。二是重教書(shū)輕育人。教學(xué)進(jìn)行的是知識(shí)的線性傳輸，其實(shí)質(zhì)是把學(xué)生視為知識(shí)的容器，而不是接受教育熏陶、情感浸染、文化陶冶的人。三是重模式輕人性。一味地追求模式化，把生動(dòng)活潑的充滿人性的語(yǔ)文課堂搞成千人一面，把活生生的人性教育蛻變?yōu)闄C(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)模式。四是重技巧輕情感。課堂過(guò)多注重文字技巧的教學(xué)，欠缺內(nèi)心的感悟和情感的交流。

這樣只注重工具性而忽視語(yǔ)文學(xué)習(xí)豐富的人文內(nèi)涵，便造成了人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的流失。導(dǎo)致的結(jié)果是：語(yǔ)文遠(yuǎn)離學(xué)生自我身心、遠(yuǎn)離學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)；成績(jī)難以提高、教師疲憊不堪、學(xué)生不感興趣；學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)所謂甚至排斥，使德育教育失去了人文熏陶這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，讓學(xué)生的思想道德更加貧瘠，乃至荒蕪。

三、如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育

語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中不僅擔(dān)負(fù)重要職責(zé)，而且具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“以文載道”可以對(duì)學(xué)生德育的各個(gè)方面產(chǎn)生影響。語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)過(guò)程就是進(jìn)行德育滲透的全過(guò)程，語(yǔ)文教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)都可以作為進(jìn)行德育滲透的途徑。而且語(yǔ)文教材中提供了大量的德育素材可以供挖掘、利用，舉例而言：

1.語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)教育。愛(ài)國(guó)主義教育作為精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校德育的永恒主題。語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著生動(dòng)、豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材?！饵S果樹(shù)瀑布》、《臺(tái)灣的蝴蝶谷》、《九寨溝》、《黃山奇松》課文以生動(dòng)的筆觸，飽蘸著對(duì)祖國(guó)山河的一片深情，精心描繪了奇麗美妙的自然景觀，使人不禁陶醉于祖國(guó)的山水美景，能夠激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情和民族自豪感。

2.語(yǔ)文教學(xué)中滲透合作精神?，F(xiàn)在的學(xué)生大都是獨(dú)生子女，許多孩子身上自我為中心表現(xiàn)特別嚴(yán)重。六年級(jí)課文《學(xué)會(huì)合作》運(yùn)用了兩個(gè)典型事例，一是交響樂(lè)團(tuán)的演奏，一是從瓶中拉出七個(gè)彩球的實(shí)驗(yàn)，分別從要有協(xié)作精神和要有自我犧牲精神的不同側(cè)面，驗(yàn)證了要獲得成功，必須與他人合作的觀點(diǎn)，可以激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作、自我犧牲等可貴的合作精神。

3.語(yǔ)文教學(xué)中滲透責(zé)任教育。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國(guó)家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。我們可以在五年級(jí)課文《諾貝爾》里，引導(dǎo)學(xué)生朗讀感悟，體會(huì)諾貝爾為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神，讓學(xué)生明白使命重于生命、責(zé)任重于親情。

4.語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)保教育。目前不斷惡化的生存環(huán)境表明我國(guó)國(guó)民的環(huán)保意識(shí)亟待提高。而學(xué)校教育首當(dāng)其沖要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識(shí)的任務(wù)，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如在學(xué)習(xí)《狼和鹿》一文時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)誦讀，從人們隨意殺狼護(hù)反而害鹿，使鹿成了破壞森林、毀滅自己的禍?zhǔn)椎氖聦?shí)中，悟出保持生態(tài)平衡的道理。通過(guò)講解《灰椋鳥(niǎo)》，使學(xué)生懂得去保護(hù)鳥(niǎo)類，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、保護(hù)自然界。

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教育就是人的教育，語(yǔ)文教育的本質(zhì)是以語(yǔ)言立人，語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的整合才是語(yǔ)文教育的靈魂所在、魅力所在、價(jià)值所在！因此，每一名語(yǔ)文教師都必須抱著對(duì)民族未來(lái)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的重要性，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的德育功能，做到既教書(shū)又育人，以 “文德武備”的目標(biāo)去培養(yǎng)中國(guó)的下一代。

（作者單位：南京市鐵心橋中心小學(xué)）